柳宗元的主張

　　在中國古代文學(xué)的璀璨星河中，柳宗元無(wú)疑是一顆耀眼的星辰。他以其深邃的思想、獨特的文學(xué)主張和卓越的創(chuàng )作成就，贏(yíng)得了后世無(wú)盡的敬仰與傳頌。柳宗元，字子厚，唐代河東（今山西永濟）人，不僅是杰出的文學(xué)家、思想家，更是古文運動(dòng)的倡導者與領(lǐng)袖之一。以下是小編整理的柳宗元的主張，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　柳宗元的主張

　　在文學(xué)上，柳宗元發(fā)動(dòng)了古文運動(dòng)，以倡導自己在文學(xué)上的主張。當時(shí)，唐代科舉考試的內容為多為駢體文。學(xué)子們?yōu)榱俗非笕A麗的語(yǔ)言，常常咬文嚼字賣(mài)弄文采，常常忽略了文章最本質(zhì)的內容。隨后，倆人在文學(xué)上發(fā)起了一場(chǎng)古文運動(dòng)，柳宗元和韓愈都是古文運動(dòng)倡導者。

　　這次古文運動(dòng)和歐洲文藝復興運動(dòng)的性質(zhì)十分相似，都是一次文學(xué)史上的進(jìn)步。在“復古”的口號下，文學(xué)革命爆發(fā)，主要內容就是對儒學(xué)的復興。

　　先秦時(shí)代和漢朝的文章，最大的特點(diǎn)就是質(zhì)樸真實(shí)。作者可以自由發(fā)揮自己的文采，不受句式和體裁限制。在文章中，可以讀出先秦時(shí)代和漢朝的文化風(fēng)俗和社會(huì )背景。通過(guò)散文，可以反映出人民的疾苦和現實(shí)生活。散文發(fā)展至六朝時(shí)，人們漸漸從文章內容轉移到了對詞藻的要求。

　　而后，駢體文應運而生，駢文講究對仗、對偶、文章要有音律和典故。作者們常常為了文采的華美而絞盡腦汁，忽略了文章的內容。學(xué)子們深受駢體文的影響，內容千篇一律，形式十分僵硬而單一。除此之外，散文常常華而不實(shí)，沒(méi)有內容填充，讀起來(lái)朗朗上口但是經(jīng)不起仔細推敲。柳宗元和韓愈認識到駢體文的弊端，倆人在文學(xué)上一拍即合，準備發(fā)起一場(chǎng)古文運動(dòng)，提倡形式和內容的多樣性。

　　柳宗元高舉復古大旗，在社會(huì )廣泛提倡儒學(xué)復興，得到了大批擁護者。

　　詩(shī)人柳宗元被貶

　　公元805年，唐順宗即位，該年號為永貞。唐順宗登基后，大力提拔了王叔文等人，當時(shí)柳宗元和同僚王叔文有相同政見(jiàn)，被提拔為禮部員外郎。王叔文和柳宗元等人是改革派人士，他們倡導以新政來(lái)治理國家。

　　在王叔文的推動(dòng)之下，改革措施很快地在朝廷內推行，他們制定的改革措施有：為了加強中央集權，柳宗元倡導壓制藩鎮權力。除此之外，為了肅清朝廷腐朽現象，柳宗元等人貶謫了朝廷貪財官員。

　　不久之后，唐順宗的病情加重，俱文珍為首的宦官首領(lǐng)，認為扳倒改革派的機會(huì )來(lái)了，便借機聯(lián)合藩鎮力量阻礙改革派進(jìn)展。并且，想要把改革派在朝勢力一并清除。公元805年4月份，俱文珍聯(lián)合劉光琦等人立李淳為太子，一個(gè)月之后，罷免了吳書(shū)文翰林學(xué)士一職。隨后，王叔文的母親病逝，依照習俗，王叔文回家為母親守喪，俱文珍等人借機逼迫唐順宗禪位于太子李淳，后來(lái)歷史將這次政變稱(chēng)為“永貞內禪”。李淳即位后成為唐憲宗，他掌握政權之后，立馬打擊改革派人士。王叔文被貶謫至渝州司戶(hù)，柳宗元被貶謫至永州。不久之后，王叔文被賜死。

　　這次著(zhù)名的“永貞新政”前后共持續180天左右，因為觸犯了貴族權貴派的利益，最終以失敗而告終。

　　柳宗元來(lái)到永州，心中憤懣不平。但是，面對強固的保守派和朝廷奸臣，柳宗元深感心有力而余不足。他將志向寄情于山水之間，創(chuàng )作了很多膾炙人口的名篇。

　　柳宗元的主張

　　文以載道，革新文體

　　柳宗元生活在一個(gè)文風(fēng)浮華的時(shí)代，駢文盛行，文章多注重形式而忽略?xún)热�，空洞無(wú)物。針對這一弊病，他鮮明地提出了“文道合一”、“以文明道”的文學(xué)主張。他認為，文章應當反映現實(shí)，富有批判精神，能夠揭示社會(huì )的真相，傳達作者的思想與情感。這一主張不僅是對當時(shí)文風(fēng)的一種有力批判，更是對文學(xué)創(chuàng )作方向的一種深刻指引。

　　在文體上，柳宗元主張革新，力求突破駢文的束縛。他提倡句式長(cháng)短不拘，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，反對堆砌辭藻、追求華麗的形式。他認為，好的文章應當“務(wù)去陳言”、“辭必己出”，即去除陳舊的言辭，用自己的語(yǔ)言表達獨特的思想與情感。這種革新的精神，不僅體現在他的散文創(chuàng )作中，也深深影響了當時(shí)的文風(fēng)與文風(fēng)。

　　批判天命，融合儒佛

　　在思想領(lǐng)域，柳宗元同樣展現出了非凡的洞見(jiàn)與勇氣。他反對唯心主義的天命論，主張以樸素唯物主義的觀(guān)點(diǎn)解說(shuō)“天人之際”，即天和人的關(guān)系。他認為，人的命運并非由天注定，而是由人的自身努力和社會(huì )環(huán)境所決定。這種思想在當時(shí)無(wú)疑是一種大膽的突破與革新。

　　同時(shí)，柳宗元還主張儒佛融合。他既尊崇儒家思想中的仁愛(ài)、禮義等價(jià)值觀(guān)念，又吸收佛教中的某些思想精華，如禪宗的“直指人心、見(jiàn)性成佛”等。這種融合的思想體系，不僅豐富了他的思想內涵，也為他的文學(xué)創(chuàng )作提供了更為廣闊的視野與深刻的思考。

　　堅韌不拔，矢志不渝

　　柳宗元的一生充滿(mǎn)了坎坷與磨難。他積極參與永貞革新，失敗后遭到迫害，被貶至偏遠之地。然而，這些磨難并未能擊垮他的意志與信念。在永州和柳州等地任職期間，他繼續堅持斗爭與創(chuàng )作，廣泛研究哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的重大問(wèn)題，并撰寫(xiě)了大量具有深刻思想內涵和獨特藝術(shù)風(fēng)格的作品。他的散文作品如《江雪》、《小石潭記》等，不僅描繪了自然之美，更寄托了他對人生、社會(huì )的深刻思考與感悟。

　　結語(yǔ)

　　柳宗元的主張不僅體現在他的文學(xué)創(chuàng )作中，更深深烙印在他的思想深處。他以其深邃的思想、獨特的文學(xué)主張和卓越的創(chuàng )作成就，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。他的“文以載道”的文學(xué)觀(guān)念、革新的文體主張、批判的天命觀(guān)以及融合儒佛的思想體系等，都對中國古代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。在今天這個(gè)快節奏、浮躁的社會(huì )中，我們更應銘記柳宗元的教誨與主張，堅守文學(xué)的初心與使命，用真摯的情感和獨特的筆觸去描繪這個(gè)多彩的世界。

【柳宗元的主張】相關(guān)文章：

柳宗元的文學(xué)主張03-28

韓愈的文學(xué)主張09-09

黃庭堅詩(shī)歌主張07-13

柳宗元簡(jiǎn)介11-24

柳宗元的詩(shī)歌01-26

漁翁柳宗元10-28

漁翁柳宗元04-14

柳宗元《讀書(shū)》10-10

飲酒柳宗元07-07

柳宗元謚號10-10