國際峨眉武術(shù)節對發(fā)展峨眉武術(shù)的促進(jìn)作用論文
1.引言
峨眉武術(shù)作為與少林、武當并稱(chēng)為我國武術(shù)的三大門(mén)派之一，并沒(méi)有受到很好的保護與重視。究其原因是因為無(wú)論是在峨眉武術(shù)的繼承和發(fā)揚，當地都沒(méi)有進(jìn)行完善的保護。
2007年舉辦的峨眉武術(shù)節是峨眉山式市傳承和發(fā)揚峨眉武術(shù)的重要體現。將峨眉武術(shù)作為我國重要的非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，從理論研究和理論體系兩方面完善峨眉武術(shù)文化具有重大意義。
2.國際峨眉武術(shù)節對峨眉武術(shù)的影響
國際峨眉武術(shù)節自2007年以來(lái)每?jì)赡昱e辦一次，旨在為來(lái)自世界各地的武林人士提供良好的交流機會(huì )和展示平臺，向世人展示峨眉武術(shù)的博大精深，弘揚中化武術(shù)文化[1].峨眉武術(shù)歷經(jīng)3000多年的發(fā)展和傳承，形成了"剛柔并濟、內外兼修"的獨特風(fēng)格，與少林、武當并稱(chēng)中國三大武術(shù)流派，堪稱(chēng)中華武術(shù)文化的瑰寶。
2.1國際峨眉武術(shù)節對峨眉武術(shù)理論研究的影響
雖然峨眉武術(shù)與武當、少林并稱(chēng)為中國武術(shù)三大流派，但其理論方面的研究遠遠比不上其他兩派。峨眉市于2007年舉辦了第一屆國際峨眉武術(shù)節后，關(guān)于峨眉武術(shù)的理論研究得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。1984年~2006中國期刊全文數據庫中關(guān)于峨眉武術(shù)理論研究及相關(guān)文章只有6篇，自2007年國際峨眉武術(shù)節之后中國期刊全文數據庫中關(guān)于峨眉武術(shù)理論研究及相關(guān)文章就增長(cháng)了233.33%,期刊種類(lèi)增加了150.12%;2007年中國際峨眉武術(shù)節中"峨眉武術(shù)論壇"中關(guān)于峨眉武術(shù)的52篇論文被入選中國論文數據庫中[2].由此可見(jiàn)，國際峨眉武術(shù)界讓峨眉武術(shù)得到了越來(lái)越多的武術(shù)學(xué)者關(guān)注與研究，這對于峨眉武術(shù)的發(fā)展與傳播是有著(zhù)非常重要的意義。
2.2國際峨眉武術(shù)節對峨眉武術(shù)技術(shù)研究的影響
國際峨眉武術(shù)節推動(dòng)了峨眉武術(shù)節武術(shù)競技賽的成功舉辦。2007年第一屆峨眉武術(shù)節武術(shù)競技賽只有12個(gè)國家和地區，10個(gè)國內地區，50多支參賽隊伍參加，參賽人數共計520人，主要競技比賽的項目有散打爭霸、武術(shù)套路邀請賽和傳統武術(shù)比賽等。2009年第二屆峨眉武術(shù)節武術(shù)競技賽參賽國家和地區及國內地區代表增加到83個(gè)，參賽隊伍增加到109支，參賽人數共計1129人，競技比賽的項目中也增加了峨眉民間傳統武術(shù)絕技展示大賽。第二屆國際峨眉武術(shù)節的參賽人數較第一屆增長(cháng)了117%,參加團隊增加63%,由此可見(jiàn)，在國際峨眉武術(shù)節之后開(kāi)始有越來(lái)越多的人關(guān)注并開(kāi)始學(xué)習峨眉武術(shù)[3].
雖然目前峨眉武術(shù)的技術(shù)研究仍然處于對風(fēng)格特點(diǎn)方面的研究，但隨著(zhù)國際峨眉武術(shù)節的不斷舉辦，峨眉武術(shù)的技術(shù)研究已經(jīng)會(huì )更加全面、完善。
2.3國際峨眉武術(shù)節對峨眉武術(shù)宣傳的影響
通過(guò)運用現代傳媒基礎對過(guò)節峨眉武術(shù)節的報導、宣傳，峨眉武術(shù)已經(jīng)打破了傳統的宣傳模式。峨眉武術(shù)的傳統宣傳模式主要是通過(guò)當地的一些武術(shù)學(xué)校和民間拜師教授的方法，這樣方式有著(zhù)宣傳面小，受眾人群也少的不足。在第一屆國際峨眉武術(shù)節傳媒報道后，更多的媒體開(kāi)始關(guān)注宣峨眉武術(shù)。如三江都市報全面采訪(fǎng)報道了"民進(jìn)風(fēng)采耀嘉州，峨眉武術(shù)通四海"的唯一演出；央視數字頻道以峨眉武術(shù)為主題拍攝了《一方水土---峨眉山》系列節目[4].第二屆國際峨眉武術(shù)節將峨眉武術(shù)與當地旅游結合在了一起，在宣揚峨眉文化的同時(shí)又帶動(dòng)了當地了旅游產(chǎn)業(yè)。如今，峨眉武術(shù)文化游已經(jīng)成為四川旅游的一個(gè)熱點(diǎn)，每年都有上千萬(wàn)的武術(shù)愛(ài)好者和旅游者來(lái)到峨眉山或觀(guān)看風(fēng)景，或討論武術(shù)。
3.國際峨眉武術(shù)節對宣揚峨眉武術(shù)文化的啟示
3.1加大媒體對峨眉武術(shù)的關(guān)注與宣傳
國際峨眉武術(shù)節之所以影響廣大，其中最主要的原因是媒體對其大力全面的報導和關(guān)注。如今媒體已經(jīng)成為現代人們了解世界與傳播信息的重要媒介，峨眉武術(shù)協(xié)會(huì )可以與當地媒體建立起一個(gè)良好的管理，利用媒體的廣泛影響性讓峨眉武術(shù)得到更多的宣傳與關(guān)注。
峨眉市也可以仿效當年《少林寺》的成功經(jīng)驗，打造一部?jì)?yōu)秀的峨眉武術(shù)文化題材影視作品，宣揚峨眉武術(shù)中的武術(shù)精神和武術(shù)哲學(xué)。當初李連杰的`《少林寺》將少林武術(shù)推上了中國武術(shù)的制高點(diǎn)，全國每年都有很多人都去少林寺學(xué)習武術(shù)�！对伌骸穼⒎鹕皆伌喝匦聨肴藗兊囊曇�，讓人們認識一代宗師葉問(wèn)。一部好的關(guān)于峨眉武術(shù)文化的影視作品，勢必會(huì )掀起一陣全國學(xué)習研究峨眉武術(shù)的熱潮。
3.2加大對峨眉武術(shù)的技術(shù)研究和品牌打造
目前我國的峨眉武術(shù)技術(shù)研究處于以雙目如釘，形神兼備，拽拳踢腿，閃展騰挪，進(jìn)退快速，變化矯捷，靈活多變，虛實(shí)兼用，盤(pán)龍臥虎，一觸即發(fā)作為其武術(shù)技術(shù)的基本理論的層面。為了更好的研究峨眉武術(shù)的技術(shù)性，峨眉市于2004年夏的成立中國峨嵋武術(shù)研究會(huì )，如今會(huì )員發(fā)展到500多人，主要以研究峨眉武術(shù)技術(shù)，培養新一代峨眉武術(shù)人才為辦會(huì )目標[5].隨著(zhù)峨眉武術(shù)的技術(shù)研究不斷深入，峨眉武術(shù)勢必成為當地最具代表性的武術(shù)品牌。
3.3讓峨眉武術(shù)成為當地旅游的重要組成部分
隨著(zhù)國際峨眉武術(shù)節的舉辦，每年都會(huì )成千上萬(wàn)的武術(shù)愛(ài)好者來(lái)觀(guān)看和參加這難得一見(jiàn)的武術(shù)盛世。如此龐大的一個(gè)群體，勢必會(huì )帶動(dòng)當地的旅游產(chǎn)業(yè)。當地政府要懂得抓住機遇，將峨眉文化進(jìn)行旅游推廣，制定相關(guān)的峨眉文化旅游路線(xiàn)，讓峨眉武術(shù)成為當地旅游的一個(gè)熱點(diǎn)。旅游具有廣泛的宣傳效應，當游客離開(kāi)峨眉山，也不會(huì )忘記峨眉武術(shù)文化給他們帶來(lái)的感受。
3.4重視峨眉武術(shù)的傳承人的培養
2013年8月18日四川峨眉武術(shù)傳承人汪鍵逝世的消息再一次讓人們關(guān)注峨眉武術(shù)傳承人的問(wèn)題。峨眉武術(shù)傳承人直接關(guān)系著(zhù)峨眉武術(shù)的傳承，是對峨眉武術(shù)根本的保護。四川省體育運動(dòng)委員會(huì )為了更好的培養峨眉武術(shù)的繼承人，先后設立了四川省武術(shù)館、四川武術(shù)協(xié)會(huì )；樂(lè )山市、峨嵋市、夾江縣、眉山市和成都市也相繼建起了許多所武館或武術(shù)學(xué)校；峨嵋市政府更是從少年就開(kāi)始重視峨眉武術(shù)精神的培養，在當地的中小學(xué)課間操中大力推廣武術(shù)操；從少年兒童抓起。
4.結論
伴隨著(zhù)2009年峨眉武術(shù)被列入了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，峨眉市和政府對于峨眉武術(shù)的傳承與建設也越來(lái)越重視。除了相關(guān)的必要的宣傳手段與保護措施，國家也加大了對峨眉武術(shù)的發(fā)展力度。作為我國武術(shù)文化重要的一支，對峨眉武術(shù)文化研究與傳承，是對我國傳統武術(shù)文化的最好保護。
參考文獻：
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[2]趙紅波，姚偉華。峨眉武術(shù)發(fā)展面臨的問(wèn)題及對策研究[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報，2012,11（11）：78-81.
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