韓愈《龍說(shuō)》閱讀答案
韓愈的《龍說(shuō)》主旨是借龍能創(chuàng )造出自己所憑借依賴(lài)的東西，勉勵有志之士要努力為自己創(chuàng )造出可以施展抱負才能的良好條件。
龍說(shuō)
韓愈
�、冽垏u②氣成云，云固③弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏④光景⑤，感震電，神變化⑥，水⑦下土，汩gǔ⑧陵谷，云亦靈怪矣哉!
云，龍之所能使為靈也;若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以⑨神其靈矣。失其所憑依，信⑩不可歟(yú) !
異哉!其所憑依，乃其所自為也�！兑住吩唬�“云從龍⑾。”既曰：龍，云從之矣。
【閱讀訓練】
2.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一項是：( )
A.云固弗靈于龍也(本來(lái)，當然) B.然龍乘是氣(這)
C.神變化(神靈) D.云從龍(跟從，隨著(zhù))
3.下列句子中加點(diǎn)的“窮”字與“茫洋窮乎玄間”中的窮字的意思不相同的兩項是：( )
A.欲窮其林 B.君子固窮 C.窮冬烈風(fēng)
D.日暮途窮 E.樂(lè )亦無(wú)窮 F.理屈辭窮
4.本文借“龍”和“云”的相互關(guān)系，表達了自己的情懷，這種寫(xiě)法是： 。
5.本文以“龍”喻 ，以“云”喻 ，含蓄地表達了作者 的感慨。
參考答案
2.C
3.B C
4.托物言志或托物寓意
5.人才 際遇 懷才不遇
注釋
�、冽堈f(shuō)：選自《雜說(shuō)》，為其首篇，題目為編者加。
�、趪u：噴吐。龍吹氣成云是古代的一種傳說(shuō)。
�、酃蹋罕緛�(lái)、當然。
�、芊赫诒�。
�、莞型�“撼”，震撼
�、奚褡兓赫Z(yǔ)出《管子·水地篇》“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化為蠶蠋(zhuo，二聲)，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無(wú)日，上下無(wú)時(shí)，謂之神。”
�、咚好~用作動(dòng)詞，下雨。
�、嚆椋貉蜎](méi)。
�、庑牛捍_實(shí)、的確。
�、釤o(wú)以：沒(méi)有可以用來(lái)。
�、显茝凝垼赫Z(yǔ)出《易·乾·文言》“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。”從：隨，跟隨。
譯文
龍吐出的氣形成云，云本來(lái)不比龍靈異。但是龍乘著(zhù)這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢!
云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的'靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒(méi)有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。
多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云�！吨芤住氛f(shuō)：“云跟隨著(zhù)龍。”那么既然叫做龍，就應該有云跟隨著(zhù)它啊!”
拓展閱讀：韓愈與古文運動(dòng)
魏晉南北朝時(shí)期，文壇興起了“駢文”。這是一種講究對仗、聲律和詞藻的文體，全篇以上下對稱(chēng)的雙句為主，每句四個(gè)字或六個(gè)字相間，所以也稱(chēng)“四六文”。駢文發(fā)展到后期，越來(lái)越講究聲韻對仗的工整，追求華麗的詞藻，運用的典故晦澀難懂，而文章的內容卻很空洞，有時(shí)甚至讓人不知所云。
對這種靡麗、不健康的文風(fēng)，很多有識之士都很反感，提出改革文風(fēng)。隋朝時(shí)，隋文帝甚至下詔要求匡正文風(fēng);初唐的魏徵等人，在編寫(xiě)《隋書(shū)》等史書(shū)時(shí)，都沒(méi)有用駢文，相反還在著(zhù)作中批評了六朝時(shí)期的文風(fēng)。他們主張使用“古文”(指秦漢時(shí)所用的散體文)，恢復秦漢以前那種自由、質(zhì)樸、實(shí)用的文風(fēng)。
但由于這時(shí)期并沒(méi)有產(chǎn)生令人信服的佳作，所以他們的主張并沒(méi)有得到廣泛的認同和擁護。直到唐德宗時(shí)期，著(zhù)名文學(xué)家韓愈、柳宗元以他們優(yōu)異的散文創(chuàng )作成就和理論主張，使唐代的“古文運動(dòng)”成為中國文學(xué)史上具有重要地位和深遠影響的文學(xué)改革。
韓愈，字退之，河陽(yáng)(今河南焦作孟縣)人。韓家曾是昌黎(在今屬遼寧義縣)地方的望族，所以他又自稱(chēng)昌黎人，后人則稱(chēng)他為韓昌黎。韓愈三歲時(shí)父親就去世了，由長(cháng)兄韓會(huì )撫養�？刹痪庙n會(huì )又去世了，留下一個(gè)年幼的兒子，小名十二郎。韓愈叔侄是由寡嫂鄭氏撫養長(cháng)大的，他們過(guò)著(zhù)顛沛流離、含辛茹苦的生活。
韓愈從小就學(xué)習刻苦，他七歲開(kāi)始讀書(shū)，十三歲就能寫(xiě)文章。二十歲時(shí)他到京師應考，可考了三次都沒(méi)考中，直到第四次才考中了進(jìn)士，那年他已經(jīng)二十五歲了。十年后，他才得到國子監四門(mén)博士(國家最高學(xué)府的講官)這一職位，第二年又和柳宗元等人被任命為監察御史�？伤狭恕队放_上論天旱人饑狀》奏本后，馬上被貶為連州陽(yáng)山縣令。
韓愈在官場(chǎng)上一直不得意，但在文學(xué)上的成就卻越來(lái)越大，寫(xiě)下了《雜說(shuō)》《師說(shuō)》等傳誦千古的好文章。在《雜說(shuō)四》中，他以“伯樂(lè )相馬”的典故，批評當政者不懂得識用人才。
他們埋沒(méi)、摧殘了人才卻又哀嘆世上沒(méi)有人才。文中“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”，已成為精辟的警句和名言。
韓愈的文章有內容、有深度，敢說(shuō)別人不敢說(shuō)的話(huà)。他寫(xiě)的《諫迎佛骨表》，還差點(diǎn)給他招來(lái)殺身之禍。那是唐憲宗在位時(shí)，由于朝廷給予寺廟、僧侶不納稅等優(yōu)惠，佛教在我國廣為傳播。憲宗即位后，于公元817年平定了持續三年的淮西節度使叛亂，他便以“太平天子”自居，幻想長(cháng)命百歲。
他聽(tīng)說(shuō)鳳翔的法門(mén)寺中供奉著(zhù)佛祖釋迦牟尼的一節手指骨，就派了一支人數眾多的隊伍，去法門(mén)寺迎取佛骨，放在宮中供奉。韓愈便針對此寫(xiě)了《諫迎佛骨表》。在表中，他說(shuō)自古以來(lái)的帝王，凡長(cháng)壽的都不供奉佛，供奉佛的大都短命。唐憲宗讀后大為震怒，要處死他。多虧宰相裴度和其他大臣求情，韓愈才免去一死，但被貶到潮州(治所在今廣東潮州)當刺史。
韓愈寫(xiě)了三百多篇優(yōu)秀散文，同時(shí)又明確提出了“文道合一”的創(chuàng )作主張，這成為古文運動(dòng)的核心理論。“文道合一”被后人解釋為“文以載道”，而“道”指的是孔孟之道，也可以寬泛地理解為文章的內容和思想性。在這里，道是主體，是作文的靈魂;文是手段，是宣傳道的工具。
韓愈曾四次進(jìn)入國子監，從博士一直做到祭酒(相當于國立大學(xué)校長(cháng))。他向青年學(xué)子們宣傳他的文學(xué)主張，倡導古文運動(dòng)。在他的精心扶植下，一代文學(xué)新人被培養起來(lái)，古文運動(dòng)的影響也大大擴展了。
【韓愈《龍說(shuō)》閱讀答案】相關(guān)文章：
馬說(shuō)韓愈閱讀理解及答案11-19
韓愈《馬說(shuō)》文言文閱讀答案11-19
韓愈《馬說(shuō)》閱讀練習題及答案11-19
雜說(shuō)一·龍說(shuō)韓愈原文、翻譯、注釋10-19
聰明的韓愈閱讀答案03-17
韓愈《馬說(shuō)》《韓非子·說(shuō)林上》原文閱讀答案及譯文12-26
《韓愈傳》語(yǔ)文閱讀和答案11-20
韓愈《晚春》詩(shī)歌閱讀及答案11-19
聰明的韓愈閱讀及答案11-19