畢業(yè)論文的開(kāi)題報告
隨著(zhù)個(gè)人素質(zhì)的提升，需要使用報告的情況越來(lái)越多，多數報告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫(xiě)的。那么，報告到底怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的畢業(yè)論文的開(kāi)題報告，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報告 篇1
論文（設計）名稱(chēng) ：淺談《駱駝祥子》中祥子的多重悲劇
一、研究或設計的目的和意義：
目的：為了進(jìn)一步對本課題的理解，加深對所學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎理論、基本技能和專(zhuān)業(yè)知識的掌握，進(jìn)行對《駱駝祥子》中祥子的多重悲劇的研究。
意義：通過(guò)對小說(shuō)《駱駝祥子》中祥子這一悲劇人物形象的研究以及相關(guān)資料的思索，促進(jìn)廣大讀者對這一小說(shuō)內容更深入透徹的理解，從而了解作者當時(shí)寫(xiě)作這一作品的時(shí)局和背景，了解當時(shí)的舊中國是什么現狀，當時(shí)舊北平底層勞苦人民是怎樣艱難的生活著(zhù)，更進(jìn)一步反映了當時(shí)社會(huì )的混亂，給底層勞苦者帶來(lái)的苦難，讓讀者們能了解中國的歷史，同時(shí)也抒發(fā)了作者對社會(huì )底層窮苦勞動(dòng)者的關(guān)懷和同情，喚醒還在沉睡的人們，讓讀者們能有所思考和感悟。
二、研究或設計的國內外現狀和發(fā)展趨勢：
國內現狀：中國學(xué)者對《駱駝祥子》這部作品還在不斷的分析和研究中，還帶有很強的探索性質(zhì)。
發(fā)展趨勢：《駱駝祥子》這一不朽的作品深受廣大的學(xué)者的青睞，這一作品正在戲曲舞臺上蓬勃的發(fā)展，它的足跡遍及大江南北，這部作品被編排成京劇，取得了突破性的成績(jì)，這既是對“樣板戲”的突破，也是對傳統京劇的突破，《駱駝祥子》是京劇現代戲發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。
國外現狀：外國專(zhuān)家、學(xué)者和廣大觀(guān)眾都十分的喜歡這一作品，不少的的專(zhuān)家把《駱駝祥子》翻譯成外文進(jìn)行研究。
發(fā)展趨勢：近年來(lái)，國外漢語(yǔ)界對老舍先生研究的熱情日益高漲，不少的國外作家不僅研究老舍先生的一部作品，而是對他的多部作品著(zhù)迷，深入研究、探索其中的語(yǔ)言風(fēng)格，地域風(fēng)情，《駱駝祥子》也獲得了國際性的聲譽(yù)。
三、主要研究或設計內容，需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題和思路：
研究?jì)热荩罕瘎〉亩x；作者不幸人生的背景；祥子的多重悲劇。
關(guān)鍵問(wèn)題：造成悲劇的原因；作品的寫(xiě)作背景是作者當時(shí)的社會(huì )狀況的再現。
思路：對作品要十分的熟悉，敘述作品的大概故事情節；祥子是作品的主要悲劇人物，理解悲劇的含義；任何作品都離不開(kāi)作者，了解作者寫(xiě)作的背景；悲劇是這一作品的主題，論述主要人物祥子的多重悲��；總結 造成悲劇的原因。
四、完成畢業(yè)論文（設計）所必須具備的工作條件及解決的辦法：
到圖書(shū)館查詢(xún)參考資料，搜集相關(guān)題材的文獻資料，報刊期刊 ，通過(guò)材料進(jìn)行分析、理解，整理材料，更多是與指導老師多溝通；交流意見(jiàn)。結合課題的題材完成，廣泛閱讀與《駱駝祥子》相關(guān)的資料。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報告 篇2
論文題目：淺談如何加強我國建設工程質(zhì)量監督與管理
選題的目的、意義，國內外研究動(dòng)態(tài)
選題的目的、意義
眾所周知，質(zhì)量是永恒的主題。建筑產(chǎn)品是一次性產(chǎn)品，其體量大、投資大、建設周期長(cháng)、生產(chǎn)有求復雜、施工環(huán)節多，不便于綜合測試，一經(jīng)建成便不能更換的特點(diǎn)。在工程最終完工前的相當長(cháng)的時(shí)間內，只有制品沒(méi)有成品，上道工序若發(fā)生質(zhì)量問(wèn)題，都有可能被下道工序所掩蓋，從而導致重大質(zhì)量事故的發(fā)生。無(wú)論是國內還是國外都十分重視建筑工程質(zhì)量。因此，必須要對項目實(shí)施全方位、全過(guò)程的質(zhì)量監督和管理，確保工程萬(wàn)無(wú)一失。
從政府來(lái)講，要做好對工程質(zhì)量的宏觀(guān)控制與管理，監督企業(yè)把每個(gè)項目都圓滿(mǎn)完成。從建設單位來(lái)講，一定要把質(zhì)量監督工作做好，協(xié)同施工單位把好建筑產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)。從施工單位來(lái)講，一定要保證施工時(shí)保證項目的質(zhì)量合格，做好質(zhì)量控制工作。從監理單位來(lái)講，配合建設單位，結合相關(guān)的質(zhì)量要求把建筑項目的監理工作做好，特別是質(zhì)量的監理工作。無(wú)論是建設單位、施工單位，還是監理單位等，都應該首先建立健全企業(yè)的質(zhì)量保證體系，把質(zhì)量與安全工作放在第一位，從而落實(shí)層層質(zhì)量責任制，加強企業(yè)自控能力，提高企業(yè)的質(zhì)量和管理水平。
國內外研究動(dòng)態(tài)
“百年大計，質(zhì)量 第一”是我國建設工程一貫堅持的方針，建筑工程的質(zhì)量問(wèn)題對我國經(jīng)濟的健康發(fā)展有著(zhù)直接而深遠的影響。 國外現代建筑業(yè)的發(fā)展已經(jīng)有很長(cháng)的時(shí)間了，無(wú)論是在管理還是質(zhì)量在其他的方面不僅有了很全面的法律法規，而且在這個(gè)建筑業(yè)里已經(jīng)建立了良好的質(zhì)量管理體系，而我國的工程建設和建筑業(yè)近年雖然有了較快發(fā)展，但在發(fā)展過(guò)程中也出現了一些問(wèn)題，特別是工程質(zhì)量問(wèn)題所帶來(lái)影響最為嚴重，所以必須要加強建設工程質(zhì)量的管理與監督工作。
21世紀是質(zhì)量的世紀，由于我國目前的建筑施工企業(yè)基本上處于供大于求的狀況，面對激烈的市場(chǎng)競爭和日益挑剔的顧客，質(zhì)量將成為占領(lǐng)市場(chǎng)最有力的武器。在全球經(jīng)濟一體化進(jìn)行中施工企業(yè)面對的是一個(gè)統一的國際市場(chǎng)，區域和國家對企業(yè)的保護也將逐步弱化，其產(chǎn)品和服務(wù)都必須接受統一的國際市場(chǎng)的評判。項目施工管理要站在企業(yè)生存與發(fā)展的高度來(lái)認識工程質(zhì)量的重大意義，堅持“以質(zhì)取勝”的經(jīng)營(yíng)戰略，科學(xué)管理，規范施工，以此推動(dòng)企業(yè)拓寬謀求更大的發(fā)展。
2.論文的理論依據、研究方法、研究?jì)热?/p>
本論文準備結合課堂所學(xué)理論和實(shí)習過(guò)程中實(shí)例，從以下幾方面論述：
理論依據：
確保建設工程質(zhì)量，保證建設工程質(zhì)量的監督于監管，是建設工程工作中永恒的主題。高質(zhì)量的工程不僅給建設單位、社會(huì )帶來(lái)了潛在的效益，而且也將施工企業(yè)帶來(lái)良好的信譽(yù)，從而增強企業(yè)的競爭能力。保證工程質(zhì)量，提高投資的社會(huì )效益和經(jīng)濟效益，最大限度地創(chuàng )造價(jià)值，是投資的需要，施工企業(yè)企業(yè)的需要，也是社會(huì )的需要。所以政府、建設單位、監理單位要做好對建設項目的監督工作，而施工企業(yè)要建立健全自身質(zhì)量管理體系，做好工程質(zhì)量管理工作。
研究方法：
1.圖書(shū)館查閱相關(guān)資料;
2.結合課本所學(xué)知識進(jìn)行分析;
3.采訪(fǎng)老師，對資料進(jìn)行整理，歸納總結;
4.上網(wǎng)查閱相關(guān)資料與信息，進(jìn)行對比概括。
研究?jì)热荩?/p>
1.分析我國現在建設工程質(zhì)量管理的現狀
2.政府、建設單位和監理單位如何做好對建設工程質(zhì)量的監督與管理
3.建設單位如何做好自身質(zhì)量管理與建立健全質(zhì)量管理體系
4.加強質(zhì)量管理的一些措施及提高工程質(zhì)量的一些具體措施
5.對本文的總結及預期成果展望
3. 創(chuàng )新之處及預期研究成果
本文運用先進(jìn)的理論研究方法、科學(xué)的闡述方法，結合建筑工程實(shí)際出現的問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，并提出了合理、實(shí)用的解決方法。
通過(guò)本文的闡述和論證，希望本文提及的方法及措施能夠真正運用到現實(shí)工作中，形成健全的工程質(zhì)量管理體系，真正提高建筑工程質(zhì)量監督與管理的工作效率，加強對建設工程質(zhì)量的監控，從而真正減少質(zhì)量問(wèn)題，提高工程的質(zhì)量系數。
4.工作準備情況及計劃進(jìn)度安排
20xx年1.20~20xx年2.19 論文選題
20xx年2.19~20xx年3.1 開(kāi)題報告
20xx年3.2 ~ 20xx年3.25 撰寫(xiě)初稿
20xx年3.26~20xx年4.26 論文修改
20xx年4.27~20xx年5.10 論文定稿
20xx年5.11~20xx年5.22論文答辯
5.參考文獻
1、 陳軍;丁保華;范曉虎;新時(shí)期項目業(yè)主施工管理的工作思路[J];安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版);20xx年01期
2、周江寧;淺談施工時(shí)段的質(zhì)量控制與保證[J];安徽建筑;20xx年02期
3、彭明;加強建設工程質(zhì)量監督管理，完善工程竣工驗收備案工作;20xx年4月
4、關(guān)于建設工程質(zhì)量監督機構深化改革的指導意見(jiàn);建[20xx]151號
5、徐波;徐波同志在全國建設工程質(zhì)量監督管理工作研討會(huì )上的講話(huà);20xx年1月13日
6、高齊圣、張嗣瀛;復雜科學(xué)與質(zhì)量管理研究[J];管理工程學(xué)報;20xx年
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10、王一峰、李琳;建設工程質(zhì)量監督管理模式改革的思考[M];20xx年3月
畢業(yè)論文的開(kāi)題報告 篇3
課題研究的背景和意義
1、新舊理念的沖突，知識技能與審美情感的較量
新課改在音樂(lè )課程目標中所倡導的教學(xué)理念具體突出了一切以情感審美為核心的原則，在極力強調情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標追求的同時(shí)，也極力淡化了音樂(lè )教學(xué)的專(zhuān)業(yè)化傾向，把知識與技能的學(xué)習放到了次要的位置。
高中聲樂(lè )教學(xué)還僅僅停留在一種隨琴或跟隨錄音鸚鵡學(xué)舌般的跟唱形式，對于喊唱、漏氣、音高音調不準、面無(wú)表情、了無(wú)生氣等等歌曲演唱中的不良現象，很少有老師會(huì )停下來(lái)并運用合理的聲樂(lè )教學(xué)法加以引導、啟發(fā)和糾正。
但是，畢竟歌唱是聲音的藝術(shù)，是講究以聲傳情、聲情并茂的一種音樂(lè )藝術(shù)表現形式，不從聲音的訓練著(zhù)手，不培養同學(xué)們養成正確的歌唱意識和歌唱習慣，是不可能把歌唱好的。正所謂 “工欲善其事，必先利其器”。雖然“以審美為核心”是新課程中的核心理念，但是如果不掌握表現美和創(chuàng )造美所必需具備的知識儲備與技巧、技能的提升，我們又拿什么來(lái)進(jìn)行審美表現。
因此，高中聲樂(lè )教學(xué)絕非我們一般認識中的跟著(zhù)錄音或教師的琴聲學(xué)會(huì )一首歌那么簡(jiǎn)單，它絕不應僅僅是一種“授人以魚(yú)”式的簡(jiǎn)單的歌曲教唱;它不應僅局限于唱會(huì )一首歌，更應該提升到把一首歌唱好，唱得聲情并茂;它應有知識與技能目標的融入滲透，應有理論與方法的科學(xué)與系統的呈現，應是一種具備技能技巧、方式方法的音樂(lè )審美表現及情感體驗，是一種“授人以漁”式的知識與技能目標滲透貫穿的普及性、大眾化的音樂(lè )教學(xué)模式。
2、聲樂(lè )教學(xué)法在高中教學(xué)中有效引入和運用的必要性。
學(xué)習歌唱的若干理由：
歌唱有益健康，它促進(jìn)深呼吸，從而發(fā)展肺部并清潔血液;歌唱促進(jìn)良好的體態(tài)和優(yōu)美風(fēng)度;歌唱增進(jìn)面部的表現力和頭腦的生氣;歌唱促進(jìn)沉著(zhù)和自信，通過(guò)克服困難發(fā)展個(gè)性;歌唱改善講話(huà)品格，它豐富語(yǔ)言，改善吐字;歌唱增強記憶力和注意力的能力;歌唱改善解釋性判斷力，這是由對歌詞和詩(shī)歌的較深理解而激發(fā)出來(lái)的;歌唱發(fā)展對偉大歌手們的藝術(shù)的欣賞;歌唱促進(jìn)對音樂(lè )的興趣;歌唱提高個(gè)人境界;歌唱凈化感情，對個(gè)人，是一種重要的自我表現手段;作為一種娛樂(lè )手段和方式，歌唱可以自我滿(mǎn)足。
課題名稱(chēng)的界定和解讀
唐琳老師在《聲樂(lè )教學(xué)泛論》一書(shū)中對聲樂(lè )教學(xué)法的概念進(jìn)行了界定——聲樂(lè )教學(xué)法即以嚴格規定的教程或技巧進(jìn)行練習，循序漸進(jìn)的訓練學(xué)生的歌唱能力所使用的原理與方法。聲樂(lè )教學(xué)的目的是使學(xué)生具備通過(guò)嗓音表達思想感情的藝術(shù)表現能力;充分發(fā)展學(xué)生的控制歌唱的心理手段，使發(fā)聲器官具有適應歌唱時(shí)所要求的那種協(xié)調與耐力，并改善嗓音;以使學(xué)生獲得表演的知識。
聲樂(lè )教學(xué)法的使用因人而異，很少只使用一種方法。優(yōu)秀的教師常能因材施教，根據學(xué)生情況采取不同手段。而且每一種聲樂(lè )教學(xué)法都不是孤立的，它們之間的都有聯(lián)系，只不過(guò)各種教學(xué)法所強調的方面不一樣，側重點(diǎn)不同而已。
本課題研究中涉及到的“聲樂(lè )教學(xué)法”是一個(gè)較為籠統和寬泛的概念，筆者認為，只要能夠在高中歌唱教學(xué)中可以合理、恰當、有效運用，對高中生的歌曲演唱與表現起到促進(jìn)、改善、發(fā)展與提升，使之不斷趨于科學(xué)與完善的一切聲樂(lè )教學(xué)方法與手段，都是我們可以借鑒和運用的聲樂(lè )教學(xué)法，都可以理解為聲樂(lè )教學(xué)法的范疇。
課題研究的步驟和舉措
1、準備階段(201 年5月至201 年8月)
課題申報;研讀課標，理解新課標精神和理念;檢索研讀相關(guān)資料，學(xué)習古今中外各類(lèi)聲樂(lè )文獻;撰寫(xiě)讀書(shū)筆記及反思體會(huì );堅持撰寫(xiě)聲樂(lè )教學(xué)法用于初中歌唱教學(xué)的研究隨筆，總結歸納各出行之有效的方式方法手段以及理論指導意見(jiàn)。
2、實(shí)施階段(201 年9月至201 年1月)
靈活有效地運用聲樂(lè )教學(xué)法，解決學(xué)生中常見(jiàn)的歌唱陋習，建立正確的歌唱意識，養成良好的歌唱習慣;整理好聲樂(lè )教學(xué)法運用于歌唱教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗總結與反思;編寫(xiě)教學(xué)案例集，將實(shí)踐中運用有效的聲樂(lè )教學(xué)法進(jìn)行歸納總結，并不斷深化、發(fā)展和完善;基本確立聲樂(lè )教學(xué)法運用于歌唱教學(xué)的策略與模式，不斷完善和優(yōu)化聲樂(lè )教學(xué)法在歌唱教學(xué)中的具體操作模式;在實(shí)施運用聲樂(lè )教學(xué)法進(jìn)行歌唱唱教學(xué)的具體操作中不斷追求課程三維目標的高度融合，實(shí)現技與情的高度統一。
3、總結階段(201 年2月至201 年5月)
總結成果：整理研究成果;完善課題研究資料;撰寫(xiě)課題相關(guān)論文;撰寫(xiě)研究報告，提出結題申請;完善結題報告;進(jìn)行課題研究的持續跟進(jìn)，深化課題研究的實(shí)踐應用價(jià)值，推廣課題研究成果。
課題成果的預期和呈現
1、完成與課題研究相關(guān)的系列論文以及研究隨筆的撰寫(xiě)與整理。
比如：
(1)、《聲樂(lè )教學(xué)法在歌唱教學(xué)中有效運用的實(shí)踐探究與反思》;
(2)、《聲樂(lè )教學(xué)法在歌唱教學(xué)中有效運用的策略與模式》;
(3)、《聲樂(lè )教學(xué)法在歌唱教學(xué)運用中如何做到技術(shù)與情感的有效融合》;
(4)、《聲樂(lè )教學(xué)法在歌唱教學(xué)中有效運用的課例研究》;
(5)、“聲樂(lè )教學(xué)法讀書(shū)筆記及心得體會(huì )的資料匯編”、“課題研究隨筆的整理”等等。
2、通過(guò)聲樂(lè )教學(xué)法的在初中歌唱教學(xué)中合理、恰當、有效地引入運用，使學(xué)生們能夠熟練運用歌唱的基本演唱技巧技能，靈活運用聲樂(lè )教學(xué)法關(guān)于生理、心理、精神及思想文化、情感意識等方面的意識啟發(fā)，協(xié)調身心，做到聲情并茂、富有表情、充滿(mǎn)自信地演唱表現歌曲，培養學(xué)生在歌唱課上的自信心和勇氣，為學(xué)生們終生學(xué)習音樂(lè )、喜愛(ài)并享受音樂(lè )、享受生活奠定基礎，一言以撇之，即使學(xué)生們通過(guò)靈活運用聲樂(lè )教學(xué)法意識啟發(fā)手段不僅唱會(huì )一首歌，而且養成一種良好的會(huì )唱歌的歌唱習慣和歌唱意識，從而具備將一首歌唱好、唱得聲情并茂、唱得自信滿(mǎn)滿(mǎn)的歌唱技巧與技能，使得這種歌唱技巧技能伴隨其終生，為學(xué)生們的幸福人生、情趣人生奠定基礎。
3、完成相關(guān)論文。
4、結題報告。
聲樂(lè )畢業(yè)論文開(kāi)題報告:新時(shí)期民族聲樂(lè )的發(fā)展
研究目的：
通過(guò)對我國民族聲樂(lè )的發(fā)展史研究，對新時(shí)期民族聲樂(lè )中繁榮背后存在的一些不容忽視的問(wèn)題進(jìn)行深入探討與剖析。對新時(shí)期民族時(shí)期的聲樂(lè )萌芽發(fā)展到今天系統的"民族聲樂(lè )藝術(shù)"。民族聲樂(lè )伴隨著(zhù)中華民族的演化、發(fā)展,逐漸由最初處于混沌狀態(tài)的勞動(dòng)號子發(fā)展為今天這種風(fēng)格各異、發(fā)聲方法豐富、理論扎實(shí)的藝術(shù)品種
本課題的研究?jì)热莺鸵?/p>
內容和要求：
一、我國民族聲樂(lè )的發(fā)展
二、新時(shí)期民族聲樂(lè )發(fā)展及風(fēng)格特點(diǎn)
三、新時(shí)期民族聲樂(lè )藝術(shù)的代表性歌唱家及作品
四、近年來(lái)我國民族聲樂(lè )的成就與存在的問(wèn)題
五、新時(shí)期民族聲樂(lè )的新思路
研究的方法：通過(guò)對比前期的民族音樂(lè )的發(fā)展，比如民族聲樂(lè )在方法上，曲目上，風(fēng)格上，他們質(zhì)和量的變化。一些音樂(lè )家的演唱方式從前面的單一風(fēng)格發(fā)展到現階段的多元化風(fēng)格。出現了現階段“百家爭鳴百花齊放”的音樂(lè )創(chuàng )作特點(diǎn)。但是在看到民族聲樂(lè )繁榮發(fā)展的同時(shí)，我們不容忽視民族聲樂(lè )存在的一些問(wèn)題，如我們在借鑒西洋聲樂(lè )唱法的同時(shí)不能忽略了因地理位置，環(huán)境因素所造成的不同的聲音條件的差異，要塑造適合自己本民族的唱法，來(lái)演唱我們本民族的聲樂(lè )。另外一點(diǎn)，在我們快速發(fā)展本民族的聲樂(lè )知識的基礎上，在要求速度的同時(shí)，我們還要提高我們的質(zhì)量，更不容忽視我們聲樂(lè )歌唱者音樂(lè )素養的提高，在發(fā)展本民族聲樂(lè )迅速發(fā)展的基礎上，更應該注意少數民族，如原生態(tài)音樂(lè )的保存與發(fā)展。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報告 篇4
論文題目：自然——莊子生命觀(guān)的核心
姓名：
專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：
學(xué)號：xxxx
研究方向：中國古代哲學(xué)
指導老師：**
一、選題的依據
在學(xué)習中國哲學(xué)的過(guò)程中，我感覺(jué)中國古代哲學(xué)家對生命的關(guān)懷尤其強烈，盡管也有宇宙論、認識論、方法論等，但這些問(wèn)題多少都與人的生命存在相聯(lián)系。他們探討了人的生命本源、生命的本質(zhì)特征、生命的意義等等，這些無(wú)一不凝聚著(zhù)先哲的智慧。而閱讀《莊子》，我們不難發(fā)現書(shū)中充滿(mǎn)著(zhù)關(guān)于生命及其本質(zhì)的思考和探索。這種思考和探索表現為對人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態(tài)的憂(yōu)慮，以及對生命的困境以及如何實(shí)現其內部突破的思考。而莊子對這些問(wèn)題的思考，最后都落腳在一個(gè)核心的概念，就是“自然”。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統的基礎上，莊子將道家的“自然”思想發(fā)揚豐富，終于形成了其有獨特魅力和永恒價(jià)值的生死觀(guān)。這是本文的選題依據。
二、研究的目的和意義
本文研究的目的在于通過(guò)對莊子生命哲學(xué)的研究，追尋其時(shí)代背景，揭示其生死哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀(guān)中的地位，以便十更好地認識莊子哲學(xué)，把握莊子哲學(xué)的基本精神。意義在于，莊子生命觀(guān)是古人以自己的畢生體驗總結出的安身立命之道，飽含著(zhù)古人的生死智慧。雖時(shí)代發(fā)生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現在生活富裕了，人更懼怕死亡的威脅，面對死亡談之色變，想長(cháng)生不老，追求永生。學(xué)習莊子生命觀(guān)后，就會(huì )知道生死乃晝夜之變，生樂(lè )死安。莊子那善待個(gè)人，關(guān)愛(ài)生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學(xué)思想，將為現代人的完美生活提供歷史借鑒。
三、文獻綜述
1.“自然”是莊子生命觀(guān)的核心
胡道靜主編的《十家論莊》一書(shū)認為莊學(xué)中之政治哲學(xué)，主張絕對的自由，蓋惟人皆有絕對的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也。主張絕對的自由者，必主張絕對平等。莊學(xué)以為人與物皆應有絕對的自由，故亦以為凡天下之物，皆無(wú)不好，凡天下之意見(jiàn)，皆無(wú)不對。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀(guān)、“超然”的態(tài)度，對事物的變化漠然無(wú)動(dòng)于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”。
徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書(shū)中認為《莊子》書(shū)中的個(gè)性自由精神，是直觀(guān)地、直接地、表象化地掩飾或呈現在莊子其人富有個(gè)性的人格魅力之中�？梢哉f(shuō)《莊子》一書(shū)，與其說(shuō)是關(guān)于自由的理論，不如說(shuō)是展示自由的藝術(shù)。莊子其人的個(gè)性風(fēng)采和自由精神，只是咋看美學(xué)與藝術(shù)的領(lǐng)域里，才得到了真實(shí)的實(shí)現�！肚f子》的美學(xué)觀(guān)對中國文學(xué)和藝術(shù)精神的影響無(wú)疑是極其深遠的。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學(xué)的道路來(lái)解決哲學(xué)問(wèn)題，只要表現在物我兩忘的審美關(guān)照、非功利、非實(shí)用的審美價(jià)值取向、“游”的審美趣味、“至善至樂(lè )”的審美境界。
劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問(wèn)題》一文中認為命定論是莊子哲學(xué)的基礎，也是莊子追求精神自由的基礎。不幸的一切命定的必然，人們?yōu)橹疅o(wú)可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達到思想上的絕對和諧，也就是進(jìn)入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎上的。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用，直接去體驗最高最根本的存在，就此而言，我們可以說(shuō)莊子哲學(xué)中有神秘主義或直覺(jué)主義。
朱松美在《<莊子>對個(gè)體生命的張揚》一文中認為莊子哲學(xué)的核心是人生哲學(xué)。在復歸原始無(wú)望的情況下，莊子對個(gè)體生命價(jià)值的體認最終落實(shí)到精神的自由與進(jìn)遙上。道家特別是莊子對人生的關(guān)注，則是拋卻一切外在束縛和限制，突出個(gè)體生命存在，張揚個(gè)體人生價(jià)值。重視“人”作為個(gè)體存在的身(生命)心(精神)問(wèn)題，是莊子哲學(xué)的本質(zhì)。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據。通過(guò)對“道”的體認，感受個(gè)體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負累，是莊子張揚個(gè)體生命的人手處。
單紅在《<齊物論>自由思想研究》一文中莊子在個(gè)別篇章里也顯示了對藝術(shù)和審美的否定，當然莊子對于大美和小美是有區分的，莊子反對的是囿于小成的小美，而對于道性之大美是充分肯定的。通過(guò)對莊子的悟道方式的具體分析可以知道，莊子把人從“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當中只做形而上的努力和思考。該文認為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的，它在個(gè)人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。
劉紅紅 、張玉春在《從“逍遙游”到“人境廬”——論莊子思想與傳統士人出世隱逸人格在魏晉時(shí)代的確立》一文中認為中國傳統士人的人格形態(tài)具有“入世”和“出世”的二元對立特征，其“出世隱逸的”一元導源于莊子的“逍遙游”思想，確立于魏晉時(shí)代。正是魏晉時(shí)代特定的社會(huì )政治和思想文化環(huán)境，為士人“出世隱逸”人格的最終確立提供了內外部條件。從莊子的“逍遙游”到陶淵明的“人境廬”，不僅展現了魏晉士人充滿(mǎn)艱辛曲折和悲憤痛苦的心路歷程，而且為千百年來(lái)中國傳統知識分子于世事紅塵之外找到了一個(gè)身心棲息的家園�？鬃友芯� 20xx 年第 4 期付粉鴿、馬得林在《法天貴真：莊子技術(shù)觀(guān)的生命哲學(xué)解讀》一文中認為莊子哲學(xué)具有強烈的生命取向，是關(guān)于生命的哲學(xué)。其生命哲學(xué)以“道”論為中心，以自然生命為本位，以實(shí)現自由為最高追求。在生命的觀(guān)照下，形成了莊子獨特的技術(shù)觀(guān)，它以體悟生命為核心理念，以自然與自由的統一為技術(shù)追求的最高目標，以“以天合天”為技術(shù)活動(dòng)的基本原則。因此，這種獨特的技術(shù)觀(guān)可謂是生命技術(shù)觀(guān)。莊子的此種生命技術(shù)觀(guān)具有重要的現實(shí)價(jià)值，值得現代人借鑒�！蹲匀槐孀C法通訊》20xx年第一期葛西強在《論莊子的生命美學(xué)思想》一文中論及莊子生命美學(xué)的心靈旨歸時(shí)認為莊子哲學(xué)以心靈中的宇宙大化生命境界為參照，他著(zhù)重闡述以下內容：莊子有關(guān)個(gè)體感性生命的心靈的內在凈化歷程(去累、守宗與無(wú)己);凈化明后所形成的自由而和諧的虛靜化心態(tài)，以及將這種心態(tài)推及貫通于大化宇宙所得到的至高生命體驗—天樂(lè )境界;在心靈中營(yíng)構的以莊子生命之道為基礎的“道境”，莊子心目中的終極愿望—在“道境”中游心逍遙。
2.自然生命觀(guān)的本體
胡道靜主編的《十家論莊》一書(shū)收集了黃國榮的《胡適對<莊子>的看法和研究》一文，改作者認為胡適對莊子哲學(xué)的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學(xué)，只是一個(gè)達觀(guān)主義。這種達觀(guān)主義的根據，都在他的天道觀(guān)念。莊子的人生哲學(xué)，也只是“依乎天理，因其固然”這八個(gè)字。最終，胡適得出結論：“莊子的哲學(xué)，總而言之，只是一個(gè)出世主義”。
徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書(shū)中認為莊子“道論”涵蓋西方哲學(xué)傳統的本體論的意義，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”、“途徑”、“方法”之類(lèi)的原初意象來(lái)表示的。徐克謙同時(shí)認為“安其性命之情”是莊子對“命”的安頓。人生德困惑，在很大程度上就蘊藏在“命”德吊詭與悖論之中�！懊钡拇嬖�，使人的生命受到限制，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因為“我”有個(gè)“命”，有個(gè)獨一無(wú)二，與眾不同的“命”。如果離開(kāi)這個(gè)“命”的獨特性，“我”也就不能成其為“我”了，“我”也就死了，沒(méi)“命”了。
韓林合在《虛己以游世——<莊子>哲學(xué)研究》一書(shū)中認為莊子的道實(shí)際上就是作為整體的(現實(shí))世界。莊子認為世界整體的道構成了人的本體和命運。但是，只是在人類(lèi)之初和人生之初，人才是與其同體或同一的。因而也只有這時(shí)，人生才不會(huì )產(chǎn)生問(wèn)題，人生才具有意義，社會(huì )也才能安定和平。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命。所謂“命”指獨立于經(jīng)驗主體的意志的作為整體的世界(發(fā)生于其內的所有或任何事情)或者說(shuō)道。
陳紹燕、孫功進(jìn)在《莊子哲學(xué)的批判》一書(shū)中認為莊子的人生哲學(xué)是以其天道觀(guān)和認識論為基礎的�！鞍仓裘焙汀芭c天為一”是莊子人生哲學(xué)的核心。莊子認為人無(wú)力勝天、亦不能違命。
王博在《莊子哲學(xué)》一書(shū)中認為莊子有著(zhù)很強的命運感，并要求著(zhù)安命，但他同時(shí)也是一個(gè)在命運中主動(dòng)把握自己生命的人。除了命運之外，還有人施展自己有限的知識和技巧的舞臺。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開(kāi)。
陳紹燕在《莊子養生說(shuō)發(fā)微》一文中認為莊子的養生說(shuō)以宗道順化為宗旨，以避禍存身為前提�！凹兯刂�，唯神是守”突出了養神的重要性。吹響呼吸、吐故納新、熊經(jīng)鳥(niǎo)申、節度食色述及了養形的基本方法。莊子形神相濟、內外兼修的養生思想時(shí)后世產(chǎn)生了重大的影響，《文史哲》1997年第4期王富仁在《莊子的生命觀(guān)——莊子《養生主》的哲學(xué)闡釋(上)》一文中認為莊子的《養生主》是直接建立在《齊物論》哲學(xué)框架之上的。莊子之“道”是以“個(gè)體”觀(guān)“整體”，是作為個(gè)體的平民知識分子的世界觀(guān)念和人生觀(guān)念，他的“道”不只是一個(gè)“天地萬(wàn)物”的總名，而還是“天地萬(wàn)物”的本身。莊子之“道”是個(gè)體的平民知識分子依照特定的感受方式和思維路線(xiàn)主動(dòng)建構起來(lái)的，是有其主體性的，也是有其主動(dòng)性的。在此基礎上，作者對《養生主》所體現的莊子的生命觀(guān)做了更加細致而深入的解讀。
劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問(wèn)題》一文中認為莊子的世界產(chǎn)生于客觀(guān)存在的“道”，依存于客觀(guān)存在的“道”。在莊子看來(lái)，“道”是原始的、根本的、第一性的;世界萬(wàn)物是由“道”派生的、是從屬的、第二性的。同時(shí)莊子不認為個(gè)人的感覺(jué)或意識是認識的唯一來(lái)源，而認為最高的知識是對客觀(guān)的“道”的體認。因此，我認為莊子是客觀(guān)唯心主義者，而不是主觀(guān)唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想，但老子哲學(xué)的基本著(zhù)眼點(diǎn)是欲取先予、無(wú)為而無(wú)不為，還不想超脫現實(shí)，而莊子哲學(xué)的著(zhù)眼點(diǎn)卻是逍遙于無(wú)何有之鄉，完全擺脫現實(shí)。追求超現實(shí)的精神自由，這是莊子哲學(xué)的突出特色，對這一特色的理解不同，是分析莊子哲學(xué)思想時(shí)產(chǎn)生分歧的又一個(gè)原因。
黃燁在《莊子的生存哲學(xué)》一文中認為莊子的道的理論內涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物�！暗馈奔热皇俏锏谋靖�、始源具有創(chuàng )生性，他不僅生天生地，而且神鬼神帝，萬(wàn)物因它而變化，生命個(gè)體當也有它產(chǎn)生�！暗馈辈粌H是無(wú)生命的萬(wàn)物之本，也是生命之本，人的形體、精神以及整個(gè)生命都是由“道”產(chǎn)生的，也是由“道”賦予其存在根據的。人的整個(gè)生命，從形體到精神，歸根到底都是“道”賦予的。莊子堅持從宇宙自然中去尋找生命的本源，排除了彼岸神秘力量在生命創(chuàng )生中的`作用;堅持立足于宇宙自然的立場(chǎng)來(lái)看待人的生命價(jià)值，表現出了重生珍生的價(jià)值取向;堅持將生死納入宇宙自然之中，對生命關(guān)懷具有樂(lè )生安死的現實(shí)品格和超然思想等等都體現了莊子人生哲學(xué)的理性色彩。
廖靜梅在《莊子生命哲學(xué)研究》一文中認為莊子將玄之又玄的“道”化生為實(shí)在存有的“氣”，把創(chuàng )始生命的“道”形象地展現于實(shí)體的“氣”中。在混沌之中，產(chǎn)生了“氣”，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉化而形成了生命�！皻狻本蹌t生，“氣”散開(kāi)則死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和輪轉之中，猶如四季的變化，晝夜的更迭，“死生一也”。同時(shí)，系統地闡釋了莊子出世、達觀(guān)的生命哲學(xué)思想的同時(shí);又著(zhù)力地從其惜生、順世的哲學(xué)層面探究了莊子生命哲學(xué)中積極、入世的思想內蘊，較為系統地闡發(fā)了莊子生命哲學(xué)思想的整體內涵，建構出了莊子生命哲學(xué)的完整體系，客觀(guān)地展現了莊子達觀(guān)、超凡的生命智慧。
馮登山在《先秦諸子的生死觀(guān)》中認為以莊子之學(xué)中國人生哲學(xué)的重要內容，它代表著(zhù)當時(shí)的某種時(shí)代精神。當時(shí)，諸侯爭霸，戰爭頻繁，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時(shí)俱化”，認為人之死生乃“氣之聚散” ,它“自本自根” 、 “方生方死”。莊子重生而不貪生，樂(lè )死而不輕生。莊子追求全真保性，順物安命，提倡“心齋”、“坐忘”、“見(jiàn)獨”、“逍遙”的思想，與儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死觀(guān)頗有不同。莊子的生死觀(guān)具有重要的美學(xué)意義，可以說(shuō)，它是中國美學(xué)史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識，化死亡的憂(yōu)懼感為精神的至樂(lè )感。
殷虹剛《論<莊子>的生命智慧》一文中認為莊子對生命的關(guān)懷可以分為由外到內、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養生”兩個(gè)層次：前者是在亂世中求生存，多少帶點(diǎn)無(wú)可奈何的意味，但后者是莊子在天地間的主動(dòng)體道，是對生命真正的解放。它不僅透露出莊子對生命的無(wú)比熱愛(ài)與珍惜，也體現了他強烈的自我意識以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。
蔣學(xué)飛《論莊子對人生困境的超越》一文中認為莊子作為先秦道家的重要代表之一，人生哲學(xué)是其倫理思想的核心部分。莊子的人生哲學(xué)注重精神自由和自然無(wú)為，尤其是莊子直面人生困境，提出了突破和擺脫的理想境界和實(shí)踐方法。莊子一生面臨著(zhù)諸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生觀(guān)，同時(shí)又在困境中提出了超越。困境和超越伴隨了莊子的一生。莊子提倡“自然無(wú)為”的人生觀(guān)，主張保持個(gè)人身心自由，追求一種無(wú)拘無(wú)束、天人合一的精神境界。對莊子人生智慧的研究，有助于當今社會(huì )的人們擺脫情感、物欲的困擾，有助于人們遵循自然和利用自然，有助于優(yōu)化民族性格和促進(jìn)社會(huì )和諧發(fā)展�！暗馈笔乔f子生命觀(guān)的本體。
韓林合在《虛己以游世——<莊子>哲學(xué)研究》一書(shū)中認為莊子所言一個(gè)人為了安命，必須先行齊物，即放棄世界中存在著(zhù)物我、彼我、是非(真假)、善惡(好壞)、美丑、等區分的俗見(jiàn)。正確的心態(tài)是不擾亂人心的俗知，不要做出各種各樣的區分，而是要返歸于常心，達到明的狀態(tài)。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正�；顒�(dòng)：不去感覺(jué)、思考、感受、意欲等等，才能做到心齋，那么人們也就不會(huì )有各種各樣區別的觀(guān)念。這樣，人們便可以安命、進(jìn)而最終回歸于道了。
胡道靜主編的《十家論莊》一書(shū)收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學(xué)》，該文作者認為馮友蘭將屬于設計之下黃老之學(xué)的宇宙觀(guān)把“無(wú)”看作是“氣”，涉及了氣性論的問(wèn)題，他接著(zhù)區分了莊子學(xué)說(shuō)中“坐忘”和“心齋”這兩種修養方法。從《莊子》文本看，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態(tài);“心齋”則是一個(gè)“唯道集虛”的問(wèn)題，與集中“精氣”有關(guān)，所以馮友蘭認為這和兩者方法是不同的。
王博在《莊子哲學(xué)》一書(shū)中認為《養生主》的核心是“緣督以為經(jīng)”。養生的真諦在于：在復雜和擁擠的世界中發(fā)現空隙，然后游于其中，盡其天年。但要找到縫隙，心首先是虛的，不能為功名利祿所充滿(mǎn)。以虛的心來(lái)面對世界，這個(gè)世界的縫隙才會(huì )向你敞開(kāi)，你才會(huì )在這個(gè)世界中自由遨游。同時(shí)他也認為，庖丁解牛是生命自由得以展開(kāi)的一種方式。
陳紹燕、孫功進(jìn)在《莊子哲學(xué)的批判》一書(shū)中認為達到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”、“坐忘”三種方法。在這幾種方法中，“守宗”重在排斥外物對神秘直覺(jué)的干擾;“心齋”則是完全封閉人的感官;“坐忘”首先排斥了大大致相當于理性認識的“仁義”與“禮樂(lè )”，然后敘及“離形去知，同于大通”。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認識方法，而采取一種神秘的直接方法。
李振綱在《生命的哲學(xué)<莊子>文本的另一種解讀》一書(shū)中認為莊子關(guān)注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性。他的“養生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人、個(gè)人和社會(huì )的關(guān)系，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態(tài)環(huán)境中找到一個(gè)歇息之地。莊子強調心神在生命中的重要性，這種態(tài)度或思維方式對于“養生”來(lái)說(shuō)是最根本的東西，也就是養生之“主”了。
張尚仁在《莊子無(wú)為真性的養神之道》一文中認為莊子最重要的知識是養生的知識。養生的重點(diǎn)是養神無(wú)為，真性則是養神的根本途。無(wú)為對養生之所以重是因為無(wú)為是大道的本質(zhì)。而養生必須使人的精神符合大道的本質(zhì)，符合大道的本質(zhì)則是人的真性精神，養生要做到保持無(wú)為真性，做任何事情都要神情專(zhuān)一。
四、研究方法
本文的研究方法主要是以近現代的哲學(xué)思路作文本分析，求證相應的理論和觀(guān)點(diǎn)，并整理成相應的體系。
五、研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和本論文的創(chuàng )新點(diǎn)
本文的重點(diǎn)是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀(guān)的核心。為了論證這個(gè)問(wèn)題，本文以三個(gè)部分，從莊子生命觀(guān)的體現、本體和方法來(lái)證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀(guān)的始終。
本文的難點(diǎn)是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個(gè)較為系統的莊子生命觀(guān)。鑒于莊子生命觀(guān)在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀(guān)的視角對莊子的本體論、認識論以及政治哲學(xué)都有新的解讀。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎的一種延續，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨特魅力的地方在于莊子思想的落腳點(diǎn)都是其生命觀(guān)，對生命的關(guān)懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口，重新詮釋莊子思想的精華。
本文的創(chuàng )新點(diǎn)在于將莊子的生命觀(guān)貫穿道整個(gè)莊子思想中去，理解莊子在其所處的時(shí)代是如何面對與超越生命的困境的。寫(xiě)作的本文的意義就在于，以現代哲學(xué)的視角再解讀莊子的精神，希望能對當下人們面對的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。
六、論文寫(xiě)作提綱
一、莊子的生命觀(guān)體現為“自然”
1.“自然”是生命的本真(禮法是生命的束縛)
2.“自然”是生命的理想存在狀態(tài)(逍遙無(wú)待的境界)
3.“自然”是生命價(jià)值的標準(至人、神人、圣人)
二、“自然”莊子生命觀(guān)的本體
1.“道法自然”是莊子生命觀(guān)的邏輯本體
2.“氣” 是莊子對生命本源的理解
三、達到自然之境的方法
1. 自然的本質(zhì)屬性是虛靜
(1)離形去知：心齋、坐忘、去獨
(2)致虛守靜：知恬交養、緣督以為經(jīng)
2. 自然境界的認識論——齊生死于道
(1)重生樂(lè )死
(2)以理化情
3. 庖丁解牛：由藝術(shù)體驗升華到自然境界
(1)“順”——人與“器”的關(guān)系
(2)“游”——人與“物”的關(guān)系
七、參考文獻
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畢業(yè)論文的開(kāi)題報告 篇5
1.課題名稱(chēng)：
鋼筋混凝土多層、多跨框架軟件開(kāi)發(fā)
2.項目研究背景：
所要編寫(xiě)的結構程序是混凝土的框架結構的設計，建筑指各種房屋及其附屬的構筑物。建筑結構是在建筑中，由若干構件，即組成結構的單元如梁、板、柱等，連接而構成的能承受作用(或稱(chēng)荷載)的平面或空間體系。
編寫(xiě)算例使用建設部最新出臺的《混凝土結構設計規范》gb50010-xx,該規范與原混凝土結構設計規范gbj10-89相比，新增內容約占15%，有重大修訂的內容約占35%，保持和基本保持原規范內容的部分約占50%，規范全面總結了原規范發(fā)布實(shí)施以來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗，借鑒了國外先進(jìn)標準技術(shù)。
3. 項目研究意義：
建筑中，結構是為建筑物提供安全可靠、經(jīng)久耐用、節能節材、滿(mǎn)足建筑功能的一個(gè)重要組成部分，它與建筑材料、制品、施工的工業(yè)化水平密切相關(guān)，對發(fā)展新技術(shù)。新材料，提高機械化、自動(dòng)化水平有著(zhù)重要的促進(jìn)作用。
由于結構計算牽扯的數學(xué)公式較多，并且所涉及的規范和標準很零碎。并且計算量非常之大，近年來(lái)，隨著(zhù)經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展，城市人口集中、用地緊張以及商業(yè)競爭的激烈化，更加劇了房屋設計的復雜性，許多多高層建筑不斷的被建造。這些建筑無(wú)論從時(shí)間上還是從勞動(dòng)量上，都客觀(guān)的需要計算機程序的輔助設計。這樣，結構軟件開(kāi)發(fā)就顯得尤為重要。
一棟建筑的結構設計是否合理，主要取決于結構體系、結構布置、構件的截面尺寸、材料強度等級以及主要機構構造是否合理。這些問(wèn)題已經(jīng)正確解決，結構計算、施工圖的繪制、則是另令人辛苦的具體程序設計工作了，因此原來(lái)在學(xué)校使用的手算方法，將被運用到具體的程序代碼中去，精力就不僅集中在怎樣利用所學(xué)的結構知識來(lái)設計出做法，還要想到如何把這些做法用代碼來(lái)實(shí)現，
4.文獻研究概況
在不同類(lèi)型的結構設計中有些內容是一樣的，做框架結構設計時(shí)關(guān)鍵是要減少漏項、減少差錯，計算機也是如此的。
建筑結構設計統一標準(gbj68-84) 該標準是為了合理地統一各類(lèi)材料的建筑結構設計的基本原則，是制定工業(yè)與民用建筑結構荷載規范、鋼結構、薄壁型鋼結構、混凝土結構、砌體結構、木結構等設計規范以及地基基礎和建筑抗震等設計規范應遵守的準則，這些規范均應按本標準的要求制定相應的具體規定。制定其它土木工程結構設計規范時(shí)，可參照此標準規定的原則。本標準適用于建筑物(包括一般構筑物)的整個(gè)
結構，以及組成結構的構件和基礎;適用于結構的使用階段，以及結構構件的制作、運輸與安裝等施工階段。本標準引進(jìn)了現代結構可靠性設計理論，采用以概率理論為基礎的極限狀態(tài)設計方法分析確定，即將各種影響結構可靠性的因素都視為隨機變量，使設計的概念和方法都建立在統計數學(xué)的基礎上，并以主要根據統計分析確定的失效概率來(lái)度量結構的可靠性，屬于“概率設計法”，這是設計思想上的重要演進(jìn)。這也是當代國際上工程結構設計方法發(fā)展的總趨勢，而我國在設計規范(或標準)中采用概率極限狀態(tài)設計法是迄今為止采用最廣泛的國家。
結構的作用效應 常見(jiàn)的作用效應有：
1.內力。
軸向力，即作用引起的結構或構件某一正截面上的法向拉力或壓力;
剪力，即作用引起的結構或構件某一截面上的切向力;
彎矩，即作用引起的結構或構件某一截面上的內力矩;
扭矩，即作用引起的結構或構件某一截面上的剪力構成的力偶矩。
2.應力。如正應力、剪應力、主應力等。
3.位移。作用引起的結構或構件中某點(diǎn)位變(線(xiàn)位移)或某線(xiàn)段方向的改變(角位移)。
4.撓度。構件軸線(xiàn)或中面上某點(diǎn)在彎短作用平面內垂直于軸線(xiàn)或中面的線(xiàn)位移。
5.變形。作用引起的結構或構件中各點(diǎn)間的相對位移。變形分為彈性變形和塑性變形。
6.應變：如線(xiàn)應變、剪應變和主應變等。
極限狀態(tài) 整個(gè)結構或結構的一部分超過(guò)某一特定狀態(tài)就不能滿(mǎn)足設計規定的某一功能要求，此特定狀態(tài)稱(chēng)為該功能的極限狀態(tài)。極限狀態(tài)可分為兩類(lèi)：
1.承載能力極限狀態(tài)。結構或結構構件達到最大承載能力或達到不適于繼續承載的變形的極限狀態(tài)：
(1)整個(gè)結構或結構的一部分作為剛體失去平衡(如傾覆等);
(2)結構構件或連接因材料強度被超過(guò)而破壞(包括疲勞破壞)，或因過(guò)度的塑性變形而不適于繼續承載;
(3)結構轉變?yōu)闄C動(dòng)體系;
(4)結構或結構構件喪失穩定(如壓屈等)。
2.正常使用極限狀態(tài)。結構或結構構件達到使用功能上允許的某一限值的極限狀態(tài)。出現下列狀態(tài)之一時(shí)，即認為超過(guò)了正常使用極限狀態(tài)：
(1)影響正常使用或外觀(guān)的變形;
(2)影響正常使用或耐久性能的局部損壞(包括裂縫);
(3)影響正常使用的振動(dòng);
(4)影響正常使用的其它特定狀態(tài)。
結構設計的基本任務(wù)，是在結構的可靠與經(jīng)濟之間選擇一種合理的平衡，力求以最低的代價(jià)，使所建造的結構在規定的條件下和規定的使用期限內，能滿(mǎn)足預定的安全性、適用性和耐久性等功能要求。為達到這個(gè)目的，人們采用過(guò)多種設計方法。以現代觀(guān)點(diǎn)看，可劃分為定值設計法和概率設計法兩大類(lèi)。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報告 篇6
s 一、選題意義
朗誦是聲樂(lè )學(xué)習過(guò)程中一個(gè)十分重要的環(huán)節,在聲樂(lè )教與學(xué)的過(guò)程中忽略朗誦一味追求聲音這一現象實(shí)屬多見(jiàn)。朗誦和歌唱二者是相融相通、不可分割的，歌唱中有朗誦的讀白，朗誦中又夾帶有歌唱的韻律。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂(lè )藝術(shù)的造型基礎和創(chuàng )造藝術(shù)形象的核心。朗誦過(guò)程中可充分發(fā)揮表現歌詞的意義,抒發(fā)歌詞的感情,使歌詞與曲譜情調互相配合,相輔相承。用真摯的“情”結合自己的審美標準和個(gè)性特點(diǎn)選擇自己的聲音形式和表現手法,生動(dòng)、準確地表達歌曲的內容和情感。因此，在聲樂(lè )學(xué)習中借鑒朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，對提高聲樂(lè )表演者的聲樂(lè )表演水平具有重要的理論意義和現實(shí)意義。
二、論文綜述
朗誦是一門(mén)源遠流長(cháng)的藝術(shù)，在人類(lèi)的語(yǔ)言產(chǎn)生之際，朗誦也就誕生了。二十世紀八十年代后，朗誦實(shí)踐有了更大的發(fā)展，許多學(xué)者在理論領(lǐng)域也進(jìn)行了深入全面的研究，取得可喜成果。因為朗誦和我們日常的語(yǔ)言更接近,使聲樂(lè )演唱者感覺(jué)更放松,通過(guò)一階段的練習漸漸在氣息方面做到“深、穩、通、活”。有了“深、穩、通、活”的氣息支持便為歌唱打下了良好的基礎。歌唱是一種特殊的語(yǔ)言表達方式,它通過(guò)音調的抑揚頓挫把語(yǔ)言的含義表達出來(lái),朗誦藝術(shù)在國外也有著(zhù)悠久的歷史。亞里士多德說(shuō)過(guò):“要把聲調加以適當的安排，借以表達不同的情緒,什么時(shí)候說(shuō)得響亮，什么時(shí)候說(shuō)得柔和，或者介于兩者之間，什么時(shí)
候說(shuō)得高，什么時(shí)候說(shuō)得低，或者不高不低，根據不同的主題，采用不同的節奏，這正是應當記在心中的三件事——音量、音高和節奏。文中根據歌唱和朗誦的共同特點(diǎn)對咬字、吐字、氣息、共鳴腔體的運用、情感等方面進(jìn)行研究，說(shuō)明這幾點(diǎn)在歌唱和朗誦中的重要性和必要性。
三、論文的理論依據、研究方法、研究?jì)热?/p>
本文通過(guò)網(wǎng)上搜尋資料，相關(guān)書(shū)籍的學(xué)習以及自身近年來(lái)所積累的經(jīng)驗相結合,對聲樂(lè )學(xué)習過(guò)程中常見(jiàn)問(wèn)題及解決方法進(jìn)行分析。
四、研究條件和可能出現的問(wèn)題
本文通過(guò)網(wǎng)上搜尋資料，相關(guān)書(shū)籍的學(xué)習以及自身近年來(lái)所積累的經(jīng)驗相結合。由于自身水平有限，供參考的資料較少，可能存在一些論述不夠準確的問(wèn)題。
五、預期的結果
筆者希望此論文完成后，能使讀者正確認識和了解朗誦在聲樂(lè )學(xué)習中所起到的重要作用。
六、論文提綱
(一)前言
聲樂(lè )是語(yǔ)言和音樂(lè )相結合,來(lái)表達人們思想感情,反映社會(huì )生活的一種時(shí)間藝術(shù)。朗誦是用清晰響亮的聲音,結合各種語(yǔ)言技巧來(lái)表達作品思想感情的一種比較精細、高級的有聲語(yǔ)言藝術(shù)，歌唱就是把語(yǔ)言附加到音樂(lè )上去，使情感表達得更為妥當。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂(lè )藝術(shù)的造型基礎和創(chuàng )造藝術(shù)形象的核心。因此，在聲樂(lè )學(xué)習中借鑒朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，體會(huì )情調韻味，提高聲樂(lè )演唱水平。
(二)提綱
一、朗誦與歌唱的特征
1、朗誦
2、歌唱
二、朗誦與歌唱的區別和聯(lián)系
1、發(fā)聲技巧方面
2、藝術(shù)表現方面
三、朗誦在聲樂(lè )學(xué)習中的作用
1、朗誦有助于歌唱時(shí)共鳴腔體的打開(kāi)
2、朗誦有助于歌唱氣息的平穩、自然
3、朗誦有助于聲樂(lè )演唱時(shí)“咬字吐字”的清晰及作品的情感表達
(三)結論
綜上所述，在聲樂(lè )學(xué)習中朗誦起到十分重要的作用，朗誦歌詞在聲樂(lè )學(xué)習過(guò)程中是一項不可缺少的的環(huán)節。在聲樂(lè )學(xué)習中借鑒朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，體會(huì )情調韻味，提高聲樂(lè )演唱水平。讓聲樂(lè )演唱者能夠正確的理解聲樂(lè )的學(xué)習方法，為歌唱打下良好的基礎。
七、論文寫(xiě)作進(jìn)度的安排
201 年10月12日——201 年11月20日 選題，開(kāi)題，收集資料
201 年11月20日——201 年 3 月15日 完成初稿
201 年 3 月16日——201 年 5 月15日 修改，定稿，上交論文
八、參考文獻
[1]趙兵、王群.朗誦藝術(shù).中國戲劇出版社，1988.
[2]曾衛星.淺論朗誦與歌唱[J] .貴陽(yáng)師范學(xué)報，20xx.
[3]胡敏、林速韻.朗誦 主持 演講.湖南師范大學(xué)出版社，1998.
[4]余開(kāi)基.音樂(lè )強化訓練(聲樂(lè )卷).湖南文藝出版社，1996.
九、導師評語(yǔ)
畢業(yè)論文的開(kāi)題報告 篇7
一.課題研究（設計）目的，其理論與實(shí)際意義，國內外的動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢：
目的和意義：
設計書(shū)是環(huán)島安置工程沉降觀(guān)測的技術(shù)依據之一，同時(shí)也可作為同類(lèi)項目的參考資料。通過(guò)本設計書(shū)撰寫(xiě)，基本掌握測繪項目技術(shù)設計的方法與要求，同時(shí)進(jìn)一步熟悉沉降觀(guān)測的組織與實(shí)施，更好地理論聯(lián)系實(shí)際。沉降觀(guān)測是確保大中型建筑物安全運營(yíng)的手段之一，通過(guò)本項目的設計與實(shí)施能更好的保證生命財產(chǎn)安全。
發(fā)展趨勢：
城市的小高層、中高層樓房日俱增多，樓房塌陷也伴隨著(zhù)增多，存在嚴重危害性，人民群眾心里也出現了恐慌現象，這給樓房的質(zhì)量提出了更高的要求，其中沉降觀(guān)測是建筑物質(zhì)量控制中的重要環(huán)節，也是表達樓房質(zhì)量最直觀(guān)的數據之一。目前沉降觀(guān)測，施工隊一般僅能用DS3觀(guān)測，而專(zhuān)業(yè)測量隊常按二等精度組織實(shí)施，且存在數字水準儀逐漸取代光學(xué)水準儀的趨勢。
二.課題研究（設計）的內容（論文基本框架）：
小高層建筑物沉降觀(guān)測技術(shù)設計與實(shí)施
1項目概況
2作業(yè)依據
3設計方案
3.1基準點(diǎn)的建立
3.2工作基準點(diǎn)的建立
3.3沉降點(diǎn)的布設及基本要求
3.4沉降觀(guān)測精度要求
3.5 沉降觀(guān)測水準路線(xiàn)的布設
3.6 水準路線(xiàn)的外業(yè)觀(guān)測
3.7 數據處理
3.8 觀(guān)測期限與觀(guān)測周期
3.9 觀(guān)測中的注意事項
4提供成果資料
5成果分析
附表和附圖
致謝
三.課題研究（設計）的主要研究方法、技術(shù)路線(xiàn)：
�。�1）收集并參考相似工程的設計書(shū)和技術(shù)總結資料；
�。�2）收集并參考相似工程的論文資料；
�。�3）測區資料的收集整理；
�。�4）編寫(xiě)項目技術(shù)設計方案；
�。�5）參加測區的踏勘、選點(diǎn)及控制網(wǎng)布設和觀(guān)測；
�。�6）直接參加各期沉降觀(guān)測工作，加強實(shí)踐環(huán)節；
�。�7）參與內業(yè)平差計算、成果分析及資料整理；
�。�8）參加檢查驗收。
四.完成課題研究（設計）的條件和進(jìn)度、具體安排及預期結果等：
設計條件：樂(lè )清市北白象鎮東才村坐落在白象大道與象南路交叉口，其環(huán)島安置工程主體建筑14層高約為42m，屬小高層民用建筑，地基的土質(zhì)類(lèi)型為砂土，鋼筋混凝土樁。該工程于20xx年9月開(kāi)工建設，工期為6個(gè)月，20xx年1月已完成基礎施工。為了解該建筑的沉降情況，確保后期施工安全，20xx年1月北白象鎮委托測繪隊對該建筑進(jìn)行沉降觀(guān)測。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報告 篇8
論文(設計)題目：淺析鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行的不同
選題的目的、意義(理論意義、現實(shí)意義):
當今世界全球化趨勢日益發(fā)展，世界成為了一個(gè)密不可分的整體，這一現象的根本來(lái)源就是地理大發(fā)現。一談到世界歷史作為一個(gè)整體的開(kāi)始，估計大家首先想到的就應該是距今500多年的哥倫布率領(lǐng)西班牙艦隊發(fā)現新大陸，但是在世界歷史上比哥倫布早近90年時(shí)，中國就已經(jīng)出現了比其規模更大，聲勢更為雄偉的航�；顒�(dòng)——鄭和下西洋，與哥倫布發(fā)現美洲大陸一樣具有劃時(shí)代意義的是，鄭和七下西洋航行從亞洲東海岸的中國經(jīng)太平洋、馬六甲海峽、印度洋、阿拉伯海、紅海，到達今非洲東海岸，并使這一航線(xiàn)日漸成熟，極大地促進(jìn)了沿岸地區政治經(jīng)濟等各方面的發(fā)展。雖然如此，二者的結局在體現著(zhù)其共有的特點(diǎn)同時(shí)，更多凸顯的是他們對各自所處地域的不同影響。更加清晰的揭露出鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行的歷史意義。
選題的研究現狀(理論淵源及演化、國外相關(guān)研究綜述、國內相關(guān)研究綜述)：
從網(wǎng)上查了下資料，中外對比的論題最近比較熱。對于這個(gè)選題的研究就我目以前也有一些初步的了解，圖書(shū)館和所學(xué)的教材里，這方面的內容頁(yè)比較豐富。
1、國內：對于這個(gè)問(wèn)題已有很多學(xué)者做過(guò)深入研究，主要是從中國的思想文化、民眾心理、海洋意識和海權觀(guān)念的角度來(lái)分析的。還有些學(xué)者從經(jīng)濟、階級等客觀(guān)因素進(jìn)行研究。國內對鄭和與哥倫布航海研究，從1904年梁?jiǎn)⒊厥�，迄今走過(guò)了近百年的歷程。它伴隨著(zhù)20 世紀中國歷史變遷的腳步，逐步走向繁榮，顯露出蓬勃的生機。毋庸置疑，整個(gè)20世紀的鄭和與哥倫布研究是一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)期，是繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)期。今天，回首審視鄭和與哥倫布研究的發(fā)展對于我們推動(dòng)21世紀航海研究事業(yè)，無(wú)疑是一個(gè)重要的基礎和前提，也是不可或缺的有益補充。自1998年到20xx年底發(fā)表論文近300篇，出版了范金民、孔令仁主編的《鄭和與海洋》、王佩云著(zhù)的《鄭和傳》、陳信雄的《一個(gè)宦官的傳奇歷程》、經(jīng)典雜志社編《海上史詩(shī)—鄭和下西洋》、羅海賢、李慕如《鄭和與媽祖》等論文集、著(zhù)作。
2、國外：法國漢學(xué)家是伯希和在很早以前就對鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行進(jìn)行了研究。伯希和于1914年在《亞細亞學(xué)報》中發(fā)表了有關(guān)鄭和下西洋的書(shū)評，1933年于《通報》中發(fā)表了《15世紀初葉中國人的大航海旅行》(馮承鈞先生的中譯本譯作《鄭和下西洋》)，1935年又于《通報》中發(fā)表了《有關(guān)鄭和及其航海的補充札記》，1936年又于同一雜志中發(fā)表了《再論鄭和下西洋》 等著(zhù)名論文之后，也有學(xué)者不斷地對鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行進(jìn)行研究。
論文(設計)主要內容(三級提綱)：
一、鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行的基本情況。
(一)、鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行兩者的時(shí)間
(二)、鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行兩者的航程
(三)、鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行兩者的經(jīng)過(guò)
二、鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行的歷史背景
(一)、鄭和下西洋的歷史背景
1、國內歷史背景
2、國外歷史背景
(二)、哥倫布遠洋航行的歷史背景
1、國內歷史背景
2、國外歷史背景
三、對比鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行所帶來(lái)的影響
(一)、鄭和下西洋的影響
1、國內影響
2、國外影響
(二)、哥倫布遠洋航行的影響
1、國內影響
2、國外影響
(三)、鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行影響對比
擬研究的主要問(wèn)題、重點(diǎn)和難點(diǎn):
主要問(wèn)題：距今都有幾百年的歷史，只能通過(guò)查閱書(shū)籍收集資料，不能了解當時(shí)世界情形。
重點(diǎn)：鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行對當時(shí)、后世的影響。
難點(diǎn)：鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行兩者的背景等。
研究目標：
1、準確了解當時(shí)鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行的過(guò)程。
2、利用幾天時(shí)間到圖書(shū)館收集資料并做出整理。
3、做出從理論——實(shí)踐分析——理論總結的一條方案。
研究方法、技術(shù)路線(xiàn)、實(shí)驗方案、可行性分析：
研究方法：1、資料整理法，對收集的有關(guān)報道、論文的資料進(jìn)行整理。
2、文獻研究法，針對這個(gè)課題，收集大量史料并對其研究。
技術(shù)路線(xiàn)：從學(xué)校圖書(shū)館、網(wǎng)上收集整理資料。
實(shí)驗方案：通過(guò)閱讀相關(guān)書(shū)籍，以及網(wǎng)上查閱相關(guān)資料。
可行性分析：從主觀(guān)方面，鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行對世界都有著(zhù)巨大的影響，相關(guān)資料也較為豐富，所以容易收集整理資料�？陀^(guān)方面：對鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行很早就有了了解，加之專(zhuān)業(yè)課學(xué)習、課外資料的閱讀，對鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行有了更充分的了解。
研究的特色與創(chuàng )新之處：
在全球化的今天，把中外大事件聯(lián)系在一起進(jìn)行對比，加之著(zhù)鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行都為世界的一體化進(jìn)程開(kāi)創(chuàng )了道路。
進(jìn)度安排及預期結果：
3、選題、定題：20xx年3月。
4、收集資料：20xx年3月、4月。
5、撰寫(xiě)開(kāi)題報告：20xx年4月。
6、撰寫(xiě)寫(xiě)作提綱：20xx年4月。
5、初稿：20xx年4月。
參考文獻：
[1] 泉州港務(wù)局、泉州港口協(xié)會(huì ) 《鄭和下西洋六百年論文集》[R].中國社會(huì )科學(xué)出版社20xx.5
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[9] 李立文.《鄭和下西洋的深遠意義》[R].江蘇教育學(xué)院.20xx.5
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[11 ]梁?jiǎn)⒊蹲鎳蠛胶＜亦嵑蛡鳌�、《鄭和研究資料選編》[M]人民交通出版社1985.6
畢業(yè)論文的開(kāi)題報告 篇9
一、研究的目的：
1)探索具有東風(fēng)小學(xué)特點(diǎn)的培養學(xué)生合作意識與能力的方法、模式、途徑。
2)在理論與實(shí)踐結合點(diǎn)上，總結合作學(xué)習、合作活動(dòng)、合作生活的案例，促進(jìn)學(xué)生合作意識與能力的提高。
3)更新干部教師的觀(guān)念提高隊伍的整體素質(zhì)，培養憂(yōu)秀教師，促進(jìn)學(xué)校工作。
二、指導思想：
以主體教育理論為指導，以教育學(xué)、心理學(xué)理論為依據，以學(xué)生為本，在“xx”課題研究的基礎上，深化主體教育研究，探索培養學(xué)生合作意識與能力的方法、途徑、模式，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)、健康地發(fā)展，為未來(lái)人才打好素質(zhì)基礎。
三、研究的主要內容：
1、在學(xué)科教學(xué)中，深化“三學(xué)一訓練”教學(xué)模式的研究，探討學(xué)生主動(dòng)參與，合作學(xué)習的方法、模式。
2、在集體生活和教育活動(dòng)中，深化“三自椫傅肌??墓ぷ魎悸罰?芯啃緯裳??哦泳?�、韩I髂芰φ耐揪�、方法�?
3、在實(shí)踐活動(dòng)中，精選、開(kāi)發(fā)培養學(xué)生合作意識與能力的活動(dòng)，形成東風(fēng)小學(xué)必要的活動(dòng)系例。
四、研究對象：東風(fēng)小學(xué)全體學(xué)生
五、研究方法、原則、策略
方法：以行動(dòng)研究法為主，輔之以觀(guān)察法和調查法。
原則：以學(xué)生為本的原則，實(shí)踐性原則、整體性原則、合作性原則。
策略;全員參與，主題研究，案例教育，滾動(dòng)深入。
六、研究措施：
1、成立領(lǐng)導小組：
組長(cháng)：佟岳
組員：全體干部，劉長(cháng)榮、段景明
2、加強�？蒲惺医ㄔO
使教科室成為教育教學(xué)的參謀部，教育理論的宣傳站，科研骨干的培訓站，課題的研究中心，指導中心和管理中心。
教科室要充分發(fā)揮職能作用，做好資料的收集、整理成果的擴展工作。
3、培訓隊伍
1)、學(xué)習主體教育理論及有關(guān)2 1世紀教育四個(gè)支柱的論述，特別是關(guān)于合作方面的論述，轉變觀(guān)念。
2)、自我總結“xx”期間引導學(xué)生合作學(xué)習、活動(dòng)、生活的實(shí)例，加以完善，申報自己的研究課題。
4、成立三個(gè)子課題組(與主要研究?jì)热菹鄬?，分別課題領(lǐng)導小組成員為組長(cháng)
合作學(xué)習研究組： 張舂旺
合作生活研究組： 王桂芝
合作活動(dòng)研究組： 德育：范玉霞
藝術(shù)：郝文敏
體育：張振義
科技：張春旺
學(xué)科：劉學(xué)德
學(xué)校聘請有關(guān)專(zhuān)家做為顧問(wèn)，以校研究實(shí)踐為主，上下結合。
使全體教師都參與到課題研究中來(lái)，努力實(shí)現方案式的工作計劃，研究式的工作過(guò)程，小結式的工作檢查和成果式的工作實(shí)效。在整體活動(dòng)上每學(xué)期要進(jìn)行有主題的研究活動(dòng)l0次以上。
5、定期進(jìn)行階段性總結、交流研討。堅持每學(xué)期一小結，每學(xué)年一總結。全體教師都要圍繞自己的課題進(jìn)行總結，分學(xué)習、生活、活動(dòng)三個(gè)組進(jìn)行研討，總結推廣典型案例，進(jìn)
行個(gè)案研究。 6、組織教師個(gè)人教育思想專(zhuān)題研討活動(dòng)。 7、完善科研成果獎勵制度，建立科研成果申報制度。 (包括案例、論文、小結等)營(yíng)造一種科研的氛圍。
八、研究步驟： 第一階段：XX、2棗XX、12 學(xué)習理論，總結：“xx”經(jīng)驗教訓，撰寫(xiě)文獻綜述和課題論證報告。制定課題方案，成立課題組及子課題組。
第二階段：XX、1棗XX、1 研究階段，分課題研究，進(jìn)行階段總結，并評選階段成果。 第三階段：XX、2棗XX、12 總結推廣階段，分課題完成子課題及總課題的總結報告，提煉課題研究的創(chuàng )新點(diǎn)，申報結題，在校內推廣成功作法。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報告 篇10
一、題目背景和意義(微軟雅黑小三加粗縮進(jìn)2字符)
(內容微軟雅黑小四號)
(應列示畢業(yè)設計的題目和選題的背景、意義和題目理論研究?jì)r(jià)值或應用價(jià)值。)
二、國內外研究現狀
(應充分搜集國內外研究的最新資料，全面反映國內外研究的最新成果。論述中應列示所選資料的出處、書(shū)刊的版本、期號等。)
三、主要內容與待解決的問(wèn)題
(應列示畢業(yè)設計的主要內容和預期解決的問(wèn)題。)
四、設計方法與實(shí)施方案
(對于畢業(yè)設計，應列出使用的設計方法和預期的實(shí)施方案。)
五、進(jìn)度計劃
(應根據指導教師在任務(wù)書(shū)中寫(xiě)明的建議進(jìn)度計劃安排，制定個(gè)人具體的時(shí)間計劃。)
六、參考資料
(應列出開(kāi)題階段所用到的參考資料，并寫(xiě)明所選資料的出處、書(shū)刊的版本、期號等。)
開(kāi)題報告填寫(xiě)說(shuō)明
一、開(kāi)題報告撰寫(xiě)格式按照學(xué)校規定模版填寫(xiě)，所有頁(yè)面的頁(yè)邊距設置為上：3cm、下：2.5cm、左：3cm、右：2.5cm，裝訂線(xiàn)在左側，開(kāi)題報告正文的行距為20磅。
二、開(kāi)題報告封面上的一些欄目?jì)热萑绻麨榭�，可以不填，但不能將空欄刪去。
三、對于開(kāi)題報告封面上“協(xié)助指導/聯(lián)系教師”一欄，若填寫(xiě)協(xié)助指導教師姓名，將該欄改成“協(xié)助指導教師”;若填寫(xiě)聯(lián)系教師姓名，將該欄改成“聯(lián)系教師”，并且將寬度調整為與上一行“指導教師”對齊。
四、開(kāi)題報告封面上的日期用阿拉伯數字填寫(xiě)，數字字體為T(mén)imes New Roman，例如“20xx年12月31日”，字號為小三號。
五、開(kāi)題報告封面上填寫(xiě)學(xué)院名稱(chēng)時(shí)，學(xué)院名稱(chēng)前后各空一個(gè)漢字符。
六、開(kāi)題報告內的頁(yè)碼格式為“-1-”、“-2-”等、字體為T(mén)imes New Roman小五號居中。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報告 篇11
題目：
試析災難性報道中出鏡記者的素質(zhì)要求
選題依據：
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，每當發(fā)生災難性事件時(shí)，人民群眾的信息需求往往更加高漲，政府引導凝聚人心的需求往往更加迫切與嚴格。在這種雙重需求的情況下，電視新聞發(fā)揮著(zhù)至關(guān)重要的作用。而在電視新聞中出鏡記者的作用更是顯而易見(jiàn)，他們在前線(xiàn)用有效的第一手信息，用高超的報道與引導手段，為人民群眾消除信息貧乏的“不確定性”，為政府提供決策參考，也為抗擊災難穩定人心，凝聚力量。這就要求出鏡記者要有良好的職業(yè)素養。但是，當前的出鏡記者在災難性報道中還存在較多的不足和缺點(diǎn)。這對于提升電視新聞直播節目的質(zhì)量和水平有著(zhù)負面影響。
出鏡記者的職業(yè)素養和角色定位是關(guān)系到出鏡效果、進(jìn)而直接關(guān)系傳播效果的重要因素。同時(shí)，災難性報道也是受眾最為關(guān)注和最迫切須知的電視新聞內容，出鏡記者在此之中的表現也直接影響著(zhù)該電視節目的收視率。因而，在出鏡之前，檢視一下自身職業(yè)素養有否缺失并彌補差距，是非常必要的。
因此，本文針對這次地震災難中出鏡記者存在的缺點(diǎn)與不足進(jìn)行分析研究，總結出出鏡記者在災難性報道中需要哪些素質(zhì)要求及要注意的一些問(wèn)題，彌補以往對出鏡記者在災難性報道中的素質(zhì)要求的研究之匱乏與不足，以便為今后的災難性報道提供實(shí)踐經(jīng)驗或參考性借鑒。同時(shí)，也為更多將來(lái)的新聞從業(yè)者提供理論依據，促進(jìn)中國傳媒人的整體素養的提高。
研究?jì)热荩?/strong>
1：根據災難性報道的要求及出鏡記者本身的特點(diǎn)提出問(wèn)題。
2：從汶川地震報道中分析出鏡記者的現實(shí)表現及出現的問(wèn)題。
2.1出鏡記者的界定
2.2出鏡記者的表現及問(wèn)題
3：運用以對往出鏡記者的素質(zhì)要求的研究?jì)热萃斍暗卣鹬谐鲧R記者的素質(zhì)表現進(jìn)行比較，并對有關(guān)資料研讀分析，探討出鏡記者應具備的素質(zhì)要求。
3.1新聞素質(zhì)
3.2語(yǔ)言素質(zhì)
3.3合作意識
3.4應對能力
3.5人文關(guān)懷
4：結合出鏡記者的現實(shí)條件及自身的綜合素質(zhì)尋求對策及建議。
研究方法及措施：
1：文獻資料法：根據已掌握的文獻，查找相關(guān)書(shū)籍，利用校園網(wǎng)查詢(xún)各類(lèi)期刊，學(xué)術(shù)報告，學(xué)術(shù)會(huì )議論文，學(xué)位論文，科技檔案等。
2：訪(fǎng)談法:根據本研究?jì)热�，對曾在電視臺工作多年，具有豐富經(jīng)驗的指導老師進(jìn)行面談，提供指導建議，獲取第一手的詳實(shí)資料，從中汲取智慧。
3:經(jīng)驗總結法：通過(guò)對出鏡記者在汶川地震中表現的具體情況，進(jìn)行歸納與分析研究，總結其中的共性。
研究進(jìn)度：
(1)初期資料搜集：XX.3～XX.4
(2)資料整理、歸類(lèi)、分析：XX.4～XX.5
(3)論文初稿寫(xiě)作：XX.5～XX.6
(4)完成初稿，進(jìn)行資料補充：XX.6～XX.7
(5)修改并完成、提交論文：XX.7～XX.3
參考文獻：
[1]趙士林.突發(fā)事件與媒體報道[m].上海：復旦大學(xué)出版社，XX.
[2]王小蓓.出鏡記者，電視新聞的“眼”[j].現代傳播，XX(6).
[3]吳燕.試析災難性新聞報道對記者的要求[j].新聞知識，XX(12).
[4]王珩.再論新聞?dòng)浾叩乃刭|(zhì)和修養[j].新聞愛(ài)好者，XX(4).
[5]周玉杰，張秋穎.記者口頭現場(chǎng)報道的思考[j].新聞傳播，XX(9).
[6]陸高峰.災難中可貴的媒體責任[j].中國記者，XX(6)：36.
[7]徐鷃.淺析電視直播出鏡記者素養[j].新聞窗，XX(6).
[9]宋曉陽(yáng).出鏡記者現場(chǎng)報道指南[m].北京：中國廣播電視出版社，XX.
[10]戴麗巖.出鏡記者應該具備的新聞職業(yè)素質(zhì)[j].湖南科技學(xué)院學(xué)報，XX(11).
[11]楊勇華.淺談出鏡記者應該具備的素質(zhì)[j].商情.科學(xué)教育家，XX(1).
文獻綜述：
在大量查閱各種資料的情況下發(fā)現：當前，對出鏡記者素質(zhì)要求的研究相對較多主要有《淺析電視直播出鏡記者素養》、《出鏡記者應該具備的新聞職業(yè)素質(zhì)》、《電視出鏡記者職業(yè)素養缺失探析》、《淺談出鏡記者應該具備的素質(zhì)》、《我國電視新聞直播中的出鏡記者素養研究》、《現場(chǎng)報道對記者的素質(zhì)要求》、《出鏡記者的職業(yè)素養》等等。通過(guò)研讀、對比發(fā)現，這些文獻有許多共性，其研究的內容也基本相差不大。即研究電視新聞節目中出鏡記者暴露出來(lái)的問(wèn)題及出鏡記者要具備的相應素質(zhì)。這些研究文獻中，雖然對出鏡記者的研究很詳細，但基本都沒(méi)涉及到災難性報道中出鏡記者的素質(zhì)研究。
而針對在災難性報道中出鏡記者素質(zhì)要求的研究可以說(shuō)是少之甚少。即使有零星點(diǎn)滴，也僅是對其某一方面的研究，例如《災難性報道中的人文素養》、《出鏡記者的形象與修養》、《災難性中可貴的媒體責任》、《試析災難性新聞報道對記者的要求》等等。這些都缺乏對在災難性報道中出鏡記者素質(zhì)要求的詳盡研究，沒(méi)有全面闡述出鏡記者在災難性報道中應該怎么做，需要怎么做。
縱觀(guān)以上的文獻資料可知：我國媒介從業(yè)者在對出鏡記者的素質(zhì)要求這方面的研究較為充分，但在對災難性報道中出鏡記者的素質(zhì)要求的研究還較少;尤其在面對災難性事件時(shí)，出鏡記者需要哪些素質(zhì)或措施來(lái)應對解決災難性報道中所出現的實(shí)際問(wèn)題的研究還非常缺乏。
鑒于以上對出鏡記者的素質(zhì)要求研究的思考，本人從中汲取精華，并結合出鏡記者在汶川大地震中現場(chǎng)報道的表現及出現的問(wèn)題，同時(shí)根據自己對《新聞學(xué)概論》(李良榮著(zhù))、《突發(fā)事件與媒體報道》(趙士林著(zhù))、《出鏡記者現場(chǎng)報道指南》(宋曉陽(yáng)著(zhù))的閱讀理解，歸納總結出在災難性報道中出鏡記者應具備的素質(zhì)要求，為以后記者在災難性報道中進(jìn)行更好的現場(chǎng)報道提供理論依據。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報告 篇12
一、題目來(lái)源背景(現狀、前景)
21世紀是海洋的世紀，隨著(zhù)人類(lèi)對海洋探索的深入，海洋測繪的重要性日益突出，能夠進(jìn)行條帶式全覆蓋測量的多波束測深系統，成為海洋測繪新技術(shù)的代表之一。多波束聲納技術(shù)發(fā)展至今已有40年的歷史，多波束測深儀是當前能高精度高效率探測海底地貌的最好裝備。不同于單波束測深系統，多波束測深系統可在測量端面內形成十幾個(gè)至上百個(gè)測深點(diǎn)，幾百個(gè)甚至上千個(gè)回向散射強度數據，多波束測深具有全覆蓋、高精度、高密度和高效率的特點(diǎn)，多波束已經(jīng)被越來(lái)越多的應用于海底地形探測，海底障礙物探測，航道檢測等海洋測繪的各個(gè)領(lǐng)域，將會(huì )有廣闊的發(fā)展和應用空間。
二、主要研究?jì)热�、應用價(jià)值、改進(jìn)及創(chuàng )新
主要內容：
本文主要研究多波束測深儀的原理與一般應用方法，探討多波束外業(yè)測量的實(shí)施，針對多波束測量中影響多波束測深的各因素進(jìn)行分析;介紹多波束測深內業(yè)的數據后處理，分析各個(gè)因素對數據精度的影響及改正方法。
應用價(jià)值：
(1)介紹了多波束測深儀的基本原理與使用方法
(2)多波束測深儀的校準及安裝
(3)影響多波束測深外業(yè)實(shí)施的各個(gè)因素
(4)影響勘測數據處理的誤差來(lái)源及平差和精度評定方法
(5)展望未來(lái)，介紹多波束的現狀及發(fā)展趨勢。
改進(jìn)及創(chuàng )新：
任何事物都具有兩面性，雖然多波束測深系統有著(zhù)單波束測深系統所無(wú)法比擬的許多優(yōu)點(diǎn)，但是，在某些場(chǎng)合，當多波束測量數據出現一些偏差時(shí)，卻比單波束難以識別和判斷，如果這些偏差數據不能夠正確進(jìn)行辨別和剔除，必將影響多波束的測量質(zhì)量和數據可靠性。因此，必須對造成數據偏差的各個(gè)因素進(jìn)行分析，這些之中包括外界環(huán)境因素和儀器本身因素。外界環(huán)境因素要視情況而定，儀器本身的精度是大概固定的，本文中就應用水槽法檢驗了多波束的精度，并進(jìn)行了實(shí)驗數據分析。
三、擬采用的研究方法、手段及實(shí)驗準備情況
案頭文獻資料研究，案例比較研究，分析歸納法，數據模擬分析法，實(shí)證分析法等。
四、進(jìn)度安排
20xx年3月 確定選題收集資料寫(xiě)開(kāi)題報告
20xx年4月 通過(guò)對資料進(jìn)一步研究撰寫(xiě)初稿
20xx年5月上旬 通過(guò)指導老師對論文的意見(jiàn)進(jìn)行初步修改
20xx年5月中旬 通過(guò)指導老師的意見(jiàn)進(jìn)行再次修改
20xx年5月下旬 交論文終稿準備進(jìn)行答辯
五、主要參考文獻(外文參考文獻不少于2篇)
[1] 丁繼勝 周興華 劉忠臣 張衛紅. 多波束測深聲納系統的工作原理[J]. 海洋測繪, 1999(8):15-22.
[2] 李榮勝. 淺談FANSWEEP20型多波束測深儀的原理及參數設置[C]. //江蘇省測繪學(xué)會(huì )20xx年學(xué)術(shù)年會(huì )論文集 , 南京安泰測繪有限公司, 20xx:98-102.
[3] 李成剛 王偉偉 閻軍. 傳統多波束與具有相干特點(diǎn)的多波束系統的研究[J]. 海洋測繪, 20xx, 27(2):77-80.
[4] 張永昭. 影響多波束測深精度的主要因素分析[C]. //中國航海學(xué)會(huì )航標專(zhuān)業(yè)委員會(huì )測繪學(xué)組學(xué)術(shù)研討會(huì )學(xué)術(shù)交流論文集 , 廣東海事局測繪大隊, 20xx:151-155.
[5] 李家彪; 鄭玉龍; 王小波; 吳自銀. 多波束測深及影響精度的主要因素 [J]. 海洋測繪 , 20xx(1):26-32.
[6] 董慶亮. 表層聲速對多波束系統測量的影響 [J]. 測繪通報 , 20xx(2):7-10.
[7] 潘賢亮; 袁士彬. 聲速對多波束測深的影響及改正方法 [C]. //第九屆長(cháng)三角科技論壇(測繪分論壇)論文集, 上海達華測繪有限公司, 20xx:53-56.
[8] 董慶亮; 韓紅旗; 方兆寶; 潘樂(lè ); 陳岳英; 路高峰. 聲速剖面改正對多波束測深的影響 [J]. 海洋測繪 , 20xx, 27(2):56-58.
[9] 趙君毅; 陽(yáng)凡林; 劉智敏; 李真; 趙相偉. 多波束測深表層聲速誤差的動(dòng)態(tài)影響及改正方法 [J]. 測繪科學(xué) , 20xx, 35(6):23-25.
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[12] 胡佳; 李明叁; 孫強. 基于多波束數據的聲速誤差自動(dòng)改正方法 [J]. 海洋技術(shù), 20xx, 29(4):66-69.
[13] 段福樓; 郇慶軍; 王玉峰; 豐啟明; 葛健; 任憲偉. 近海區域多波束水深測量的水位改正方法 [J]. 海洋測繪 , 20xx, 32(4):44-46.
畢業(yè)論文的開(kāi)題報告 篇13
論文摘要：隨著(zhù)英語(yǔ)課的逐步推廣，隨著(zhù)新課程的推進(jìn)，作為英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施者，英語(yǔ)教師應該切實(shí)加強教學(xué)素質(zhì)的提高。那么，在新形式下該如何提高英語(yǔ)教師的創(chuàng )造素質(zhì)呢?我們需要從創(chuàng )新教育理念的樹(shù)立、知識通識性的具備、教師教學(xué)思維的詩(shī)意化以及做研究型教師四個(gè)方面入手。
世紀是知識經(jīng)濟時(shí)代，更是競爭的時(shí)代。在這些競爭中，人是最活躍也是最關(guān)鍵的因素。學(xué)校作為培養人才的主陣地，開(kāi)展創(chuàng )造教育、培養創(chuàng )造性人才已成為新形勢下教育發(fā)展的必然趨勢。而創(chuàng )造教育的實(shí)施、創(chuàng )造教育體系的建立最直接的要素是建立一支創(chuàng )造型的教師隊伍。那么，新形式下，如何塑造自己的創(chuàng )造素質(zhì)，做一名創(chuàng )造型的教師呢?
樹(shù)立創(chuàng )新的教育理念
教育觀(guān)念是教育者從理性上認識教育的切入口，我們說(shuō)，創(chuàng )造教育的實(shí)施依賴(lài)于教師，但并非所有的教師都能勝任這項教育，必須是具有創(chuàng )造意識、能夠進(jìn)行教育教學(xué)創(chuàng )新的教師方可。因為實(shí)現創(chuàng )造教育的目標必然要依賴(lài)教師的創(chuàng )造性素質(zhì)和教育創(chuàng )新的實(shí)施，教育教學(xué)創(chuàng )新意識已成為塑造具有現代教師風(fēng)采的核心要素。
創(chuàng )新的教學(xué)觀(guān)
傳統的教育觀(guān)以知識傳授作為教學(xué)的主要目的，以培養能熟練掌握已有知識的人才作為教育的主要目的，而創(chuàng )新的教育觀(guān)則針對傳統教育觀(guān)實(shí)現了三個(gè)轉變。
第一，將知識傳授為主的教育目標轉變?yōu)樵鲩L(cháng)經(jīng)驗、發(fā)展能力為主的教育目的 使學(xué)生通過(guò)以教材為基礎而展開(kāi)的學(xué)習活動(dòng)，獲得認識和理解，并將所學(xué)知識應用于實(shí)際，在知識的應用中激發(fā)和培養學(xué)生的創(chuàng )造力。
第二，將以教師為中心的教學(xué)方法轉變?yōu)樽⒅貙W(xué)生學(xué)習主動(dòng)性的教學(xué)方法。創(chuàng )造性的教學(xué)鼓勵學(xué)生對學(xué)習的主動(dòng)參與，使教學(xué)成為在教師的引導下，學(xué)生對知識主動(dòng)探索的過(guò)程。
第三，將嚴格遵守常規的課堂轉變?yōu)樯鷦?dòng)活潑、主動(dòng)探索的課堂氛圍。對于活潑好動(dòng)的學(xué)生，要是過(guò)分強調對課堂紀律的遵守，便容易束縛學(xué)生的天性，使學(xué)生喪失了自由表現的機會(huì )和激情。所以英語(yǔ)尤其強調課堂氛圍的輕松與活躍，因為只有在這樣的氛圍中，學(xué)生的心理得到放松，思維處于積極狀態(tài)，創(chuàng )造潛能才能達到最大限度的發(fā)揮。
建立新型的師生關(guān)系
具有知識的通識性
創(chuàng )造性的學(xué)習和教育教學(xué)創(chuàng )新都離不開(kāi)知識作為載體。以往，人們常常將 博古通今，學(xué)富五車(chē) 等形容學(xué)者或教師等擁有的知識量，教師往往成了知識的化身。然而在以信息化為特征的今天，人們擁有知識的途徑是多種多樣的。因而可以這樣認為，對于現代人來(lái)說(shuō)，缺乏的并非主要是知識，而是形成知識的知識能力，即知識的創(chuàng )新能力。那么，這種 知識的知識 怎樣獲得、如何形成呢?
首先，作為教師，要具有廣博的學(xué)科知識基礎和合理的知識邏輯結構。所謂學(xué)科知識基礎是指教師掌握的知識面不能局限于自己的專(zhuān)業(yè)之中，在知識分類(lèi)越來(lái)越細的今天，如果教師只重視 專(zhuān)業(yè)知識 ，將自己陷于狹窄的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，思維很難有開(kāi)闊性、發(fā)散性。如果一名教師，要教學(xué) red，yellow，blue，green，purple，orange等顏色單詞，他該采用什么方法?僅僅是照本宣科，將單詞悉數教給學(xué)生，還是巧妙運用學(xué)科知識基礎，滲透美術(shù)教學(xué)。引導學(xué)生做三原色的加法實(shí)驗(what sredandblue/redandyellow/blueandyellow?)，尋找實(shí)驗結果，從而引出purple，orange，green三個(gè)單詞。從這兒可以看出，知識的廣博性是形成創(chuàng )造思維、創(chuàng )造性教學(xué)的廣闊原野。
其次，在教師獲得的知識中，還要形成知識的邏輯結構靈魂 知識的融會(huì )貫通，即通識性。通識的要義在于強調 識 與 通 ，即見(jiàn)識與智慧的通性，強調智慧及其對人類(lèi)文化的 統攝 。在施教過(guò)程中，通識不能理解為單一的知識教學(xué)，它的核心問(wèn)題，是要解決文化在人格中的整合，這種文化精神是具有創(chuàng )造精神的教師應具有的內在素質(zhì)。
追求思維境界的詩(shī)意化
所謂思維境界的詩(shī)意化，是指審美性和情感性為主要特征的一種心理氛圍。創(chuàng )造是一種美。美與創(chuàng )造從來(lái)都是密不可分的。人的創(chuàng )造活動(dòng)與終身的創(chuàng )造激情和創(chuàng )造沖動(dòng)是分不開(kāi)的，教師要善于營(yíng)造一種創(chuàng )造思維的心理氛圍，只有這樣，才能感染學(xué)生、影響學(xué)生。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師創(chuàng )設一個(gè)和諧的英語(yǔ)氛圍，無(wú)疑會(huì )激發(fā)學(xué)生在課堂里運用自己的情感開(kāi)展多種活動(dòng)，從而極大的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造激情和創(chuàng )造動(dòng)機。
做一名研究型的教師
一位學(xué)者說(shuō)過(guò)：成功的教師就是：經(jīng)驗+反思。每個(gè)教師都有這樣的體驗，一堂課能激發(fā)學(xué)生的思維能力，并使學(xué)生學(xué)有所得，會(huì )感到莫大的快慰;反之，一堂不成功的課也會(huì )使有反思意識的教師作總結分析，尋找原因和對策。而經(jīng)常性、有針對性的反思就是我們通常說(shuō)的教育研究。通過(guò)教育研究可以對教育教學(xué)實(shí)踐做出總結、概括并上升到理論的高度，評價(jià)自己教育教學(xué)活動(dòng)的得失，提出新的想法，發(fā)展和創(chuàng )造豐富的教育教學(xué)觀(guān)點(diǎn)�？傊�，隨著(zhù)創(chuàng )造教育實(shí)踐的不斷深入，作為英語(yǔ)教師，必須樹(shù)立新的教育教學(xué)理念，提高知識的通識性，注重思維的情感性和審美性，勤于動(dòng)筆，勤于反思，積極投入教育實(shí)踐，做一名新形勢下的創(chuàng )造型教師，為培養創(chuàng )造型人才盡自己的一份力量!
參考文獻：
[ 1] 《英語(yǔ)課程標準》北京師范大學(xué)出版社, 20xx 年.
[ 2] 《中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與研究》華東師范大學(xué)主辦20xx
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