中國傳統商業(yè)道德形成原因探析論文
關(guān)鍵詞：傳統商業(yè)道德形成原因
摘要：中國商業(yè)歷史悠久，傳統商業(yè)道德的形成較早。儒家傳統道德觀(guān)念的影響是促成中國商業(yè)道德形成的重要因素；傳統商業(yè)道德的形成是古代商業(yè)發(fā)展的必然要求；古代商人本身的道德自律也是中國傳統商業(yè)道德形成的不可忽視的方面。
中國商業(yè)歷史悠久，傳統商業(yè)道德隨之而生，并在商業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)一步充實(shí)完善，形成了一整套公認的傳統商業(yè)道德，影響和制約著(zhù)古代商人的經(jīng)營(yíng)理念和實(shí)踐活動(dòng)，對現代商人的經(jīng)商活動(dòng)仍有重要的指導意義。分析中國傳統商業(yè)道德形成的原因，對于新時(shí)期繼承古代商業(yè)道德的優(yōu)秀特質(zhì)，并在此基礎上發(fā)展成更加優(yōu)秀的符合社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的商業(yè)道德，有很強的理論和現實(shí)指導意義。
一、儒家傳統道德觀(guān)念的影響。
中國傳統商業(yè)道德是中國傳統道德的重要組成部分，中國傳統道德受儒家思想影響最大。在儒家經(jīng)典的道德設計中，“義”、“信”、“和”的觀(guān)念滲透到傳統商業(yè)道德中，對傳統商業(yè)道德的構架產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。
中國古代許多學(xué)者對人們追求物質(zhì)利益的合理性作過(guò)充分的肯定，如司馬遷在《史記·貨殖列傳》中作過(guò)高度的概括“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”。逐利的合理性不容置疑，但這種逐利絕對不是一味地追求利益而漠視一切�！傲x”作為人生的終極目標和價(jià)值取向，無(wú)論是其創(chuàng )始人孔子還是承其衣缽的孟子、荀子均對之推崇備至，分別作出了“見(jiàn)利思義”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）、“義，人之正路也”（《孟子·離婁上》）以及“先義而后利者榮，先利后義者辱”（《荀子·榮辱》）的闡述，這種傳統的義利觀(guān)也深深地影響著(zhù)商人，歷史上“義商”的出現即為明證。素有“商人鼻祖”之稱(chēng)的越大夫范茲“富好行其德”，“十九年中，三致千金，再分散與貧交疏昆弟�！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚┐四讼攘x后利之典范。歷史上商人之“義”有時(shí)還升華為強烈的民族責任感及愛(ài)國主義精神，春秋時(shí)期弦高稿師救國；漢代卜式多次捐金抗匈奴；明清晉商、徽商以及近代大批商人，在國家遭外敵人侵、保家衛國中義舉不斷，將中國傳統商業(yè)道德推向了至高的境界，為后世商人致力于慈善公益事業(yè)樹(shù)立了良好的榜樣。這些行為無(wú)不受傳統義利觀(guān)的影響。
傳統道德規范之一的“信”是協(xié)調和處理傳統人際關(guān)系的重要原則�？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可一也”（《論語(yǔ)·為政》）；“民無(wú)信不立”（《論語(yǔ)·顏淵》）。孟子說(shuō)：“是故誠者，天之道也，思誠者，人之道也�！保ā睹献印るx婁上》）普通人尚且如此，從商業(yè)行為中獲利的商人更要講誠信，荀子說(shuō)：“商賈敦息無(wú)詐，則商旅安，貨財通，而國求給矣�！保ā盾髯印ね醢浴罚┰趥鹘y商業(yè)道德中，“誠信”無(wú)疑被看作是商家的立足之本，是能否經(jīng)商成功的'關(guān)鍵要素，這與以契約法律為前提的西方商業(yè)文化相比是個(gè)較為突出的特點(diǎn)。在中國有一大批儒商憑借“誠信經(jīng)商、童史無(wú)欺”的經(jīng)營(yíng)理念而久負盛名。有“江南藥王”美譽(yù)的百年老字號胡慶余堂的“戒欺”匾，朝著(zhù)里面，告誡屬下“凡百貿易均著(zhù)不得欺字，藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬(wàn)不可欺，余存心濟世。不以劣品弋取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦務(wù)真，修制務(wù)精，不至欺予以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君文善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可�！痹摰暧捎谒幤坟浾鎯r(jià)實(shí)，質(zhì)量上乘，所以生意興隆，名聞遐邇，深得消費者歡迎。
古人非常重視處理人與人之間的關(guān)系，“和”成為傳統文化中人際關(guān)系的至高境界�？鬃又v的“禮之用，和為貴”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）；孟子講的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》）以及荀子講的“得天時(shí)、地利、人和，則百事不廢”（《荀子·王霸》）都是“和”思想的體現。在這樣傳統道德環(huán)境影響之下產(chǎn)生的商業(yè)道德更加視“和”為根本的經(jīng)商法則，廣為流傳的生意經(jīng)如“以和為貴”、“買(mǎi)賣(mài)不成仁義在”、“和氣生財”等都是對這一思想的傳承、發(fā)揚和具體體現。對商人來(lái)說(shuō)，“和氣”是一種修為，也是經(jīng)商的一種手段，一定要貫徹在生意的全過(guò)程中。商業(yè)中的“和”要求商人在與顧客的
商品交易的過(guò)程中秉承顧客至上的理念，以其周到熱情的服務(wù)，貨真價(jià)實(shí)的商品，主動(dòng)創(chuàng )造出溫暖和諧的氛圍，使顧客獲得賓至如歸的親切感。清代杭州鹽商周世道在向其子傳授生意經(jīng)時(shí)說(shuō)：“居家以孝友為本，處世以和平為先�！保ā侗Ы�(jīng)堂文集》卷29）這其中包括了從商要和氣為先，因為和氣才能生財。
二、古代商業(yè)發(fā)展的必然要求。
中國早期商業(yè)產(chǎn)生于先秦時(shí)期，商代移民重商的觀(guān)點(diǎn)已得到公認，以至于把這一行業(yè)用“商代”之“商”來(lái)命名。到春秋戰國時(shí)期“商人”已經(jīng)成為“士農工商”四個(gè)主要社會(huì )階層之一。商業(yè)產(chǎn)生之后，為了規范買(mǎi)賣(mài)行為，協(xié)調買(mǎi)賣(mài)雙方利益關(guān)系，引導商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，確保商業(yè)健康發(fā)展，用來(lái)約束商業(yè)行為的道德規范由此而生。由于早期“工商食官”的特定現象，商業(yè)行為由官方統一管理，據《周禮》記載，周代已經(jīng)設立了司市、質(zhì)人、窿人、青師、賈師、司蔬、司稽、青、肆長(cháng)、泉府、司門(mén)、司關(guān)等一整套職掌專(zhuān)門(mén)管理市場(chǎng)和貿易。
“司市”一職為市官之長(cháng)，其職責已涉及到市場(chǎng)管理以及對商人行為限制監督的許多方面，掌管聽(tīng)斷市場(chǎng)的爭訟、指導經(jīng)營(yíng)、（掌管有關(guān)的）政令、刑罰、度量單位和禁令等。其中，質(zhì)人“同其度量”，即統一市場(chǎng)上度量標準，青師“平其貨賄”，使各肆貨物的價(jià)格公平，“凡同貨賄，以璽節出人之�！惫俜綄κ忻嫔狭魍ㄙI(mǎi)賣(mài)之商品質(zhì)量數量嚴格把關(guān)，發(fā)給璽節，表明商品允許流通，引導商人的商業(yè)行為向健康方向發(fā)展�！耙再Z民禁偽除詐�！苯^偽劣商品，打擊欺詐從商行為；遇有嚴重情況，以刑罰禁之，“以刑罰禁暴而去盜”是也（均出自《周禮·地官·司市》）。此后，歷代無(wú)一不設此類(lèi)官職�！八臼小钡却祟�(lèi)官職代表官方介人商業(yè)活動(dòng)中，擔負起組織、監督、管理商業(yè)行為之責，維護了正常的商業(yè)秩序，有力地促進(jìn)了商業(yè)規范的形成，對商業(yè)道德的形成起到了引導作用，為商業(yè)道德產(chǎn)生、發(fā)展并進(jìn)一步完善提供了有力的外在保障，一定程度上強化了傳統商業(yè)道德。
三、古代商人的道德自律。
傳統商業(yè)道德的形成固然離不開(kāi)商業(yè)的發(fā)展以及社會(huì )道德大環(huán)境的影響，而商業(yè)道德的主體一商人的作用不可不提及，商人的道德自律也是傳統商業(yè)道德形成發(fā)展的內在因素。在長(cháng)期的商業(yè)活動(dòng)中，商人體認到：獲得買(mǎi)家的認可，才能維持長(cháng)線(xiàn)效益，這是立足商界必不可少的條件，而這一點(diǎn)要求賣(mài)家秉承優(yōu)秀商業(yè)道德，誠實(shí)守信、公平交易，從而得到買(mǎi)家的支持和認可，進(jìn)而形成商人所期望的商業(yè)行為的良性循環(huán)。如，明清時(shí)期各行業(yè)為增強商業(yè)競爭力，維護共同的利益，商會(huì )、行會(huì )自發(fā)組織起來(lái)，并制定了全面可行的行規、行約。這些規定多為道德層面的約定，對商人群體具有超強的約制力，要求商人謹遵不悖。違規者將受到來(lái)自行會(huì )乃至社會(huì )、家庭的道德輿論的強烈鄙視和譴責，他們在祟尚道德的中囚社會(huì )是難以容身的。這些行規是傳統商業(yè)道德的重要補充，同時(shí)也起到了促進(jìn)傳統商業(yè)道德完善的作用0
商業(yè)人同時(shí)又是道德人，這一點(diǎn)在中國休現尤為突出。深受儒家文化熏陶的商人們，在商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中自覺(jué)履行商業(yè)道德，提高自身的道德修養。明清時(shí)期著(zhù)名的商幫晉商，為時(shí)刻提醒商人誠信公平，防止缺斤少兩現象出現，賦予量具秤以道德色彩，秤的準星不用黑色而用金色或白色，代表不賺黑心之錢(qián)，光明磊落；十六個(gè)準星中一兩的位置代表福星，二兩的位置代表祿星，三兩的位置代表的是壽星，警示商人買(mǎi)賣(mài)要公平，如短一兩則損福，短二兩則傷祿，短三兩則折壽。其余十三個(gè)準星分別代表北斗七星和南斗六星，預示著(zhù)商人經(jīng)商要品行端正。商人誠信經(jīng)商、講究商業(yè)道德之決心由此可見(jiàn)一斑，同時(shí)也形成了獨具特色的傳統商業(yè)文化。
當前，已經(jīng)進(jìn)人經(jīng)濟全球化時(shí)代，但中國傳統商業(yè)道德仍然折射出耀眼的光輝，我們考察傳統商業(yè)道德的形成，必將對新時(shí)期現代商業(yè)道德的建設大有裨益。我們應該繼承古人優(yōu)秀傳統商業(yè)道德，在此基礎上不斷充實(shí)之，完善之，從而，遠離不道德的經(jīng)商行為，杜絕商業(yè)失范事件的發(fā)生，形成與社會(huì )主義和諧社會(huì )相適應的更完美、更健康、更文明的現代商業(yè)道德。
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