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黃庭堅的詩(shī)歌主張
黃庭堅的詩(shī)歌主張是什么呢?黃庭堅是宋代有名的詩(shī)人，文學(xué)家，他的詩(shī)歌別具一格，對后世產(chǎn)生深遠的影響。下面是小編為大家整理的黃庭堅的詩(shī)歌主張，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
黃庭堅論詩(shī)以“不俗”為高標，而要達到這種境界，他強調須多讀書(shū)，只有“胸中有萬(wàn)卷書(shū)”，才能“筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣”。黃庭堅對多讀書(shū)的強調，并非是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，而主要有三層意思：其一在于認真學(xué)習、廣泛吸取前人一切好的東西，在融會(huì )貫通的基礎上加以創(chuàng )造和發(fā)展。
其二是作為一種學(xué)養的積累，以增加詩(shī)歌的內涵與意蘊，力去淺俗。其三在于主觀(guān)修養和性情的陶冶，培養一種以儒家基本精神為底蘊而又超脫流俗、獨具個(gè)性的氣質(zhì)，為人“不俗”，才能寫(xiě)出“出塵拔俗”之詩(shī)。黃庭堅最為著(zhù)名的詩(shī)歌主張之一“點(diǎn)鐵成金”實(shí)際上也與他所強調的主觀(guān)修養有關(guān)。他在《答洪駒父書(shū)》中說(shuō)：“古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也�！边@段話(huà)往往被認為是指翻用古人陳言，因此是提倡蹈襲剽竊。
事實(shí)上，黃庭堅借用了道家術(shù)語(yǔ)，用鐵比喻被陶冶的萬(wàn)物即詩(shī)歌的素材，用金比喻點(diǎn)化后的成品即詩(shī)歌，靈丹則比喻詩(shī)人的主觀(guān)思想和精神修養，所以他的意思是說(shuō)出色的詩(shī)人善于將外界的事物拿來(lái)為己所用，而關(guān)鍵在于有詩(shī)人的主觀(guān)思想和藝術(shù)修養作為統攝萬(wàn)物的根本，有了這個(gè)根本，即使取用古人陳言，也能變舊為新。所以黃庭堅雖然有以故為新之意，但重點(diǎn)在于強調詩(shī)人主觀(guān)的思想修養和藝術(shù)修養。
在對詩(shī)歌傳統的選擇過(guò)程中，從北宋慶歷時(shí)期就被奉為道德和詩(shī)歌藝術(shù)典范的杜甫其人其詩(shī)，經(jīng)過(guò)王安石和蘇軾的大力褒揚，此時(shí)進(jìn)一步得到推尊。黃庭堅曾說(shuō)：“老杜雖在流落顛沛，未嘗一日不在本朝，故善陳時(shí)事，句律精深，超古作者。忠義之氣，感然而發(fā)�！�(《潘子真詩(shī)話(huà)》引)“忠義之氣”與“善陳時(shí)事”指出了杜甫的儒家道德追求和其詩(shī)的現實(shí)主義精神，也可看出黃庭堅作詩(shī)并非不關(guān)注現實(shí)，事實(shí)上他早期的很多詩(shī)作充滿(mǎn)現實(shí)關(guān)懷和批判精神;隨著(zhù)文字獄的不斷增多，黃庭堅的詩(shī)歌觀(guān)念才有所改變，主張詩(shī)歌當吟詠情性，而“非強諫爭于庭，怨忿詬于道，怒鄰罵座之為也”。(《書(shū)王知載朐山雜詠后》)這一反對直刺現實(shí)的詩(shī)歌態(tài)度在政治形勢日趨嚴峻的北宋后期為江西詩(shī)人所普遍接受。
“句律精深”的評價(jià)則體現出黃庭堅對杜甫詩(shī)歌藝術(shù)的服膺。他對杜甫在煉字、造句、謀篇等方面的藝術(shù)特點(diǎn)以及杜詩(shī)的藝術(shù)境界都有許多細致的分析，而在這些分析中往往見(jiàn)出他自身的審美追求和宋詩(shī)的時(shí)代精神，如他對杜詩(shī)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”、“平淡而山高水深”等評價(jià)，實(shí)際上體現了他本人重讀書(shū)、提倡以故為新以及宋人追求平淡有味、涵詠深沉的審美境界的特點(diǎn)。黃庭堅以其鮮明的詩(shī)學(xué)主張和體現宋詩(shī)美學(xué)風(fēng)范的卓越詩(shī)歌成就而為詩(shī)壇所矚目，更由于他為后輩詩(shī)人提供了具體的創(chuàng )作門(mén)徑，使他們有詩(shī)法可循，黃庭堅因此受到眾多學(xué)詩(shī)者的擁戴。陳師道即盡焚舊作，轉學(xué)黃詩(shī)。而他的創(chuàng )作實(shí)績(jì)使他很快與黃庭堅一起成為這一詩(shī)派的核心。
黃庭堅的詩(shī)：清平樂(lè )賞析
清平樂(lè )
【作者：黃庭堅】
春歸何處?
寂寞無(wú)行路。
若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。
春無(wú)蹤跡誰(shuí)知?
除非問(wèn)取黃鸝。
百?lài)薀o(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇。
【賞析】
此為惜春之作。詞中以清新細膩的語(yǔ)言，表現了詞人對美好春光的珍惜與熱愛(ài)，抒寫(xiě)了作者對美好事物的執著(zhù)和追求。
此詞賦予抽象的春以具體的人的特征。詞人因春天的消逝而感到寂寞，感到無(wú)處覓得安慰，象失去了親人似的。這樣通過(guò)詞人的主觀(guān)感受，反映出春天的可愛(ài)和春去的可惜，給讀者以強烈的感染。
此詞高妙處，于它用曲筆渲染，跌宕起伏，饒有變化。故先是一轉，希望有人知道春天的去處，喚她回來(lái)，與她同住。這種奇想，表現出詞人對美好事物的執著(zhù)和追求。
下片再轉。詞人從幻想中回到現實(shí)世界里來(lái)，察覺(jué)到無(wú)人懂得春天的去向，春天不可能被喚回來(lái)。但詞人仍存一線(xiàn)希望，希望黃鸝能知道春天的蹤跡。這樣，詞人又跌入幻覺(jué)的藝術(shù)境界里去了。
末兩句寫(xiě)黃鸝不住地啼叫著(zhù)。它宛轉的啼聲，打破了周?chē)募澎o。但詞人從中仍得不到解答，心頭的寂寞感更加重了。只見(jiàn)黃鸝趁著(zhù)風(fēng)勢飛過(guò)薔薇花叢。薔薇花開(kāi)，說(shuō)明夏已來(lái)臨。詞人才終于清醒地意識到：春天確乎是回不來(lái)了。
此詞為表現惜春、戀春情懷的佳作。作者近乎口語(yǔ)的質(zhì)樸語(yǔ)言中，寄寓了深重的感情。全詞的構思十分精妙：作者不知春歸何處，一心要向別人請教;無(wú)人能知時(shí)，又向鳥(niǎo)兒請教。問(wèn)人人無(wú)語(yǔ)，問(wèn)鳥(niǎo)鳥(niǎo)百?lài)�，似乎大有希望，然而詞人自己又無(wú)法理解，這比有問(wèn)無(wú)答更可嘆。最后，鳥(niǎo)兒連“話(huà)”都不“說(shuō)”，翻身飛走。這番妙趣橫生的抒寫(xiě)中，作者的惜春之情躍然紙上，呼之欲出。
擴展資料:
黃庭堅（1045年8月9日-1105年5月24日），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人。北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。
黃庭堅提出“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”等詩(shī)學(xué)理論，對宋詩(shī)和后世產(chǎn)生深遠影響，其作品有《山谷詞》《登快閣》等。1105年，客死宜州（廣西宜山縣），追謚文節。
人物生平
早年經(jīng)歷
黃庭堅像
宋慶歷五年，黃庭堅出生，[3]為洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人。
幼年便聰穎過(guò)人，讀書(shū)數遍就能背誦。他舅舅李常到他家，取架上的書(shū)問(wèn)他，他沒(méi)有不知道的。李常非常奇怪。以為他是千里之才。
宋皇祐三年（1051年），作牧童詩(shī)：“騎牛遠遠過(guò)前村，吹笛風(fēng)斜隔岸聞，多少長(cháng)安名利客，機關(guān)用盡不如君”。
宋皇祐四年（1052年），作詩(shī)送人赴舉：“萬(wàn)里云程著(zhù)祖鞭，送君歸去玉階前，若問(wèn)舊時(shí)黃庭堅，謫在人間今八年”。
供職京師
宋治平四年（1067年），黃庭堅考中進(jìn)士，任汝州葉縣縣尉。熙寧初參加四京學(xué)官的考試。由于應試的文章最優(yōu)秀，擔任了國子監教授，留守文彥博認為他有才能，留他繼續任教。蘇軾有一次看到他的詩(shī)文，以為他的詩(shī)文超凡絕塵，卓然獨立于千萬(wàn)詩(shī)文之中，世上好久已沒(méi)有這樣的佳作。由此，他的名聲開(kāi)始震動(dòng)四方。黃庭堅擔任太和縣知縣，以平易治理該縣。當時(shí)課頒鹽焚，其他縣都爭著(zhù)占多數，太和縣獨不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。
宋神宗元豐八年（1085年），以秘書(shū)省校書(shū)郎召入京師。五月黃相出生，后任神宗實(shí)錄檢討官，著(zhù)作佐郎。
宋元祐元年（1086年），哲宗即位，召黃庭堅為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。
宋元祐二年（1087年），遷著(zhù)作佐郎，加集賢校理�！渡褡趯�(shí)錄》修成后，提拔為起居舍人。遭母喪。黃庭堅性情至孝，母親病了一年，他日夜察看顏色，衣不解帶，及死，筑室于墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命。喪服解除后，任秘書(shū)丞，提點(diǎn)明道官，兼國史編修官。
流寓江漢
宋紹圣初，黃庭堅出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞與其黨羽認為《神宗實(shí)錄》多誣陷不實(shí)之辭，使前修史官都分別居于京城附近各處以備盤(pán)問(wèn)，摘錄了千余條內容宣示他們，說(shuō)這些沒(méi)有驗證。不久，經(jīng)院受考察審閱，卻都有事實(shí)根據，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅在《神宗實(shí)錄》中寫(xiě)有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話(huà)，于是首先盤(pán)問(wèn)他。黃庭堅回答道：“庭堅當時(shí)在北都做官，曾親眼看到這件事，當時(shí)的確如同兒戲�！狈彩怯兴閱�(wèn)，他都照實(shí)回答，毫無(wú)顧忌，聽(tīng)到的人都稱(chēng)贊他膽氣豪壯。黃庭堅因此被貶為涪州別駕、黔州安置，攻擊他的人還認為他去的是好地方，誣他枉法。后因避親屬之嫌，于是移至戎州。黃庭堅對此像沒(méi)事一樣，毫不以貶謫介意。四川的士子都仰幕他，柔意和他親近。他講學(xué)不倦，凡經(jīng)他指點(diǎn)的文章都有可觀(guān)之處。
暮年余暉
黃庭堅題跋像宋元符元年（1100年），徽宗即位，起任黃庭堅為監鄂州稅，簽書(shū)寧國軍判官、舒州知州，又以受部員外郎召用，他都推辭不就，請求為郡官，得任太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉龍觀(guān)。黃庭堅在河北時(shí)與趙挺之有些不和，趙挺之執政，轉運判官陳舉秉承他的意向，呈上黃庭堅寫(xiě)的《荊南承天院記》，指斥他對災禍慶幸，黃庭堅再一次被除名，送到宜州管制。宋崇寧二年（1103年），以幸災謗國之罪除名羈管宜州。
崇寧四年（1105年）， 轉到永州，黃庭堅未聽(tīng)宣布命令就客死在宜州（廣西宜山縣）貶所，終年六十歲。
大觀(guān)三年（1109年）二月，門(mén)人蘇伯固、蔣湋護其喪歸葬雙井祖塋之西，建炎四年庚戌（1130年）高宗中興，贈直龍圖閣，德祐元年乙亥（1275年）太常寺議謚“文節”。
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