唐代詩(shī)人韓愈簡(jiǎn)介及成就
韓愈（768～824） 字退之，號昌黎，故世稱(chēng)韓昌黎，謚號文公，故世稱(chēng)韓文公，唐朝河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，另有祖籍鄧州一說(shuō)，是唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎(郡望一詞，是郡與望的合稱(chēng)�？な切姓䥇^劃，望是名門(mén)望族，郡望連用，即表示某一地域國范圍內的名門(mén)大族。而韓愈世居昌黎,故又稱(chēng)韓昌黎)。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。與同為運動(dòng)倡導者，故與其并稱(chēng)為韓柳，且有文章巨公和百代文宗之名，提出了文以載道和文道結合的主張，反對六朝以來(lái)駢偶之風(fēng)。著(zhù)有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。有文起八代之衰的美稱(chēng)。
【評價(jià)】
唐代古文運動(dòng)倡導者，宋代稱(chēng)他文起八代之衰（指韓愈的古文提振八代的萎靡文風(fēng)。），明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)韓柳，把韓文與杜并列，稱(chēng)為杜詩(shī)韓筆，有文章巨公和百代文宗之名。著(zhù)有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等。
25歲中進(jìn)士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。
德宗貞元十九年(803)被貶為陽(yáng)山(今廣東陽(yáng)山縣)縣令。順宗永貞元年（公元805年），又量移為江陵府法曹參軍。
赴任途中，自郴至衡，路過(guò)耒陽(yáng)，專(zhuān)程拜謁了墓，并作長(cháng)詩(shī)《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩(shī)的價(jià)值。
與衡州刺史鄒儒立會(huì )于石鼓山合江亭，留題古詩(shī)二十韻�！额}合江亭寄刺史鄒君》全詩(shī)凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來(lái)題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學(xué)士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是瞰臨渺空闊，綠凈不可唾兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬(wàn)歷中（1587～1598），與李寬、李士真、、、、黃干同祀石鼓書(shū)院七賢祠，世稱(chēng)石鼓七賢。
登臨祝融峰，韓愈開(kāi)云千百年來(lái)在南岳衡山傳為佳話(huà)，歷代文人以開(kāi)云為題歌詠不絕。
他也是第一個(gè)寫(xiě)詩(shī)吟誦禹王碑的文人，明代稱(chēng)其《岣嶁山》一詩(shī)發(fā)揮稱(chēng)贊豈在石鼓之下哉？
因此四事，成為對衡陽(yáng)人文歷史影響最深遠的大文學(xué)家。
�。〒逗嫖幕撕怅�(yáng)辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品）
【學(xué)習過(guò)程】
韓愈三歲喪父，其兄韓會(huì )及嫂撫養之。韓會(huì )能文章，對韓愈有影響。早年流離困頓，有讀書(shū)經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。貞元二年（786年），19歲的韓愈赴長(cháng)安參加進(jìn)士考試，三試不第，直到貞元八年（792年）第四次應考，才考中進(jìn)士。此后又連續三次應吏部博學(xué)鴻詞科考試，皆不中。直到29歲才在汴州董晉幕府中謀得一個(gè)觀(guān)察推官的微小官職，后回京任四門(mén)博士。36歲時(shí)，任監察御史，不久因上書(shū)論天旱人饑狀，請減免賦稅，而被貶為陽(yáng)山縣令。憲宗時(shí)北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到50歲，官職一直浮沉不定。元和十二年，韓愈50歲時(shí)，因參與平定淮西吳元濟之役表現出處理軍國大事的才能，遷為吏部侍郎，進(jìn)入朝廷上層統治集團。但兩年后，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險些被憲宗處死，幸得等大臣挽救，才免于一死，被貶為潮州（在今廣東）刺史。在潮州八個(gè)月，宦官殺憲宗，立穆宗，韓愈被召回朝，后歷官?lài)蛹谰�、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，政治上較有作為。長(cháng)慶四年（824）病逝于長(cháng)安，終年57歲。
【字來(lái)歷】
韓文公名愈字退之，說(shuō)起這名和字，倒有一段佳話(huà)。 韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養。轉眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏翻開(kāi)書(shū)年，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來(lái)揀 去，過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，還沒(méi)有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀(guān)看，見(jiàn)嫂嫂為他起 名作難 ，便問(wèn)： 嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？鄭氏道：你大哥名會(huì )，二弟名介，會(huì )、介都是人字作頭，象征他們都要做 人去群之首，會(huì )乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯，三弟的學(xué)名，也 須找個(gè)人 字作頭，含義更要講究 的才好，韓愈聽(tīng)后，立即說(shuō)到：嫂嫂，你不必在翻字書(shū)了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了。鄭氏一聽(tīng)，忙將 字書(shū)合上，問(wèn)弟弟道：愈字有何佳意？韓愈道愈，超越也。我長(cháng)大以 后，一定要做一番大事，前超古人，后無(wú)來(lái)者，決不當平庸之輩。嫂嫂聽(tīng)后，拍手叫絕：好！ 好！你真會(huì )起名，好一個(gè)‘愈’字吆！ 韓愈怎么會(huì )給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢？原來(lái)他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書(shū)，從三歲起就開(kāi)始識文，每日可記數千言，不到七歲，就讀完了諸子之著(zhù)。那超凡的天賦和文化素養，使他早早就抱定了遠大志向，這個(gè)愈字，正是他少年胸懷表露。 他長(cháng)到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開(kāi)選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應試。 到京城后，他自持才高，以為入場(chǎng)便可得中，從未把同伴擱在眼里。結果別人考中了，他卻名落孫山。后來(lái)，他在京中一連住了幾年，連續考了四次，最后才算中了第十三名。之后，一連經(jīng)過(guò)三次殿試，也沒(méi)得到一官半職。 由于銀錢(qián)早已花盡，他由京都移居洛陽(yáng)去找友人求助。在洛陽(yáng)，友人穿針引線(xiàn)，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準備擇定吉日與盧小姐完婚。 盧小姐天性活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔憂(yōu)。她曾多次思忖，要使郎君日后有所做為，現在就應當規勸他一下，可是如何規勸他呢？ 這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩(shī)文。暢談中，韓愈提 起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說(shuō)道：相公不必再為此事嘆憂(yōu)，科場(chǎng)失意乃長(cháng)有之事。家父對我總是夸你學(xué)識淵博，為人誠摯。我想你將來(lái)一定會(huì )有作為的，只是這科場(chǎng)屢挫 ，必有自己的不足之處,眼下當找出這個(gè)緣由才是。韓愈聽(tīng)后，頻頻點(diǎn)頭，心中暗道 ：盧小姐果有見(jiàn)地,接著(zhù)說(shuō)道 ：小姐講的甚是有理,俗話(huà)說(shuō)自已瞧不見(jiàn)自已臉上的黑，請小姐賜教。盧小姐一聽(tīng)，嗤地笑出聲來(lái)，說(shuō)道：你真是個(gè)聰明人��！隨即展紙揮筆，寫(xiě)道： 人求言實(shí)，火求心虛， 欲成大器，必先退之。 韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小姐骯腑之語(yǔ)��！自古道驕兵必敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個(gè)愈字便是證據。于是，他立即選用盧小姐贈言中的最后兩 個(gè)字：退之，給自已起了個(gè)新名字。
【政治主張】
韓愈在政治上主張天下統一，反對藩鎮割據。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。他和柳宗元政見(jiàn)不和，但并未影響他們共同攜手倡導古文運動(dòng)。他們反對過(guò)分追求形式的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。 唐宋八大家之一的韓愈，曾經(jīng)因為進(jìn)言佛骨一事，被貶潮州，后因治政突出，遷袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任職袁州期間，韓愈政績(jì)卓越，并且培養了當時(shí)江西省的第一個(gè)狀元�，F宜春秀江中有以沙洲，名為狀元洲，傳說(shuō)就是當年學(xué)子讀書(shū)之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區有昌黎路，都是為了紀念韓愈的特別功績(jì)。
韓愈是唐代著(zhù)名的散文家和重要詩(shī)人，他的詩(shī)力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。韓愈時(shí)代的詩(shī)壇，已開(kāi)始突破了大歷詩(shī)人的狹小天地。韓愈更是別開(kāi)生面，也創(chuàng )建了一個(gè)新的詩(shī)歌流派。他善于用強健而有力的筆觸，驅使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著(zhù)恢奇詭異的情趣，給詩(shī)思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀(guān)。另外韓詩(shī)在藝術(shù)上有「以文為詩(shī)」的特點(diǎn)，對后世亦有不小的影響。當然韓詩(shī)中也有追求怪誕詭譎的'游戲文字，是不足取的。著(zhù)有《韓昌黎集》，《外集》，《師說(shuō)》等等。
【教育思想】
韓愈的政治思想和世界觀(guān)比較復雜。他政治上提倡仁政，反對官吏對人民的搜括，要求朝廷寬免賦稅徭役，表現了他關(guān)心國家命運和民生疾苦，是他政治思想中的進(jìn)步的一面。他熱烈地提倡儒家正統思想，這是和他的政治思想適應的。但他也宣揚了儒家學(xué)說(shuō)中的封建倫理觀(guān)念，維護封建制度，這當然也是錯誤的。當然我們不能苛求古人超越歷史，具有我們當今的思想。同時(shí)我們也要看到，韓愈的思想還有矛盾的一面，他努力維護道統，但往往又不自覺(jué)地破壞了道統。他在《送孟東野序》中，提出了大凡物不得其平則鳴這一具有現實(shí)性和戰斗性的思想。這一思想對他的散文成就是有杰出的、十分重大的影響的。文學(xué)成就
【文學(xué)創(chuàng )作理論】
文學(xué)創(chuàng )作理論上： 他認為道（即仁義）是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道為主。 提倡學(xué)習先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、揚雄諸家作品。 主張學(xué)古要在繼承的基礎上創(chuàng )新，堅持詞必己出、陳言務(wù)去。 重視作家的道德修養，提出養氣論，氣盛則言之短長(cháng)與聲之高下者皆宜（《答李翊書(shū)》）。 提出不平則鳴的論點(diǎn)。認為作者對現實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風(fēng)格方面，他強調奇，以奇詭為善。
韓愈被列為唐宋八大家之首，又將他與杜甫并提，有杜詩(shī)韓文之稱(chēng)。
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