韓愈傳
韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng )作，實(shí)現了自己的理論。其賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書(shū)、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。
韓愈簡(jiǎn)介
韓愈(768～824)字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號“文”，又稱(chēng)韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動(dòng)的倡導者，主張學(xué)習先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統”觀(guān)念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
文學(xué)主張
他在詩(shī)歌創(chuàng )作上也有新的探索。所謂“以文為詩(shī)”，別開(kāi)生面，用韻險怪，開(kāi)創(chuàng )了“說(shuō)理詩(shī)派”的詩(shī)風(fēng)。當然，他的詩(shī)也存在著(zhù)過(guò)分散文化、議論化的缺點(diǎn)，對后代有不良影響。
韓愈還是一位熱心的教育家，他能逆當時(shí)的潮流，積極指導后進(jìn)學(xué)習，他“收召后學(xué)”、“抗顏而為師”(柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》)，特別重視教育和培養年輕作家。
他在《答李翊書(shū)》一文中說(shuō)：“根之茂者，其實(shí)遂……氣盛則言之短長(cháng)與聲之高下者皆宜。”所謂“根”或“氣”，都是指作家的思想修養、人格修養強調作家的道德修養和文學(xué)修養，對搞好創(chuàng )作的重要性�，F存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。
韓愈作為修武人，曾多次游歷縣境北部的百家巖，在此曾作長(cháng)詩(shī)《題西白澗》，由此使西白澗也成為百家巖重要一景�！∷枷霚Y源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統自居，反對佛教的清凈寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神;他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用;他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專(zhuān)權等主要問(wèn)題上，與二王的主張并無(wú)二致。這些復雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。
傳世名言
1、世有伯樂(lè )，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。 《馬說(shuō)》
2、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。(韓愈治學(xué)名聯(lián))
3、親之割之不斷，疏者屬之不堅。
4、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。(《早春呈水部張十八員外》)
5、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 (《師說(shuō)》)
6、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。(《 進(jìn)學(xué)解》)
代表作品
本文見(jiàn)《昌黎先生集》。為作者贈李蟠之作。主旨在于闡明師道。“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。”(柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》)
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