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韓愈傳節選文言文翻譯
漫長(cháng)的學(xué)習生涯中，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編收集整理的韓愈傳節選文言文翻譯，歡迎閱讀與收藏。
韓愈傳節選文言文原文
韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。
宰相董晉出鎮大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅正，拙于世務(wù)。調授四門(mén)博士，轉監察御史。德宗晚年，政出多門(mén)，宰相不專(zhuān)機務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數千言極論之，不聽(tīng)，怒貶為連州陽(yáng)山令，量移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執政覽其文而憐之，以其有史才，改比部①郎中、史館修撰。逾歲，轉考功郎中、知制誥，拜中書(shū)舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節度使，請愈為行軍司馬�；�、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟，李?lèi)骞Φ谝�，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。
鳳翔法門(mén)寺有護國真身塔，塔內有釋迦文佛指骨一節，其書(shū)本傳法，三十年一開(kāi)，開(kāi)則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門(mén)入大內留禁中三日乃送諸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養者。愈素不喜佛，上疏諫之。
愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱(chēng)薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而觀(guān)諸權門(mén)豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎仁義為事。凡嫁內外及友朋孤女近十人。
長(cháng)慶四年十二月卒，時(shí)年五十七，贈禮部尚書(shū)，謚曰文。
注①比部：刑部所屬四司之一，設有郎中、員外郎各一人、主事四人。
韓愈傳節選文言文翻譯
韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒(méi)有什么名聲地位。韓愈三歲時(shí)喪父，寄養在堂兄家中。韓愈自認為是孤兒，所以從型刻苦學(xué)習儒家經(jīng)典，不需要別人獎勵督促。等到應舉進(jìn)士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚美名，由此在當代知名。隨即韓愈考中進(jìn)士科。
宰相董晉出京鎮守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請他到自己幕府充當賓客佐僚。韓愈說(shuō)話(huà)直率，無(wú)所回避，操行直正，不擅長(cháng)應付世務(wù)。后調任四門(mén)博士，轉任監察御史。德宗晚年，一些部門(mén)隨意發(fā)布政令，宰相不能獨立掌管機務(wù)。宮市的宦官到民間強買(mǎi)物品的弊端，諫官議論過(guò)而德宗不聽(tīng)。韓愈也曾遞上數千字的奏章極力勸諫，皇帝不但不聽(tīng)從，還發(fā)怒把他貶為連州陽(yáng)山令，后改任江陵府掾曹。
韓愈自認為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進(jìn)學(xué)解》來(lái)自己開(kāi)導自己。宰相看了這篇文章后同情他，認為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰（編寫(xiě)史書(shū)）。過(guò)了一年，轉任考功郎中、知制誥，拜授中書(shū)舍人。不久有不喜歡韓愈的人，搜集他過(guò)去的事情，說(shuō)他以前降職任江陵府掾曹時(shí)，荊南節度使裴均待他優(yōu)厚，裴均的兒子裴鍔平庸粗鄙，最近裴鍔回家看望父親，韓愈寫(xiě)序為其餞行，在序中稱(chēng)呼裴均的字。這一議論在朝廷傳播開(kāi)來(lái)，因為這個(gè)原因韓愈改任太子右庶子。
元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節度使，他上奏請韓愈任行軍司馬�；次骱筒唐蕉ㄖ�，十二月韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗還下詔命韓愈編寫(xiě)《平淮西碑文》，韓愈在碑文中較多記述了裴度的事跡，而就當時(shí)首先進(jìn)入蔡州活捉吳元濟一事而言，李?lèi)骞跒榈谝�，所以李�(lèi)鍖Ρ牟环�。李�(lèi)宓钠拮咏?jīng)常出入宮中，借機向皇帝訴說(shuō)碑文失實(shí)，憲宗便下詔叫人磨掉韓愈寫(xiě)的碑文，并命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫(xiě)碑文并刊刻碑上。
鳳翔法門(mén)寺有座護國真身塔，塔內有釋迦文佛的一節手指骨，可以書(shū)寫(xiě)經(jīng)文傳布佛法，三十年開(kāi)啟一次，塔開(kāi)時(shí)便年豐人泰。元和十四年(819)正月，圣上命中使杜英奇帶領(lǐng)宮女三十人，手持香料鮮花，前往臨皋驛迎接佛骨。從光順門(mén)進(jìn)入皇宮，留在宮中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢(qián)財，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養佛骨。韓愈向來(lái)不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫這件事。
韓愈性情寬宏通達，和別人交往，無(wú)論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時(shí)和洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好，孟郊、張籍名聲和地位還不顯達時(shí)，韓愈不避寒暑，在公卿間稱(chēng)贊推薦他們，結果張籍終于考中進(jìn)士科，仕宦之途順利。后來(lái)韓愈雖然顯貴，但每遇公事之暇，就和他們交談會(huì )餐，論文賦詩(shī)，和昔日一樣。然而他對待諸權門(mén)豪士，就像對待奴仆一樣，瞪著(zhù)眼睛不予理睬。他還頗能獎掖鼓勵后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。他總是把振興名教和弘獎仁義作為自己的職責，經(jīng)他資助出嫁的內外親戚及朋友的孤女多達十人。
長(cháng)慶（穆宗年號）四年十二月韓愈去世，死時(shí)五十七歲，朝廷追贈韓愈禮部尚書(shū)的官職，謚號為“文”。
注釋
美政：德政。好的政治措施。使政治美善。
既去：離開(kāi)以后。
卒：死，去開(kāi)。
擢：提拔。
黜：降職。
惡：厭惡。
上表：上奏章。
善：好。
疾：
快：迅速。
麾：部下，手下。
簡(jiǎn)介
韓愈（七六八－八二四），字退之，南陽(yáng)人。貞元八年（七九二）進(jìn)士。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。在刑部侍郎任上，他上書(shū)諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時(shí)，召為國子監祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。 他是唐代著(zhù)名的散文家和重要詩(shī)人。他和柳宗元政見(jiàn)不和，但并未影響他們共同攜手倡導古文運動(dòng)。他們反對過(guò)分追求形式的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。韓愈時(shí)代的詩(shī)壇，已開(kāi)始突破了大歷詩(shī)人的狹小天地。韓愈更是別開(kāi)生面，也創(chuàng )建了一個(gè)新的詩(shī)歌流派。他善于用強健而有力的筆觸，驅使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著(zhù)恢奇詭譎的情趣，給詩(shī)思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀(guān)。 另外韓詩(shī)在藝術(shù)上有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)，對后世亦有不小的影響。當然韓詩(shī)中也有追求詭譎怪誕的游戲文字，是不足取的。著(zhù)有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。 文創(chuàng )作理論上： 他認為道（即仁義）是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道為主。 提倡學(xué)習先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。 主張學(xué)古要在繼承的基礎上創(chuàng )新，堅持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。 重視作家的道德修養，提出養氣論，“氣盛則言之短長(cháng)與聲之高下者皆宜”（《答李翊書(shū)》）。 提出“不平則鳴”的論點(diǎn)。認為作者對現實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風(fēng)格方面，他強調“奇”，以奇詭為善。
韓愈被列為“唐宋八大家”之首，又將他與杜甫并提，有“杜詩(shī)韓文”之稱(chēng)。
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