《短歌行》其二歷史背景

　　引導語(yǔ)：《短歌行》其二是曹操的詩(shī)，這首詩(shī)用典豐富，感情敦厚，頗具古風(fēng)。這是以歷史入詩(shī)的一首好詩(shī)，在文學(xué)史上具有跨時(shí)代的開(kāi)創(chuàng )意義。

　　詩(shī)文背景

　　建安十六年(211年)春正月，漢獻帝自從命曹操子曹丕為五官中郎將，置官屬為丞相副后，又將曹植等諸子封為侯爵。于是，有人認為，曹操“名為漢相，實(shí)為漢賊”。太原商曜、漢中張魯、關(guān)中馬超、安定陽(yáng)秋等將官一時(shí)俱叛，曹操分命夏侯淵、徐晃、鐘由等討之。

　　建安十七年(212年)，漢獻帝特命曹操“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事”。“贊拜不名”是說(shuō)，曹操朝拜漢獻帝時(shí)，贊禮的人不直呼曹操的姓名，而是稱(chēng)呼他的官職，這是皇帝給大臣的一種特殊禮遇。在古代，臣子朝拜皇帝時(shí)，贊禮的人一般都是直呼姓名。“入朝不趨”是說(shuō)，曹操上朝拜見(jiàn)漢獻帝時(shí)可以不用疾步行走，這是給曹操的特殊待遇。在古代，臣子上朝時(shí)必須疾步行走以表示恭敬之心。“劍履上殿”是說(shuō)，曹操可以佩戴著(zhù)寶劍穿著(zhù)鞋上朝，這是給曹操的特殊待遇。古人席地而坐，入室須脫鞋，貴族、大臣佩劍，從秦朝時(shí)就開(kāi)始規定，大臣上殿時(shí)不得佩劍。“如蕭何故事”是說(shuō)，像蕭何那樣行事。由于蕭何的巨大貢獻，漢高祖劉邦給了蕭何諸多特殊待遇。

　　建安十九年(214年)三月，漢獻帝命令，魏公曹操位在其他諸王之上，改授金璽、赤紱、遠游冠。金璽就是金制玉璽，赤紱就是紅色的腰帶，遠游冠是一種帽子，“金璽、赤紱、遠游冠”都是地位的象征。

　　建安二十一年(216年)五月，漢獻帝又加封曹操為魏王。建安二十二(217年)夏四月，漢獻帝又命魏王曹操“設天子旌旗，出入稱(chēng)警蹕;”“冬十月，天子命王(曹操)冕十有二旒，乘金根本，駕六馬，設五時(shí)副車(chē)，以五官中郎將丕為魏太子。”曹操不是天子，也使用了天子所用的那種旌旗。“警蹕”是指古代天子出入時(shí)，所經(jīng)過(guò)的路途需要侍衛警戒，清道止行，曹操也享有了這種待遇。到了十月，曹操的冠冕、車(chē)隊配置也和皇帝很像了，尤其是把曹操的兒子曹丕立為太子了。

　　東吳孫權趁機派遣使臣上疏稱(chēng)臣，意在引起其他群雄對曹操的反感，揭穿所謂的曹操“實(shí)為漢賊”的本質(zhì)，可是，曹操識破了這一陰謀，拒絕了孫權。在這樣復雜的環(huán)境下，曹操做了這首《短歌行》，以表明自己的心志，給天下人一個(gè)交代。

　　周西伯昌，懷此圣德。

　　三分天下，而有其二。

　　修奉貢獻，臣節不隆。

　　崇侯讒之，是以拘系。

　　后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使專(zhuān)征。

　　為仲尼所稱(chēng)，達及德行。

　　猶奉事殷，論敘其美。

　　齊桓之功，為霸之道。

　　九合諸侯，一匡天下。

　　一匡天下，不以兵車(chē)。

　　正而不譎，其德傳稱(chēng)。

　　孔子所嘆，并稱(chēng)夷吾，民受其恩。

　　賜與廟胙，命無(wú)下拜。

　　小白不敢爾，天威在顏咫尺。

　　晉文亦霸，躬奉天王。

　　受賜圭瓚，秬鬯(chang)彤弓。

　　盧弓矢千，虎賁三百人。

　　威服諸侯，師之所尊。

　　八方聞之，名亞齊桓。

　　河陽(yáng)之會(huì )，詐稱(chēng)周王，是其名紛葩。

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