內遷留學(xué)生與抗戰時(shí)期民眾教育的中國化分析論文
抗戰時(shí)期，由于東部地區陷入敵手，東部人目大批內遷，出現了中國現代人目的“西進(jìn)運動(dòng)”。
一、內遷留學(xué)生大力發(fā)展后方民眾教育
1大批有留學(xué)經(jīng)歷的民眾教育專(zhuān)家內遷
在內遷的民眾教育專(zhuān)家中，俞慶棠、高陽(yáng)、童潤之、陳禮江、李蒸、董渭川等人可謂佼佼者。
俞慶棠，祖籍江蘇太倉，1919年赴美留學(xué)。1928年，創(chuàng )辦中央大學(xué)區民眾教育學(xué)校并兼任校長(cháng)。1932年，發(fā)起成立中國社會(huì )教育社并被選為常務(wù)理事兼總干事。之后，到歐美考察民眾教育。由于貢獻突出，被譽(yù)為“民眾教育的保姆”�？箲鸨l(fā)后，她偕同江蘇省立教育學(xué)院師生遷校桂林，后在四川創(chuàng )辦紡織、蠶絲實(shí)驗區。高陽(yáng)，江蘇無(wú)錫人，1914年赴美留學(xué)，獲文科碩士學(xué)位，1917年回國任教。1928年，他“接任中央大學(xué)區民眾教育院”，后長(cháng)期擔任江蘇省立教育學(xué)院院長(cháng)。他還主辦《教育與民眾》雜志，竭力倡導民眾教育。1933年，他草擬的《推行民眾教育辦法草案》提交教育部民教專(zhuān)家會(huì )議通過(guò)，對民眾教育事業(yè)發(fā)展做出了重大貢獻。1937年，他率領(lǐng)學(xué)院師生西遷桂林，后長(cháng)期在廣西從事民眾教育。童潤之，江蘇南京人。1926年赴美攻讀教育學(xué)，獲教育碩士學(xué)位，1928年回國。1929年，到江蘇省立民眾教育院勞農學(xué)院任教。1933年，參加南京市赴日參觀(guān)團，回國后與人合寫(xiě)一本赴日考察教育的報告，由商務(wù)出版發(fā)行①。1934年，回院擔任教務(wù)主任。1938年，他一度任代理江蘇省立教育學(xué)院院長(cháng)。1943年去重慶，任國立社會(huì )教育學(xué)院社會(huì )教育系主任。陳禮江，江西九江人，1922年留學(xué)美國攻讀教育學(xué)、心理學(xué)，獲碩士學(xué)位。1925年回國，曾任江西省教育廳長(cháng)。1932年，任江蘇省立教育學(xué)院教務(wù)主任，創(chuàng )辦了民眾教育實(shí)驗區，開(kāi)展亦工亦農亦學(xué)的綜合教育，成效顯著(zhù)。1936年，他出任國民政府教育部社會(huì )教育司司長(cháng)�？箲鸨l(fā)后，內遷后方發(fā)展民眾教育。李蒸，河北唐山人，1923年赴美留學(xué)，主修鄉村教育，取得博士學(xué)位后歸國。曾在北京大學(xué)、中央大學(xué)、江蘇教育學(xué)院等校任教，并曾任教育部社會(huì )教育司司長(cháng)�？箲鸨l(fā)后，率北京師范大學(xué)師生內遷至西安、城固、蘭州等地。董渭川，山東鄒城人，1931年起任山東省立民眾教育館長(cháng)，6年間將山東鄉村民眾教育搞得有聲有色。1934年至1935年，曾被派往歐洲十國學(xué)習民眾教育�；貒�，將近一年來(lái)“發(fā)表之歐洲各國民教設施情況，匯集成書(shū)，名曰《歐洲民眾教育概觀(guān)護。1937年，濟南淪陷后他內遷四川、廣西等地開(kāi)展民眾教育。
內遷的民眾教育專(zhuān)家既具有高深的民眾教育理論素養，又兼備豐富的民眾教育實(shí)踐經(jīng)驗，既系統學(xué)習了外國民眾教育的理論知識，又比較熟悉中國民眾教育的實(shí)際情況。他們把理論和實(shí)際結合起來(lái)，將愛(ài)國熱情轉化為民眾教育的實(shí)踐，致力于推動(dòng)后方民眾愛(ài)國教育和生產(chǎn)教育。
2內遷留學(xué)生大力發(fā)展后方民眾教育
內遷留學(xué)生都認識到民眾教育在“抗戰建國”工作中的極端重要性，因此，呼吁大力發(fā)展“戰時(shí)民眾教育”。不僅如此，還有很多留學(xué)生明確地指出戰時(shí)后方民眾教育的極端重要性。
俞慶棠明確指出后方是實(shí)施民眾教育的主要地帶，她還從民眾教育與抗戰工作、民眾教育與建國工作的角度大力論證了后方民眾教育的重要性。陳禮江號召知識分子大力開(kāi)展后方民眾教育“前線(xiàn)將士，浴血抗戰，都可以干得，我們化這點(diǎn)點(diǎn)力氣時(shí)間，算的什么?前線(xiàn)的將士，親矢石，冒鋒摘的苦都吃得，我們?yōu)榱私堂窨箲鸾▏�，要耐一些心，耐一點(diǎn)煩，又算得什么?我們要化的力，未必見(jiàn)得比前線(xiàn)的將士為多，我們要吃的苦，未必見(jiàn)得比前線(xiàn)的將士為甚，然而我們工作本身意義的重大、則不僅和前線(xiàn)將士的殺敵并無(wú)二致，而且前線(xiàn)將士殺敵的有無(wú)意義，還要與我們教育民眾成績(jì)的多寡來(lái)決定�！雹�
內遷留學(xué)生充分利用各種條件大力發(fā)展戰時(shí)后方民眾教育。李蒸組織成立了邯留鄉社會(huì )教育施教區，在蘭州的孔家崖成立了社會(huì )教育實(shí)驗區③。1938年，時(shí)任教育部社會(huì )教育司司長(cháng)的陳禮江在武漢主持召開(kāi)各省社教督導員會(huì )議，鼓勵發(fā)展戰時(shí)民眾教育。為救濟從淪陷區逃出的社教人員，陳禮江提倡組建社會(huì )教育工作團。第一團駐重慶，第二團駐西康，第三團駐貴陽(yáng)，每團約200余人。1940年，他還提倡創(chuàng )辦青木美國立音樂(lè )院，代管院務(wù)工作，并邀請留美聲樂(lè )家應尚能為教務(wù)長(cháng)，試圖以音樂(lè )激發(fā)民眾愛(ài)國抗日熱情。教育部遷重慶后，陳在四川各縣設立民眾教育館，開(kāi)展抗戰救亡民眾教育。內遷后，董渭川曾任四川省立南充民眾教育館主任，在南充地區大力推進(jìn)民眾教育。1938年5 -12月，董渭川“復出四川至武漢，負責接收各地民眾教育館因避敵至武漢的職工組成第一社會(huì )教育工作團，并率該團經(jīng)常德、漢壽、淑浦至貴州省內，沿途宣傳抗日，破除迷信，普及教育”。
內遷的民眾教育專(zhuān)家很多都有留學(xué)經(jīng)歷，他們聲氣相通，互為奧援。1944年，董渭川由童潤之推薦至四川省璧山縣，擔任國立社會(huì )教育學(xué)院社會(huì )教育行政學(xué)系教授。江蘇省立教育學(xué)院入遷桂林，就是內遷留學(xué)生與回遷留學(xué)生通力合作的結果。雷沛鴻是廣西南人，早年留學(xué)英美學(xué)習民眾教育知識，并曾在江蘇省立教育學(xué)院任過(guò)教授和研究實(shí)驗部主任。戰時(shí)，他回到廣西，第四次擔任廣西省教育廳長(cháng)。當江蘇省立教育學(xué)院內遷時(shí)，俞慶棠、高陽(yáng)等人，積極與雷沛鴻聯(lián)系，他們一拍即合，順利遷校。
二、內遷留學(xué)生發(fā)展戰時(shí)后方民眾教育的特點(diǎn)
內遷留學(xué)生知識廣博，既深諳外國民眾教育理論，又比較熟悉中國民眾教育的實(shí)際，有把外國民眾教育的理論與中國實(shí)踐相結合的強烈傾向。俞慶棠主張“中國的民眾教育，要在我們自己的國情中開(kāi)拓、發(fā)展，外國的經(jīng)驗有它們各自的社會(huì )、經(jīng)濟、政治背景，我們對之既不能故步自封，也不能盲目照搬’，④。董渭川在對中外民眾教育梳理的基礎上，明確指出民眾教育“中國化”的問(wèn)題。他認為，民眾教育“中國化”，必須注意“時(shí)代與環(huán)境已絕對不允許我們的教育再是專(zhuān)供少數人享受的教育，，“時(shí)代與環(huán)境已絕對不允許我們的教育再孤立下去，，“時(shí)代與環(huán)境已絕對不允許我們的教育僅以人為對象而忽視了社會(huì )”……⑤。內遷留學(xué)生普遍認為:對于后方民眾，應“灌輸他們民族意識及國家觀(guān)念，使其反抗樓奴�！皯獑拘阉麄冏詣�(dòng)組織起來(lái)，實(shí)行保鄉衛國，�！皯倨浼泳o生產(chǎn)，供應戰時(shí)的需要’。他們結合戰爭實(shí)際、在后方大力開(kāi)展愛(ài)國教育和生產(chǎn)教育，努力實(shí)現民眾教育的“中國化”。
1力主大力開(kāi)展后方民眾的愛(ài)國教育
由于諸多原因，后方民眾缺乏國家觀(guān)念和民族意識，針對這一情況，內遷留學(xué)生對癥下藥，大力開(kāi)展后方民眾的愛(ài)國教育。
內遷留學(xué)生認為，必須提高后方民眾的國家觀(guān)念和民族意識，提出戰時(shí)后方民眾教育目標之一是“提高政治意識”。他們指出:對于戰時(shí)的后方民眾“明恥”非常重要“‘明恥’的方法，不但要教人民明白國恥的史實(shí)，尤其要明白這是不能忍受的恥辱，�！拔覀円袥Q心，不惜流血以爭取光榮和自由。這是‘明恥’第一要義�！拔覀円o念的‘恥’是國恥，非一家人的恥。 “教大家能犧牲個(gè)人利益，而爭取民族利益。這是‘明恥’第二要義’，⑦。與此同時(shí)，強調開(kāi)展戰時(shí)后方民眾教育必須特別注意提高民族自信，“時(shí)代與環(huán)境已絕對不允許我們辦教育而忘記了自己，而造就出一些崇拜外洋蔑視本國的人，在當前為了企求抗戰的勝利，固然非以教育加強每一個(gè)中國人的民族意識不可，往遠大處想，為企求見(jiàn)建國的成功，更非以教育發(fā)揚我們的民族文化不可，非一點(diǎn)一滴塑造我們自己的民族文化不可”⑧。
內遷留學(xué)生往往利用講座、演講等方式，鼓勵知識分子獻身后方民眾教育。他們甚至深入基層，鼓勵后方民眾有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，支持抗戰。
2力主大力開(kāi)展后方民眾的生產(chǎn)教育
教育必須與生產(chǎn)實(shí)際相結合，這早為知識分子所熟知，內遷留學(xué)生更清醒地看到這一點(diǎn)。1939年，陳禮江在《現代讀物》發(fā)表《教育與生產(chǎn)》一文。他在對教育與生產(chǎn)脫離造成了“種種的流弊”分析的基礎上，大力提倡教育與生產(chǎn)相結合。他認為“教育機美與產(chǎn)業(yè)界必須切實(shí)聯(lián)絡(luò )，一起謀得更實(shí)際有效的合作”，這是“教育生產(chǎn)化”的先決條件。他還指出“現今雖然已經(jīng)有職業(yè)教育的提倡和實(shí)施，但其程度和分量顯然的還是不夠”，應特別注意“加重職業(yè)訓練”。俞慶棠則明確指出:“長(cháng)期抗戰的進(jìn)行，除了前方武裝將士奮勇殺敵以外，后方民眾努力生產(chǎn)，乃是爭取抗戰勝利的主要元素’，，。內遷留學(xué)生認為，戰時(shí)后方民眾教育目標之一就是“增進(jìn)職業(yè)智能，，“使教育與生產(chǎn)真正打成一片”⑩。
針對當時(shí)“有幾千萬(wàn)無(wú)家可歸的同胞，流落在后方各地”的實(shí)際情況，內遷留學(xué)生精心設訓一了戰時(shí)后方難民生產(chǎn)教育方案。他們分析了后方難民生產(chǎn)教育的'重要比“各種外在的和內具的條件，大都因為抗戰而已經(jīng)有有利改變。譬如敵人把我們的海目封鎖住了，這正是免除經(jīng)濟侵略的一個(gè)時(shí)候，要樹(shù)立我國國民經(jīng)濟基礎，這正是千載一時(shí)的機會(huì );再有國內政治機構的逐漸改進(jìn)，以及經(jīng)濟建設的在一個(gè)方針下而邁進(jìn)，都是發(fā)展內地生產(chǎn)事業(yè)的有利條件，也是實(shí)施生產(chǎn)教育的有利條件……所以，實(shí)施難民生產(chǎn)教育，化消費者為生產(chǎn)者，使人盡其才，人盡其力，增強抗戰力量，這是一個(gè)值得大家重視的工作”。他們認為，難民生產(chǎn)教育的宗旨就是“增加抗戰時(shí)期的生產(chǎn)力量，�！半m然一切的設施要符合經(jīng)濟原則，但不是以盈利為目的”。他們還提出難民生產(chǎn)教育的原則，如“要政治經(jīng)濟合一的訓練。實(shí)施難民生產(chǎn)教育，一方而要替難民本身設想，一方而要為抗戰前途著(zhù)想。希望難民受了生產(chǎn)教育以后，能夠改善他們的生活，并且改變他們逃難的心理。要養成他們自力更生的信念，并且要提高他們?yōu)閲颐褡逍е业臎Q心。所以，需要政治經(jīng)濟合一的訓練，也就是要施行公民和生計合一的教育”。再如主張“要因地制宜，且在生產(chǎn)場(chǎng)所中施教。要注意環(huán)境的情形，要顧到原料的供給及產(chǎn)品的運銷(xiāo)，并且要與當地固有的生產(chǎn)事業(yè)相聯(lián)系，不然便會(huì )失去因地制宜的原則。要在生產(chǎn)活動(dòng)上教，生產(chǎn)活動(dòng)上學(xué)，這才是真正的生產(chǎn)教育”。他們還對難民生產(chǎn)教育的實(shí)施要點(diǎn)進(jìn)行了深入分析，如“要有策動(dòng)實(shí)施難民生產(chǎn)教育的機構，“要規定訓練項日，、“要設置實(shí)施單位，“要加以相當地考選’，“要舉辦首場(chǎng)合作事業(yè)”。
為給后方民眾生產(chǎn)教育進(jìn)行示范，內遷留學(xué)生還創(chuàng )辦了一些生產(chǎn)教育實(shí)驗區�？箲鹬�，俞慶棠創(chuàng )辦了松溉紡織實(shí)驗區和樂(lè )山蠶絲實(shí)驗區。這兩個(gè)實(shí)驗區都辦得有聲有色，得到社會(huì )各界好評。1939年3月，在重慶婦指委舉行的慶�！叭恕眿D女節大會(huì )場(chǎng)上，舉辦了松溉紡織實(shí)驗區和樂(lè )山蠶絲實(shí)驗區展覽，展出了兩個(gè)實(shí)驗區的圖表、照片和師生們生產(chǎn)勞動(dòng)的成果，如大匹白布和供給前方及傷兵醫院的紗布、毛巾、軍毯等，還有松溉軍人家屬現場(chǎng)表演紡織技術(shù)“宋美齡去看過(guò)兩次，極表滿(mǎn)意。國際友人及社會(huì )各界人士也有許多人去參觀(guān)'《新華日報》記者范元甄參觀(guān)了展覽會(huì )和學(xué)生的現場(chǎng)操作表演后，寫(xiě)了一篇題為《動(dòng)員婦女參加生產(chǎn)—進(jìn)展中的紡織實(shí)驗區》的特寫(xiě)在該報刊登。1939年10月1日，宋美齡親自飛抵松溉視察紡織實(shí)驗區，并高度評價(jià)了實(shí)驗區的成就。
內遷留學(xué)生充分利用各種條件，大力呼吁發(fā)展戰時(shí)后方民眾教育，致力戰時(shí)后方民眾教育的發(fā)展，并力主將抗戰與愛(ài)國教育、生產(chǎn)教育相結合，努力實(shí)現民眾教育的“中國化”，為戰時(shí)后方民眾教育的發(fā)展做出了巨大貢獻。
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