漢字造形方法對產(chǎn)品造型設計的啟示分析論文
1象形性造字法——設計中的“仿生學(xué)”
“畫(huà)成其物,隨體詰詘”。隨著(zhù)物體外形的輪廓，用屈曲的線(xiàn)條繪出物體的形狀，是漢字造字中象形性造形方法的寫(xiě)照。漢字象形性特征以甲骨文最為典型，如：“日”寫(xiě)成“”、“月”寫(xiě)成“”、“雨”寫(xiě)成“”等。觀(guān)其形識其字，看其字懂其義，是漢字像形性造字方法最獨特之處。日本著(zhù)名設計家杉浦康平先生在《造型的誕生——圖像宇宙論》一書(shū)中提到漢字是取材自然物象形態(tài)，造形的“象形性”是反映自然的造型，是與指事、會(huì )意、形聲等統稱(chēng)六書(shū)漢字造字法的基本。漢字象形性造字方法從“人物之形，山川之形，草木蟲(chóng)魚(yú)之形”中“近取諸身，遠取諸物”，是反映象形性造字方法的真實(shí)寫(xiě)照。漢字象形性造字法，處處都體現著(zhù)現代仿生學(xué)的設計痕跡。研究物象的相似性是仿生學(xué)研究的基礎，早期仿生學(xué)通俗定義為復制自然。人類(lèi)較早就留下了各類(lèi)模仿自然生態(tài)的痕跡，如新石器時(shí)代模仿魚(yú)刺制作出骨針；以各種動(dòng)物形態(tài)為原型設計制造的盛物器皿；借鑒植物葉片的齒形邊緣中聯(lián)想到“鋸形”的原理等等。早期產(chǎn)品造型設計中的“制器尚象”相似性仿生造型多透著(zhù)自然物象形態(tài)的特征，與漢字象形性造字方法如出一轍。仿生學(xué)科體現出對人類(lèi)效法自然學(xué)科研究的認同。通過(guò)物象相似性研究，現代產(chǎn)品設計創(chuàng )新得到前所未有的跨越與創(chuàng )新。漢字象形造字是將三維物象轉化為二維圖形符號的設計，產(chǎn)品相似性仿生設計是從自然物象中三維或二維局部的仿生形態(tài)再設計，二者都積淀著(zhù)相似共通的發(fā)展歷史背景與設計實(shí)踐歷程。
2“以意構形”會(huì )意造字法——“形”“意”結合的設計
象形字依物象形態(tài)而來(lái)，能較好直觀(guān)看出字的源生雛形，但它們不能表達抽象的復合表意性。會(huì )意造字是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨體字根據字形意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，用不同的符號或借用“象形字”加上一些符號來(lái)表達一個(gè)抽象的意思，從而達到構字成分“字形”與“字意”的統一。例如，“明”意為“日”和“月”帶來(lái)光明；“忐忑”二字，心上上下下，表示心神不定�！皶�(huì )意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指偽�！痹S慎在說(shuō)文解字中多有描述。獨體字是漢字中直觀(guān)性的“形”和表意性的“意”象形文字組成，具有較好的獨立“字意”和“字形”構成漢字部件，會(huì )意造字法正是建立在這種獨體字表形與表意的基礎上達到會(huì )意字“形”式與功能“意”的統一。若將組成會(huì )意字的獨體字部件比作產(chǎn)品構件中的部件，以意構形，這里的“意”代表字或形的含義功能，“形”可以理解為表達體現漢字含義的造型。從獨體字的字形就能看懂會(huì )意字所要表達的意義,從設計角度可以看成是“形”與“意”的統一，這與現代產(chǎn)品造型設計中提出的形式與功能的統一具有一致性。藝術(shù)起源于自然勞動(dòng)，實(shí)用重于審美，產(chǎn)品設計亦有體現。通常而言，人們設計和生產(chǎn)產(chǎn)品有兩個(gè)起碼的要求：一是產(chǎn)品本身的功能，二是作為產(chǎn)品存在的形態(tài)。會(huì )意造字法中漢字具有的`直觀(guān)性和表意性，在漢字組合中對產(chǎn)品造型的設計也有啟示。早期漢字形具有較直觀(guān)的物象特征和表意性，從字意上理解就能找到和聯(lián)想諸多產(chǎn)品形態(tài)及功能特征。如從會(huì )意字理解“輪椅”二字，可以很直觀(guān)聯(lián)想到“輪子”和“椅子”，二字組合成詞“輪椅”，從會(huì )意造字的角度看，即組合形成有輪子的椅子。諸如此類(lèi)從漢字包含形意的漢字較多，，南瓜與燈組成“南瓜燈”，彎曲的尺子組成“蛇尺”，電子書(shū)等都能從字意上聯(lián)想到產(chǎn)品的形態(tài)和漢字語(yǔ)意的表達。這種從象形獨體字到組成會(huì )意合體字再到漢字字詞的組合關(guān)聯(lián)，若從象形取象，會(huì )意取意的角度思考對探討產(chǎn)品的新造型，新功能的衍生構想皆提供好的借鑒。
3“以事為名，取譬相成”形聲造字法——設計
“以人為本”形聲造字法“以事為名”，即依事物類(lèi)別而定其名字造字的方法。是指在事物定名和造字時(shí)，先確定它在萬(wàn)物中的屬類(lèi)，再用表示這屬類(lèi)的文字來(lái)作新造字的組成部分，通過(guò)表示屬類(lèi)的形旁來(lái)了解字意或類(lèi)別屬性；“取譬相成”，依口語(yǔ)發(fā)音中讀音相同或相近的文或字來(lái)作新造字的標聲部分，從而形成主“義”和標“聲”的相輔相成的新字。同象形字、指事字、會(huì )意字相比較，形聲字可以因形見(jiàn)義，據形知音，漢字對事物的概括有了類(lèi)屬分類(lèi)的規律。如：籃、筐、簸箕等，從籃、筐、簸箕等字形上的竹字偏旁可以看出它們都是上形下聲組成，形旁與聲旁較好體現諸字屬類(lèi)義和音的結合。從產(chǎn)品特性看字，這種區別屬類(lèi)的方法也能較好詮釋產(chǎn)品材料及造型的關(guān)系。（竹）籃、（竹）筐、（竹）簸箕等產(chǎn)品的類(lèi)屬都是竹制編織品。通過(guò)表示字義的形旁和表示字音的聲旁達到音與義的一致性，這種形與音的跨界組合,打破了之前重形或重意的造字方法。形聲造字法是一種既考慮字的語(yǔ)音，也考慮字的語(yǔ)義來(lái)創(chuàng )造新字的構形方法。它在象形字、會(huì )意字的基礎上由形旁和聲旁部件組合而成。象形，表意字以“有形可象，有意可繪”為造字特征，其直觀(guān)性要求對漢字新字的發(fā)展有一定局限。隨著(zhù)漢字發(fā)展由繁趨簡(jiǎn)成為趨勢，象形、會(huì )意造字的發(fā)展必然受到影響。從造形角度看，形聲造字法屬于“音義合成”的構形模式。形聲字組字部件由兩部份組成：即代表相同或相近發(fā)音字的聲旁部件，代表字義或類(lèi)屬屬性的形旁部件。其中一個(gè)形旁或聲旁可以同多個(gè)漢字部件組合，充當多個(gè)漢字的偏旁。如用“胡”作聲旁的字，讀音都同“胡”相同，如“糊、瑚、湖、蝴、葫”等字。聲旁在很大程度上考慮了人們日常事物口語(yǔ)習慣的發(fā)音表達，它是人們長(cháng)久生活積累對事物認知的表現；形旁借鑒象形字會(huì )意字基礎而來(lái)。從某種角度來(lái)看，形聲字的實(shí)質(zhì)是中和了象形以形為主，會(huì )意以義為主的偏重，同時(shí)注重人們日常需要及經(jīng)驗的總結，體現了古人調和折中的中庸之道和以人為本的造物思想。這也是漢字發(fā)展到今天，形聲字成為漢字主要造字方法的原因。從產(chǎn)品設計角度看，形聲造字這種“調和折中”，“以人為本”的造型理念，在今天的造型設計中“形式與功能的折中統一”，設計“以人為本”的方法和理念多有應用和表現。
4“視而可識,察而見(jiàn)意”指事造字法——具象與抽象思維的統一
指事造字方法體現著(zhù)具象化思維。具象思維強調對一切自然生成的事物形態(tài)進(jìn)行可感知的具象化的思維創(chuàng )作活動(dòng)。象形字的象形性體現出具象化思維造字特征，多數指事字是在象形字的基礎上添加、減少筆畫(huà)或表意的標識符號構成新字，在象形字基礎上加提示性符號構成代表新的抽象事物的字。如“本”即樹(shù)木的“根”，是在“木”字下邊加上符號“－”表示“根”的意思；“刃”，在“刀”字上加一個(gè)“、”，表示刀“刃”之意，還有亦、甘等等�？梢钥闯�，它們都體現著(zhù)兼用抽象的記號和具體的圖畫(huà)以示字義來(lái)進(jìn)行造字。抽象思維是人類(lèi)運用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀(guān)現實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過(guò)程。指事字體現一種抽象思維的造字法方法。在造字過(guò)程中，當沒(méi)有或不方便用具體形象畫(huà)出來(lái)時(shí)，就用一種抽象的符號來(lái)進(jìn)行提示，用標記符號來(lái)表示抽象的概念，如“上”和“下”表示一種抽象方位概括。漢字“一、二、三”，“一，惟初太始，道立于一……；二，地之數也，從偶一；三，天地人之道也！”可以看出，指示字“字義隱晦，察知方能知意”的形意特征�！耙暥勺R,察而見(jiàn)意”，道出了指示造字方法中具象思維與抽象思維的存在。中國道教中的太極陰陽(yáng)，一生二，二生三，三生物，詮釋了指示造字方法具象到抽象形的設計方法的概括。在產(chǎn)品設計中，具象思維是產(chǎn)品造型活動(dòng)最主要和基本的形式，抽象思維是造型設計創(chuàng )新的必要手段和重點(diǎn)，具象思維與抽象思維兩者是辨證統一，相互滲透，缺一不可。無(wú)論是漢字造形還是產(chǎn)品造物的設計都應值得借鑒和思考。綜上幾種造形方法外，還有轉注和假借。轉注體現“用字法”，假借是“同音替代”口語(yǔ)中沒(méi)有的字。它們在六書(shū)造字法中雖不屬于造字方法，也不產(chǎn)生新字，但從其在漢字造字的作用發(fā)展來(lái)看，體現的是一種處時(shí)順便，因勢利導的思維。在中國傳統造物觀(guān)中也多有體現，如園林景觀(guān)設計中的樓臺亭榭，小橋流水，講求借景擬物，善于“巧借”“適變”，才能達到一步一景，人與景的和諧。結語(yǔ)漢字從甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等演變至今天的方塊圖形符號，其形的發(fā)展經(jīng)歷了由繁入簡(jiǎn)、由形象到抽象、由圖形到符號等的演變過(guò)程。漢字形的特征反映出漢字造形是“形與物的統一，意與物的統一，人與自然物的統一”，實(shí)質(zhì)是對老子提的“人法地、地法天、天法道,道法自然”中漢字象形造字方法和產(chǎn)品造型設計思想中模仿自然,遵從自然法則的概括。魯迅先生曾評漢字的造形之美：意美以感心、音美以感耳、形美以感目，是對漢字整體造形結構特征具有獨特造型美的概括。漢字造形方法對產(chǎn)品造型設計的啟示,源自其造形與造型理念的共性，借助漢字獨有的審美造形理念應用到產(chǎn)品造型設計中，從而達到產(chǎn)品設計“意美以感心、音美以感耳、形美以感目”的目的，是產(chǎn)品造型設計所追求的。
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