關(guān)于大學(xué)生禮儀的論文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的關(guān)于大學(xué)生禮儀的論文，歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于大學(xué)生禮儀的論文1
一、開(kāi)展高校文明禮儀教育的緊迫性
1舉止缺乏修養。如一些學(xué)生把國罵掛在嘴邊，動(dòng)輒脫口而出，并不以為恥，反而覺(jué)得是一種酷的表現。上課時(shí)，不會(huì )自覺(jué)、主動(dòng)地將手機調成靜音，以尊重老師。
2缺乏基本的禮貌�，F在的大學(xué)生大部分是獨生子女，在家里備受寵愛(ài)。為他人考慮較少。因此，在與同學(xué)相處中，生活觀(guān)念和生活方式比較自我，與周?chē)h(huán)境很難融洽相處，也難以和同學(xué)、朋友建立良好的合作關(guān)系。
3不遵守公共秩序。一些大學(xué)生在公共場(chǎng)合亂穿馬路、闖紅燈、搶著(zhù)上公交車(chē)，食堂打飯時(shí)插隊、在圖書(shū)館霸占位子等等，表現出較差的公共意識。
二、開(kāi)展高校文明禮儀教育的必要性
禮儀，不僅是一個(gè)人基本素質(zhì)的體現，更是一個(gè)地區乃至一個(gè)國家和社會(huì )的道德風(fēng)尚。以上種種現象表明，對大學(xué)生的禮儀教育已是迫在眉睫。
1加強禮儀教育是提高大學(xué)生思想政治教育效果的必然要求
大學(xué)，作為一個(gè)教育培養的關(guān)鍵之地，培養出的應該是知書(shū)達理、具有知識和文化、道德水平高的人才。如果，學(xué)生在校接受的是高層次教育、但道德水平卻連基本都達不到，這樣的人才不可能稱(chēng)之為人才，而是“精致的利己主義者”。對大學(xué)生進(jìn)行系統的禮儀教育，有利于學(xué)生按照文明禮儀規范來(lái)嚴格要求自己，成為一個(gè)道德素養較高的當代大學(xué)生。
2加強禮儀教育是大學(xué)生成才成長(cháng)、與外界和諧相處的需要
現代社會(huì )競爭非常激烈，獨木難成林、單打獨斗難成事，一個(gè)人想要有所作為，就要學(xué)會(huì )與人合作。開(kāi)展禮儀教育，有利于提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，提高與人相處的能力。這對大學(xué)生未來(lái)事業(yè)的發(fā)展有著(zhù)極為重要的意義。就像戴爾．卡耐基在《成功之路》上指出的，個(gè)人的成功有85%來(lái)自于人際關(guān)系和處世技巧。因此，對大學(xué)生加強禮儀教育，有助于大學(xué)生更快地走向成功。
三、開(kāi)展高校文明禮儀教育的方法與對策
大學(xué)生文明禮儀教育有禮節、儀表、儀式三個(gè)層次。禮節是交際中互相致意、表示友好的慣用形式。如，兩人互相見(jiàn)面時(shí)會(huì )打招呼。在公交車(chē)上主動(dòng)給老人讓座等。
1在課堂中開(kāi)展禮儀教育
目前，高校對學(xué)生開(kāi)展道德教育的課程主要有《大學(xué)生思想道德修養》。那么，可以把文明禮儀修養這部分的內容加入到課程中，或者重新開(kāi)設專(zhuān)門(mén)的禮儀修養課程。大多數高校沒(méi)有開(kāi)設這門(mén)課程。
2拓展教育載體
網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的來(lái)臨，給禮儀教育帶來(lái)了更加鮮明的特征，拓寬了禮儀教育的載體和范圍。所以，當下的禮儀教育應當具有時(shí)代性，順應社會(huì )潮流的發(fā)展趨勢。也可以組織學(xué)生參加文明禮儀為主題的微電影演出，宣傳效果好，也提高了大學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐能力。當然，高校也可以通過(guò)辯論賽、演講賽、宣傳展板、標語(yǔ)等各種常規的表現形式，來(lái)開(kāi)展禮儀教育宣傳。
3營(yíng)造高校校園良好的文明氛圍
有句話(huà)說(shuō)得好:“近朱者赤，近墨者黑”。大學(xué)生還處在個(gè)性發(fā)展階段，需要一個(gè)有助于個(gè)性完善的良好環(huán)境。無(wú)論是道德水平高尚的老師，還是有教育意義的教材，都是高校校園文明氛圍的體現。尤其應當注重發(fā)揮教師在文明禮儀教育中的主導作用。所以，文明禮儀課程，可以在高校教師中首先進(jìn)行，讓師生共同來(lái)重視文明禮儀的教育和傳播。說(shuō)到底，文明禮儀是一種自覺(jué)遵守的內化行為，它需要外界的倫理規范，更需要自身的重視和覺(jué)醒。
四、結尾
我國培養大學(xué)生的目標是，使之成為德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。整個(gè)社會(huì )對大學(xué)生的期望也較高。如果高校培養出的大學(xué)生形象惡俗、舉止失范、低級趣味，這不能不說(shuō)，教育是失敗的。大學(xué)生文明素質(zhì)的提高，是整個(gè)社會(huì )的要求和期望，也是用人單位對大學(xué)生的期望。這種期望，并不是一種考核的外在指標，而是一代人素質(zhì)和智慧的體現。大學(xué)生應當用智慧的頭腦、非凡的勇氣、較高的修養，來(lái)體現一代知識分子的魅力和風(fēng)采，將來(lái)走上社會(huì )成為社會(huì )的中流砥柱，影響整個(gè)社會(huì )的風(fēng)氣，提高全民族的思想道德觀(guān)念。
關(guān)于大學(xué)生禮儀的論文2
眾所周知，我國是一個(gè)文明古國、禮儀之邦。從古至今，我們都重視文明禮儀教育，講文明、重禮儀、守秩序和善待人是中華民族世代相傳的美德，促使我們提高禮儀意識，自覺(jué)踐行文明禮儀，成為文明禮儀行動(dòng)的先鋒隊，同時(shí)全系的文明禮儀素質(zhì)也得到了提高。然而，現在這個(gè)社會(huì )是一個(gè)注重精神文明的時(shí)代。精神文明就包括語(yǔ)言文明，禮儀文明，行為文明，以及心理文明等。
禮儀在人際關(guān)系中的作用是顯而易見(jiàn)的。首先，禮儀是協(xié)調人際關(guān)系的基礎。人際關(guān)系具有互動(dòng)性。這種互動(dòng)性表現為思想和行為的互動(dòng)過(guò)程。比如，當你走路時(shí)妨礙了對方，你表示歉意后，對方還之你以友好的微笑；當你遭遇天災人禍時(shí)，朋友會(huì )伸出友誼之手援助你。再比如，人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次，禮儀也是人際關(guān)系的尺度。人們常以“遠”、“近”、“親”、“疏”來(lái)形容人與人之間關(guān)系的程度。人與人之間的交往中，往往也根據不同程度，采用不同的禮儀去交往。
烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："好習慣是人在神經(jīng)系統中存放的資本，這個(gè)資本會(huì )不斷地增長(cháng)，一個(gè)人畢生都可以享用它的利息。而壞習慣是道德上無(wú)法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(cháng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng )舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步"。
不可置否，我們的社會(huì )中還存在著(zhù)許多陋習，例如隨手亂扔垃圾，用詞不雅，浪費資源等等。再者由于在校的學(xué)生多數為獨生子女，家長(cháng)望子成龍追求分數，養成教育反而被淡化甚至放棄。而隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì )的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟的確立，內在素質(zhì)、外在素養的好壞，將直接關(guān)系到人在社會(huì )中的發(fā)展和成功，加強文明行為養成教育既是我們弘揚傳統美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。文明行為的養成必須從學(xué)生中抓起，從自我做起。盡管一個(gè)人的力量難以改變些什么，但是我相信，只要我們大家都攜起手來(lái)，對其身心健康的發(fā)展、樹(shù)立自信心、建立良好的人際關(guān)系及提高學(xué)習主動(dòng)性、自覺(jué)性等都將產(chǎn)生積極的影響。任何陋習也都可以解決。
文明是自身道德的體現，而公共文明又建立在個(gè)人文明禮儀之上。倘若一個(gè)人不注重自身的文明修養，他也不會(huì )有良好的公共文明。個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊的小事做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉�！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B。
要完善個(gè)人修養，首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。正如古人所說(shuō)的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養，便有了推進(jìn)社會(huì )公共文明的基礎�！拔拿鞫Y儀是精神文明的一個(gè)重要內容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現，是衡量一個(gè)人教育程度的標尺，文明禮儀養成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設社會(huì )主義精神文明的基礎教育�！边@是一篇文章中對禮儀教育的一段評價(jià)。作為個(gè)人我更深感受到的是禮儀作為一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現的重要作用，她在衡量一個(gè)人教養中的尺度價(jià)值。
文明禮儀在我們的生活中處處可現。首先就表現在人際交往上，要想跟人建立一個(gè)良好的關(guān)系，必須要注意自己在交往中的言行舉止。這就要求我們文明用語(yǔ)，舉止得當。對于初識的人，我們要習慣用敬語(yǔ)，什么“請”、“對不起”、“謝謝”這些詞要常用。
社交禮儀，是人們相互交往中的一種行為規范。人們在日常生活中，時(shí)時(shí)處處都離不開(kāi)社交禮儀。隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，人們交往不斷增多，講究社交禮儀越來(lái)越凸現出它的緊迫性、必要性和重要性。尤其是機關(guān)干部，主要是與人打交道，做人的工作，在工作交往中更應當注意禮貌禮節，處處做到儀表端莊，謙遜和藹，文明禮貌，保持一種有素質(zhì)，有修養的良好形象。
實(shí)踐證明，儀表整潔，舉止端莊，談吐文明，講究社交禮儀，也是做好人的工作的一種有效手段。如接待來(lái)訪(fǎng)者，百姓來(lái)向你反映問(wèn)題，而你舉止不得體，講話(huà)粗魯，心不在焉，就會(huì )缺乏信任度，引起來(lái)訪(fǎng)人的反感，甚至可能反目為仇，不歡而散。而要是來(lái)訪(fǎng)者反映情況，你彬彬有禮，熱情接待，耐心傾聽(tīng)，就會(huì )給人一種有信任度的感覺(jué)，讓人家滿(mǎn)腹牢騷而來(lái)，滿(mǎn)意高興而去。同樣是接待來(lái)訪(fǎng)者，講不講究社交禮儀，注不注意禮貌禮節，就會(huì )有兩種截然不同的效果。作為當代大學(xué)生，我們進(jìn)入大學(xué)除了學(xué)習知識，還要學(xué)習如何與人交往溝通，更重要的是學(xué)習社交禮儀。我們每個(gè)人都要面臨出身社會(huì )，在這個(gè)復雜的社會(huì )中生存。這就要求我們要學(xué)會(huì )并做到自尊但不自傲，坦誠但不輕率，謙虛但不虛偽，謹慎但不拘謹，老練但不圓滑，勇敢但不魯莽，隨和但不懦弱，從而建立并發(fā)展良好的人際關(guān)系。
作為畢業(yè)生或者就業(yè)者，在面試時(shí)一定要注重自己的儀表，不僅要衣著(zhù)整潔、談吐文明，更要注意舉止端莊。我曾聽(tīng)我們的一位任課教師講過(guò)這樣一個(gè)故事：說(shuō)的是一個(gè)同學(xué)畢業(yè)了去公司面試，還是老師推薦過(guò)去的得意門(mén)生，但沒(méi)有被公司錄取，老師在后來(lái)問(wèn)為什么沒(méi)有錄取，那個(gè)學(xué)生的素質(zhì)很不錯��！一問(wèn)才知道開(kāi)始時(shí)是不錯，坐的也很符合標準坐在椅子的前半部分，雙腿平放、腰桿筆直，有問(wèn)有答，語(yǔ)言流暢，面試的老總對他也很滿(mǎn)意。然后就長(cháng)聊了，聊著(zhù)聊著(zhù)，那學(xué)生的背就靠著(zhù)椅子背了，再聊著(zhù)聊著(zhù)二郎腿就蹺起來(lái)了，再聊著(zhù)聊著(zhù)那腳就放到人家老總面前的茶幾上了，然后就被老總給駁回去了�！八阅忝嬖嚨臅r(shí)候有很多時(shí)候都是面試官在考察你的各方面素質(zhì)，平時(shí)的不良習慣，這些不符合禮儀規則的二郎腿習慣很容易就會(huì )暴露出你短處、對上司的態(tài)度。對這人家老總你的二郎腿就上來(lái)了明顯是不把人家放在眼里，那人家還敢雇用你？”記得老師那時(shí)如是說(shuō)到。
所以，在任何公共場(chǎng)合，我們都應該要時(shí)刻注意自己的言行舉止是否得體。而在職場(chǎng)時(shí)，我們不僅要注意言行，更加要注重著(zhù)裝，特別是在一些企業(yè)里嚴格要求員工統一著(zhù)正裝。這里有一些女性職場(chǎng)正裝搭配，如下圖所示：
這里我只是特別的談到了女性職業(yè)裝，而男式的無(wú)非就是不同顏色的西裝，大體都是差不多。
人際交往能力就是在一個(gè)團體、群體內的與他人和諧相處的能力，人是社會(huì )的人，很難想象，離開(kāi)了社會(huì )，離開(kāi)了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì )怎樣？有人存在，必須與人交往。當我們走上社會(huì )的時(shí)候，我們會(huì )與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會(huì )涉及到自身能力的問(wèn)題。我以為，我們在校學(xué)習期間，就要培養自己與同學(xué)、與教師、與領(lǐng)導、與職工打交道的能力。與同學(xué)交談，可以論爭不同的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，可以談對社會(huì )現象的不同認識，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書(shū)心得，理清不同的思想認識，可以從中受到啟迪；與領(lǐng)導交談，可以充分交流自己對問(wèn)題的不同見(jiàn)解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導面前不怯場(chǎng)；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。善于與人交際，你會(huì )從中學(xué)到很多書(shū)本上學(xué)不到的東西。
正因為如上所說(shuō)，因此，禮儀這門(mén)課程，讓我得到了許多平常學(xué)不到的東西，在此充實(shí)了自己也鍛煉提高了自己。
這門(mén)課程讓我受益匪淺，相信我定會(huì )在今后的學(xué)習生活中活用這些課本上學(xué)不到的知識的。
關(guān)于大學(xué)生禮儀的論文3
摘要
大學(xué)生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會(huì )已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。適度、恰當的禮儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望而且會(huì )使與公眾的合作過(guò)程充滿(mǎn)和諧與成功。
大學(xué)生是知識層次較高的群體。因此在道德水準上，在禮儀修養方面應具有較高水平。特別是在現代競爭日趨激烈的職場(chǎng)上，社會(huì )對大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和修養提出了更高的標準和更加具體的要求。大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的那一刻就已決定了其交往需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。注重言語(yǔ)禮儀，可以有一個(gè)和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個(gè)寧靜、潔凈的生活環(huán)境，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，也可以美化人生、美化社會(huì )。因此禮儀習慣的培養是精神文明建設的一項重要內容！
關(guān)鍵詞：
大學(xué)生；社會(huì )；禮儀
引言
中國自古以來(lái)以“文明古國”和“禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)于世,然而現今我國大學(xué)生的禮儀教育卻存在著(zhù)明顯的缺失,大學(xué)生的文明修養和文明行為令人擔憂(yōu)。目前由于國內外形勢的變化、市場(chǎng)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個(gè)人素質(zhì)修養的`差異及學(xué)校禮儀的不足等因素，出現了某些大學(xué)生禮儀行為不文明的現象。加強大學(xué)生禮儀教育事不宜遲，學(xué)校和有關(guān)部門(mén)應齊抓共管，通過(guò)各種途徑加強大學(xué)生禮儀教育，提高大學(xué)生的綜合人才素質(zhì)，以此來(lái)提高大學(xué)生的社會(huì )生存能力。
1大學(xué)生不文明的行為表現急需禮儀教育
1.1開(kāi)課教育
許多高校都強調不允許學(xué)生穿拖鞋到課堂，但我們在夏天經(jīng)�？梢钥吹皆S多同學(xué)特別是男同學(xué)穿著(zhù)拖鞋去上課；在衛生間、校園里、教室的墻壁上隨處可見(jiàn)的污言穢語(yǔ)；在圖書(shū)館的雜志、圖書(shū)上亂涂亂畫(huà)，任意損毀；在公共場(chǎng)合勾肩反搭背，大聲喧嘩。上課隨意遲到、早退；摔酒瓶、講粗話(huà)、亂扔果屑紙條等。
這些不該有的現象，特別是不該在受著(zhù)高等教育的大學(xué)生身上的東西，卻在校園里時(shí)時(shí)發(fā)生。更令人不安的是，有的大學(xué)生把無(wú)視校紀校規、行為不羈，只顧自己不顧他人看作是有個(gè)性。有的大學(xué)生只是強烈地要求別人尊重自己，卻不知道尊重為何物。大學(xué)生這種受教育沒(méi)有教養，有知識沒(méi)有文化的現象，直接影響著(zhù)大學(xué)生的整體素質(zhì)和人才質(zhì)量。究其原因，盡管是多方面的，但是與大學(xué)中的素質(zhì)教育過(guò)大、過(guò)空，質(zhì)量欠佳不無(wú)關(guān)系，造成學(xué)生難以“入耳、入心、入腦”。所以高校應明確認識，把禮儀教育列入素質(zhì)教育的內容，開(kāi)設禮儀課，并有的放矢地將現實(shí)生活與理論聯(lián)系在一起，使學(xué)生了解各類(lèi)型的禮儀規范并在日常生活中嚴格履行，使之成為習慣。1.2加強公德教育
培養大學(xué)生的道德情操是禮儀的基礎。從總體上看當代大學(xué)生具有一定的社會(huì )公德意識和社會(huì )責任感，多數青年學(xué)生在觀(guān)念上都能夠認同遵守公共秩序，愛(ài)護公共財產(chǎn)，講究公共衛生，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現的偏低。雖然不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響,不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學(xué)生的公德教育，培養大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。
2大學(xué)生平時(shí)生活應該注意的姿態(tài)
2.1站姿
站立是人們生活交往中的一種最基本的舉止，是生活靜力造型的動(dòng)作。優(yōu)美而典雅的造型，是優(yōu)雅舉止的基礎。男士要求"站如松"，剛毅灑脫；女士則應秀雅優(yōu)美，亭亭玉立。
標準的站姿是：
�。�1）頭正，雙目平視，嘴角微閉，下頜微收，面容平和自然。
�。�2）雙肩放松，稍向下沉，人有向上的感覺(jué)。
�。�3）軀干挺直，挺胸，收腹，立腰。
�。�4）雙臂自然下垂于身體兩側，中指貼攏褲縫，兩手自然放松。
�。�5）雙腿立直、并攏，腳跟相靠，兩腳尖張開(kāi)約60度，身體重心落于兩腳正中。
2.2坐姿
坐是舉止的主要內容之一，無(wú)論是伏案學(xué)習、參加會(huì )議，還是會(huì )客交談、娛樂(lè )休息都離不開(kāi)坐。坐，作為一種舉止，有著(zhù)美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分。坐如鐘"，指人的坐姿像座鐘般端直，當然這里的端直指上體的端直。優(yōu)美的坐姿讓人覺(jué)得安詳、舒適、端正、舒展大方。
正確的坐姿：
�。�1）入坐時(shí)要輕、穩、緩。走到座位前，轉身后輕穩地坐下。女子入座時(shí)，若是裙裝，應用手將裙子稍稍攏一下，不要坐下后再拉拽衣裙，那樣不優(yōu)雅。正式場(chǎng)合一般從椅子的左邊入座，離座時(shí)也要從椅子左邊離開(kāi)，這是一種禮貌。女士入座尤要嫻雅、文靜、柔美。如果椅子位置不合適，需要挪動(dòng)椅子的位置應當先把椅子移至欲就座處，然后入座。而坐在椅子上移動(dòng)位置，是有違社交禮儀的。
�。�2）神態(tài)從容自如(嘴唇微閉，下頜微收，面容平和自然)。
�。�3）雙肩平正放松，兩臂自然彎曲放在腿上，亦可放在椅子或是沙發(fā)扶手上，以自然得體為宜，掌心向下。
�。�4）坐在椅子上，要立腰，挺胸，上體自然挺直。
�。�5）雙膝自然并攏，雙腿正放或側放，雙腳并攏或交疊或成小"V"字型。男士?jì)上ラg可分開(kāi)一拳左右的距離，腳態(tài)可取小八字步或稍分開(kāi)以顯自然灑脫之美，但不可盡情打開(kāi)腿腳，那樣會(huì )顯得粗俗和傲慢。
�。�6）坐在椅子上，應至少坐滿(mǎn)椅子的2/3，寬座沙發(fā)則至少坐1/2。落座后至少10分鐘左右時(shí)間不要靠椅背。時(shí)間久了，可輕靠椅背。
�。�7）談話(huà)時(shí)應根據交談?wù)叻轿�，將上體雙膝側轉向交談?wù)�，上身仍保持挺直，不要出現自卑、恭維、討好的姿態(tài)。講究禮儀要尊重別人但不能失去自尊。
�。�8）離座時(shí)，要自然穩當，右腳向后收半步，而后站起。
2.3走姿
走姿又稱(chēng)步態(tài)。走姿要求"行如風(fēng)"，是指人行走時(shí)，如風(fēng)行水上，有一種輕快自然的美。人們走路的樣子千姿百態(tài)各不相同，給人的感覺(jué)也有很大的差別。有的步伐矯健、輕松靈活、富有彈性，令人精神振奮；有的步伐穩健、端莊、自然、大方，給人以沉著(zhù)、莊重、斯文之感；有的步伐雄壯、鏗鏘有力，給人以英武、勇敢、無(wú)畏的印象；有的步伐輕盈、敏捷給人以輕巧、歡悅、柔和之感。但也有的人不重視步態(tài)美，
行路時(shí)彎腰駝背、低頭無(wú)神、步履蹣跚，給人以倦怠、老態(tài)龍鐘的感覺(jué)；還有的搖著(zhù)八字腳，晃著(zhù)"鴨子"步，這些步態(tài)都十分難看。走姿的基本要求應是從容、平穩的，應走出直線(xiàn)。
具體要求：
�。�1）雙目向前平視，微收下頜，面容平和自然，不左顧右盼，不回頭張望，不盯住行人亂打量。
�。�2）雙肩平穩、肩峰稍后張，大臂帶動(dòng)小臂自然前后擺動(dòng)，肩勿搖晃；前擺時(shí)，手不要超衣扣垂直線(xiàn)，肘關(guān)節微屈約30度，掌心向內，勿甩小臂，后擺時(shí)勿甩手腕。
�。�3）上身自然挺拔，頭正、挺胸、收腹、立腰，重心稍向前傾。
�。�4）注意步位。行走時(shí)，假設下方有條直線(xiàn)，男士?jì)赡_跟交替踩在直線(xiàn)上，腳跟先著(zhù)地，然后迅速過(guò)渡到前腳掌，腳尖略向外，距離直線(xiàn)約5厘米。女式則應走一字步走姿，即兩腿交替邁步，兩腳交替踏在直線(xiàn)上(一字步走姿)。
�。�5）步幅適當。男性步幅(前后腳之間的距離)約25厘米，女性步幅約20厘米�；蛘哒f(shuō)前腳的腳跟與后腳尖相距約為一腳長(cháng)。步幅與服飾也有關(guān)，如女士穿裙裝(特別是穿旗袍、西服裙、禮服和穿高跟鞋)時(shí)步幅應小些，穿長(cháng)褲時(shí)步幅可大些。
�。�6）注意步態(tài)。步態(tài)，即行走的基本態(tài)勢。性別不同，行走的態(tài)勢應有所區別。男性步伐矯健、穩重、剛毅、灑脫、豪邁，好似雄壯的"進(jìn)行曲"，氣勢磅礴，具有陽(yáng)剛之美，步伐頻率每分鐘約100步；女性步伐輕盈、玲瓏、嫻淑，具有陰柔秀雅之美，步伐頻率約每分鐘90步。
�。�7）注意步韻�？绯龅牟阶討侨磕_掌著(zhù)地，膝和腳腕不可過(guò)于僵直，應該富有彈性，膝蓋要盡量繃直，雙臂應自然輕松擺動(dòng)，使步伐因有韻律節奏感而顯優(yōu)美柔韌。（8）行走時(shí)不可把手插進(jìn)衣服口袋里，尤其不可插在褲袋里。2.4手勢
手勢是人們交往時(shí)不可缺少的動(dòng)作，是最有表現力的一種"體態(tài)語(yǔ)言"，俗話(huà)說(shuō)："心有所思，手有所指"。手的魅力并不亞于眼睛，甚至可以說(shuō)手就是人的第二雙眼睛。手勢表現的含義非常豐富，表達的感情也非常微妙復雜。如招手致意，揮手告別，拍手稱(chēng)贊，拱手致謝，舉手贊同，擺手拒絕；手撫是愛(ài)，手指是怒，手摟是親，手捧是敬，手遮是羞等等。手勢的含義，或是發(fā)出信息，或是表示喜惡表達感情，能夠恰當地運用手勢表情達意，會(huì )為交際形象增輝。使用手勢應該注意：
�。�1）在交往中，手勢不宜過(guò)多，動(dòng)作不宜過(guò)大，切勿"指手畫(huà)腳"和"手舞足蹈"。
�。�2）打招呼、致意、告別、歡呼、鼓掌屬于手勢范圍，應該注意其力度大小、速度的快慢、時(shí)間的長(cháng)短，不可過(guò)度。鼓掌是表示歡迎、祝賀、贊許、致謝等的禮貌舉止。在正式社交場(chǎng)合，觀(guān)看文藝演出、重要人物出現、聽(tīng)報告、聽(tīng)演講等都用熱烈鼓掌表示欽佩、祝賀。鼓掌的標準動(dòng)作應該是用右手掌輕拍左手掌的掌心，鼓掌時(shí)不應戴手套，宜自然，切忌使勁鼓掌，應隨自然終止。鼓掌要熱烈，但不要"忘形"，一旦忘形，鼓掌的意義就發(fā)生了質(zhì)的變化而成"喝倒彩"、"鼓倒掌"，有起哄之嫌。這樣是失禮的。注意鼓掌盡量不要用語(yǔ)言配合，那是無(wú)修養的表現。
�。�3）在任何情況下都不要用大拇指指自已的鼻尖和用手指指點(diǎn)他人。談到自己時(shí)應用手掌輕按自已的左胸，那樣會(huì )顯得端莊、大方、可信。用手指指點(diǎn)他人的手勢是不禮貌的。
�。�4）一般認為，掌心向上的手勢有誠懇、尊重他人的含義；掌心向下的手勢意味著(zhù)不夠坦率缺乏誠意等。攥緊拳頭暗示進(jìn)攻和自衛，也表示憤怒。伸出手指來(lái)指點(diǎn)，是要引起他人的注意，含有教訓人的意味。因此，在介紹某人、為某人引路指示方向、請人做某事時(shí)，應該掌心向上，以肘關(guān)節為軸，上身稍向前傾，以示尊敬。這種手勢被認為是誠懇、恭敬、有禮貌的。
�。�5）有些手勢在使用時(shí)應注意區域和各國不同習慣，不可以亂用。因為各地習俗迥異，相同的手勢表達的意思，不僅有所不同，而且有的大相徑庭。如在某些國家認為豎起大拇指、其余四指蜷曲表示稱(chēng)贊夸獎，但澳大利亞則認為豎起大拇指、尤其是橫向伸出大拇指是一種污辱。英國人蹺起大拇指是攔車(chē)要求搭車(chē)的意思。用大拇指和食指構成一個(gè)圓圈，其它三指伸直，就是"OK"的手勢，這一手勢在歐洲表示贊揚和允諾的意思，特別在青年學(xué)生中廣為流行，然而在法國南部、希臘、撒丁島等地，它的意思恰好相反，在巴西，人們打"OK"這個(gè)手勢表示的是"肛門(mén)"。
阿拉伯人用兩個(gè)小拇指拉在一起表示斷交，吉卜賽人撣去肩上的塵土表示你快滾開(kāi)。由此不難看出，每種文化都有自己的"手勢語(yǔ)言"，千姿百態(tài)的手勢語(yǔ)言，飽含著(zhù)人類(lèi)無(wú)比豐富的情感。它雖然不像有聲語(yǔ)言那樣實(shí)用，但在人際交往中能起到有聲語(yǔ)言無(wú)法替代的作用。日常生活中某些不雅的行為舉止會(huì )令人極為反感，嚴重影響交際風(fēng)度和自我形象，應該十分注意避免。
如當眾搔頭皮、掏耳朵、摳鼻孔、剔牙、咬指甲、剜眼屎、搓泥垢等，餐桌上更應注意。參加交際活動(dòng)前不要吃蔥、蒜、韭菜等異味食品，如果已經(jīng)吃過(guò)這類(lèi)食品應該漱口，含茶葉、口香糖、口香液以除異味�？人�、打噴嚏時(shí)，請用手帕或手巾紙捂住嘴轉向一側，避免發(fā)出大聲�？谥杏刑嫡埻略谑旨埨�、手帕中，手中的廢物請扔進(jìn)垃圾箱，特別是拜訪(fǎng)別人時(shí)，這些簡(jiǎn)單的禮儀要求都是必須遵守的，否則你將是一位不受歡迎的人。
由此大學(xué)生們應吸取傳統文化的精髓，提高文化道德修養，學(xué)習一些必要的禮儀常識，方可立足于社會(huì )、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。
3禮儀教育要與學(xué)校的管理制度相結合
加強禮儀教育的滲透性大學(xué)生思想品德和行為習慣的形成是受到多方面的影響,人的禮儀素養不是天生的,也不可能簡(jiǎn)單地靠一兩次學(xué)習就能形成的。因此要發(fā)揮學(xué)校、社會(huì )、家庭在禮儀教育中的重要作用,加強禮儀規范在學(xué)生日常生活中的滲透性。引導
桂林電子科技大學(xué)課程設計（論文）報告用紙第5頁(yè)共6頁(yè)
學(xué)生增強禮儀、禮節、禮貌意識,不斷提高自身道德修養。養成良好禮儀習慣,不僅要靠日常學(xué)習、生活中的常規訓練,而且要靠學(xué)校的規章制度來(lái)保證。例如:南開(kāi)大學(xué)的創(chuàng )始人嚴修就非常重視儀教育,并使其制度化,他制定的《容止格言》要求學(xué)生“面幾凈、發(fā)必理、育必整、紐必結、頭必正、肩容平、胸容寬、背容直、氣象:勿躁、勿暴、勿殆、顏色:宜和、宜靜、宜莊”,儀容、儀表、儀態(tài)做到“儀容整潔、著(zhù)裝得體,坐正立直,行走穩健,談吐文明”,以適應現代社會(huì )的需要,體現文明時(shí)代的特征
4總結
禮儀貫穿人際交往的始終為交往的內涵服務(wù)，不重視禮儀必然會(huì )影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大，對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養成習慣，自然成為一種修養也有助于提高自己的品味。在社會(huì )上，大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號，所以大學(xué)生對個(gè)人形象的維護將直接有助于高校形象的維護，甚至有助于對整個(gè)高等教育形象的維護，有助于增進(jìn)人際溝通。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。
桂林電子科技大學(xué)課程設計（論文）報告用紙第6頁(yè)共6頁(yè)
參考文獻：
[1]林麗楠.實(shí)施大學(xué)生禮儀教育的必要性與可行性[J].西南科技大學(xué)學(xué)報（社會(huì )版），20xx，（3）．
[2]劉惠洲.大學(xué)生禮儀教育實(shí)施略說(shuō)[J].教育科學(xué)，20xx，（4）．
[3]李琳.淺談大學(xué)生社交文明禮儀教育[J].暨南學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版），20xx，（6）．
[4]張英偉、劉妍,《高校大學(xué)生禮儀養成教育的新思考》,《中國青年政治學(xué)院學(xué)報》20xx年第2期.
關(guān)于大學(xué)生禮儀的論文4
摘 要：古人說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。那么，什么是禮呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人，在生活工作表現對他人尊重和理解，在社會(huì )中立足的必備素養。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。 所以，學(xué)習禮儀不僅可以?xún)葟妭�(gè)人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關(guān)系。 作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
關(guān)鍵詞：禮儀；文明；大學(xué)生；素質(zhì)
所謂社交禮儀是指在人際交往、社會(huì )交往和國際交往活動(dòng)中，用于表示尊重、親善和友好的行為規范和慣用形式。具體表現為禮節、禮貌、儀式、儀表等。對于社會(huì )來(lái)說(shuō)，禮儀維護社會(huì )正常的生活秩序，是一種道德行為規范，對人的行為進(jìn)行約束，告訴你要怎么做，不要怎么做。對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的立身之本。意大利社會(huì )公關(guān)學(xué)家皮利亞諾曾說(shuō)“社交禮儀關(guān)系到每個(gè)人的形象塑造和人格展示，視而不見(jiàn)、置之不理都是最為輕率的人際交往態(tài)度;反之，善于發(fā)現和運用社交禮儀的每個(gè)細節，才能順應人與人交往的基本要求，才能給自己提供難能可貴的良機�！�
作為大學(xué)生，我們應注重禮儀的修養，不僅是一種外在行為的表現形式，它與人的內在的道德、文化和藝術(shù)修養密切相關(guān)的，是其內在的道德、文化和藝術(shù)修養的反映和折射。而大學(xué)生禮儀的內在修養主要有倫理修養、文化修養、藝術(shù)修養。
倫理修養是指一個(gè)人的意識、信念、行為和習慣的磨練與提高的過(guò)程，同時(shí)也是指達到一定的境界。有德才會(huì )有禮，缺德必定無(wú)禮，倫理是禮儀的基礎、文化修養是指一個(gè)人文化底蘊的提升。風(fēng)度是人格化的表征，是精神化的社會(huì )形象，它是人們長(cháng)期而又自覺(jué)的文化思想修養的結果。藝術(shù)是通過(guò)具體、生動(dòng)的感性形象來(lái)反映社會(huì )生活的審美活動(dòng)。藝術(shù)作品蘊藏著(zhù)豐厚的民族文化藝術(shù)素養，更凝聚著(zhù)藝術(shù)家的思想、人生態(tài)度和價(jià)值取向。
禮儀的“禮”字指的是尊重，即在人際交往中既要尊重自己，也要尊重別人。古人講“禮儀者敬人也”，實(shí)際上是一種待人接物的基本要求�！岸Y多人不怪”。
一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專(zhuān)業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養和禮儀修養。大學(xué)生是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。在大學(xué)校園里，有時(shí)可以看到衣冠不整、張口罵人、隨地吐痰等不講禮不懂儀的行為。大學(xué)生們應吸取傳統文化的精髓，提高文化道德修養，學(xué)習一些必要的禮儀常識，方可立足于社會(huì )、立足于風(fēng)潮的前端，
在現代社會(huì ),不管是在公共場(chǎng)所，還是在私人聚會(huì )，只要你與人進(jìn)行交往，你在裝著(zhù)打扮、言談舉止等外在形象就會(huì )出現在他人的眼里，并留下深刻印象。禮儀教育的內容涵蓋著(zhù)社會(huì )生活的各個(gè)方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則;二是自律的原則，就是在交往過(guò)程中要克己、慎重、積極主動(dòng);三是適度的原則，適度得體，掌握分寸;四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人。
【參考文獻】
1.周思敏 《你的禮儀價(jià)值百萬(wàn)》 中國紡織出版社 2009 1
2.關(guān)彤 《 現代社交禮儀 》中國社會(huì )出版社 2004.1
3.金正昆《商務(wù)禮儀教程》 中國人民大學(xué)出版社 2005
4.成都市教育科學(xué)研究所主編《現代禮儀基礎》四川文藝出版社 2003
5.冰雪《展現你的禮儀》 地震出版社 2004
6.柯古、張林等編著(zhù) 《禮儀大全》中國友誼出版社出版
7.國英《現代禮儀》機械工業(yè)出版社2003.1
8.陳萍《最新禮儀規范》，線(xiàn)裝書(shū)局2004.1
9.劉逸新編譯《禮儀指南》.中國紡織出版社2004.7
10.王華《現代社交禮儀》 華南理工大學(xué)出版社
【大學(xué)生禮儀的論文】相關(guān)文章：
大學(xué)生社交禮儀論文06-13
大學(xué)生社交禮儀的論文04-04
大學(xué)生現代禮儀論文03-17
大學(xué)生商務(wù)禮儀論文04-11
大學(xué)生公關(guān)禮儀論文09-10
禮儀對大學(xué)生的重要性論文06-11
大學(xué)生文明禮儀論文04-10