文化視域中的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論文

　　網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與大眾文化需求

　　周志雄：今天我們來(lái)討論新世紀的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，在我看來(lái)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對時(shí)代的貢獻不在于奉獻了可以和純文學(xué)比肩的文學(xué)經(jīng)典作品，而在于一種整體上的文化貢獻，它擴大了文學(xué)的寫(xiě)作群和讀者群，以更豐富的文化產(chǎn)品滿(mǎn)足了讀者多層次的精神需求。支持網(wǎng)絡(luò )文學(xué)繁榮的是網(wǎng)絡(luò )文化，因此，我們要深刻地認識網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，必須對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)背后的文化意味進(jìn)行分析。同學(xué)們都是85 后、90 后，與我這一代相比，你們天然地成長(cháng)在這個(gè)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，很多同學(xué)是讀著(zhù)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)長(cháng)大的，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與你們的成長(cháng)經(jīng)歷是息息相關(guān)的，今天討論的主題是文化視域中的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，請大家放開(kāi)講，講出自己對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的理解和閱讀感受。

　　董文杰：在談網(wǎng)絡(luò )文學(xué)之前，我想借用王曉明《在新意識形態(tài)的籠罩下》這本書(shū)中的一段話(huà)作為開(kāi)場(chǎng)白，他說(shuō)：“在今天，新意識形態(tài)早已滲入社會(huì )生活的各個(gè)層面，而那些以守護靈魂家園為文化使命的文人更是早在90 年代初就意識到今天時(shí)代的熱點(diǎn)不在精神而在物質(zhì)，不在追求完美，而在追求舒適。形而上的道永遠救不了近火，形而下的器則有益于生存，我們所面臨的將是一個(gè)世俗的、淺表的、消費文化繁榮的時(shí)期�！蓖鯐悦饕徽Z(yǔ)中的地為我們指明了當下人所面臨的新的文化語(yǔ)境和精神需求：娛樂(lè )至上取代嚴正的意義思考，個(gè)人欲望的宣泄取代理想的追尋，而網(wǎng)絡(luò )文學(xué)既是在此新文化語(yǔ)境的背景中產(chǎn)生的一種新的文學(xué)生產(chǎn)方式，又以其自身獨特的文化符號系統參與到當下文學(xué)景觀(guān)的建構中。

　　以往，我們對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的理解更多地建立在它與傳統的對抗和對自我個(gè)性的張揚方面，然而，面對傳統這么一個(gè)空泛的概念，我們很難厘清傳統究竟指的是什么，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是真的反抗傳統嗎?還是僅僅是以大眾文化的形式完成個(gè)體對于傳統的認同?

　　從網(wǎng)絡(luò )文學(xué)寫(xiě)作與閱讀的參與者來(lái)看，也無(wú)非是70 后、80 后、90 后，再小一點(diǎn)的也包括00 后，他們既不是超脫現實(shí)生活的局外者，也不是文化傳統的叛逆者，相反，他們內心深處是有一種對于傳統倫理的精神認同的，這種認同來(lái)源于生活在現實(shí)規范中的耳濡目染、父母的言傳身教和現代教育，只是，由于沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)他們父輩的人生體驗，這種傳授式的對于傳統的精神認同在他們那里僅僅留下了發(fā)了芽的種子卻沒(méi)有深深地扎下根。對傳統認知的不確定性很難讓他們不被城市中的時(shí)尚與流行文化所牽制，同時(shí)他們又為自身情感表達方式的不被認可而苦惱。

　　網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與青春文化

　　周志雄：剛才幾位同學(xué)都談到了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的興起、繁榮是與其背后的大眾文化需求密切相關(guān)，需要追問(wèn)的是，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)所承載的大眾文化與傳統文學(xué)承載的文化內涵有什么不同?據說(shuō)文化的定義有200 多種，與網(wǎng)絡(luò )文學(xué)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò )文化該如何去界定和認識呢?如何認識網(wǎng)絡(luò )文化的時(shí)代意義呢?陳玉蛟：我想從青年亞文化的角度來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。關(guān)于亞文化，它是與主流文化相對應的概念，它一般屬于與主流社會(huì )群體不同的'次級群體或邊緣群體。亞文化有著(zhù)與主流文化不同的價(jià)值取向，對主流文化采取抵抗、顛覆的態(tài)度。

　　有人說(shuō)，中國自近代以來(lái)，青年發(fā)出聲音大約有三次：第一次是五四新文化運動(dòng)時(shí)期，第二次是六十年代的紅衛兵狂熱(但這是在“造反有理”的政治鼓勵與煽動(dòng)下出現的，并非個(gè)體意識的自我覺(jué)醒，其反叛性已帶了些變味)，第三次則表現為八十年代末期的先鋒熱潮。而到了目前的網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，青年們有了第四次發(fā)聲，但它的反叛形式已經(jīng)不是如五四時(shí)期的直接對沖，而是通過(guò)一系列網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)與惡搞，以一種玩世不恭的姿態(tài)，對主流文化進(jìn)行解構，從而衍生出不痛不癢的亞文化，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)即是其重要的表現之一。青年亞文化產(chǎn)生于青年對社會(huì )規則、制度特別是成年人對他們的壓制的不滿(mǎn)，在這一層面常表現為代際矛盾;而從意識形態(tài)上來(lái)看，青年亞文化常常表現出對霸權的反抗，特別是在社會(huì )存在階級差別的情況下或者轉型期，青年亞文化會(huì )表現出更強烈的離經(jīng)叛道色彩。

　　網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與性別文化

　　周志雄：在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，女性受教育和參與社會(huì )活動(dòng)的程度大大提高，女性的網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作呈現獨特的時(shí)代特點(diǎn)，出現了很多專(zhuān)門(mén)的女性站和富有女性氣質(zhì)的文學(xué)作品，女性性別意識及其文化形態(tài)在網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作中有新的發(fā)展。今天參與討論的女同學(xué)很多，請大家結合自己的性別體驗來(lái)談?wù)劸W(wǎng)絡(luò )小說(shuō)。姚超文：拿我所讀到的《后宮· 甄嬛傳》和《致我們終將逝去的青春》兩部作品來(lái)說(shuō)吧。兩部作品站在女性的立場(chǎng)上描寫(xiě)女主人公的心路歷程，盡可能迎合讀者的需要(網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)的受眾群中，女性讀者多于男性)。例如《后宮· 甄嬛傳》就完全以女主角甄嬛第一人稱(chēng)的口吻敘述故事。在作者筆下，主人公的心理活動(dòng)異常豐富，這增強了讀者的代入感，讓其跟隨著(zhù)女主角甄嬛，經(jīng)歷跌宕起伏，品味愛(ài)恨情仇，能引起一批讀者尤其是情感細膩的女性讀者的情感共鳴。在我看來(lái)，《后宮· 甄嬛傳》是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品中一部較為上乘的佳作。與被改編成的電視劇不同，小說(shuō)《后宮· 甄嬛傳》字里行間不經(jīng)意間透露出文采，古香古韻，頗具典雅氣質(zhì)。這點(diǎn)與一些不注重小說(shuō)語(yǔ)言修辭等外在形式，只憑情節的驚險曲折取勝的網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)不同。

　　《致我們終將逝去的青春》的作者辛夷塢是最受熱捧的網(wǎng)絡(luò )作家之一，創(chuàng )作了女性情感小說(shuō)《致我們終將逝去的青春》《原來(lái)你還在這里》《山月不知心底事》《許我向你看》《我在回憶里等你》等。辛夷塢將自己的這些小說(shuō)稱(chēng)作“暖傷青春”。何謂“暖傷”?辛夷塢給的定義是：小說(shuō)主人公在經(jīng)過(guò)了現實(shí)中的多重困難，經(jīng)過(guò)愛(ài)與被愛(ài)的曲折糾結之后，“我依然愿意給愛(ài)情一個(gè)溫暖的結局，讓主人公在以后的歲月中愿意去回憶”。作者希望讀者在讀過(guò)這些愛(ài)情故事之后，依然對愛(ài)情抱有希望，依然能從中獲取溫暖的力量。辛夷塢筆下的主人公不斷經(jīng)歷著(zhù)人生的挫折，結局不像瓊瑤筆下的愛(ài)情那般完美，更富有現實(shí)感，在直面現實(shí)中，從不同的角度揭示著(zhù)主人公的成長(cháng)，從而引起讀者的極大共鳴。

　　網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與讀者的文化需求

　　周志雄：網(wǎng)絡(luò )文學(xué)在中國的興起和發(fā)展繁榮，離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )讀者的支持。需要追問(wèn)的是到底是哪些讀者在讀網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，讀者也是分層的，他們從網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中讀到了什么?網(wǎng)絡(luò )文學(xué)在哪些層面上滿(mǎn)足了他們的文化需求?

　　劉治興：我覺(jué)得網(wǎng)絡(luò )文學(xué)在中國的興起和繁榮是與中國國情分不開(kāi)的。在歐美、日本這些網(wǎng)絡(luò )、文化、科技、教育、藝術(shù)非常發(fā)達的地區，他們的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)并沒(méi)有出現類(lèi)似中國的熱火朝天的局面。如果從審美消遣的角度來(lái)看，歐美等國家的經(jīng)濟更為發(fā)達，文化娛樂(lè )方式多樣，民眾在業(yè)余可以選擇的種類(lèi)也非常多，因此，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)可能只是占了很小的一個(gè)比重。另外，從讀者的角度來(lái)說(shuō)，中國的人口更多，雖然改革開(kāi)放后經(jīng)濟發(fā)展迅速，但是絕大多數民眾的業(yè)余消遣的選擇余地非常的小，而網(wǎng)絡(luò )文學(xué)由于其花費少、易獲得，又可以滿(mǎn)足人們的精神需求，消磨空虛時(shí)間，所以閱讀網(wǎng)絡(luò )文學(xué)成為許多國人的習慣愛(ài)好。如果將網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作為一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)來(lái)對待，那么它的興起也與中國近些年的經(jīng)濟轉型、生產(chǎn)方式的變革有關(guān)。隨著(zhù)一二產(chǎn)業(yè)的逐漸衰落，第三產(chǎn)業(yè)成為拉動(dòng)經(jīng)濟增長(cháng)的主力軍，而網(wǎng)絡(luò )文學(xué)背后是一個(gè)強大的文化產(chǎn)業(yè)鏈，這可以為第三產(chǎn)業(yè)貢獻更多的利益，促進(jìn)國家經(jīng)濟增長(cháng)。所以在社會(huì )和時(shí)代的各種復雜的因素促使下，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)應運而生。它是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，并不是一次偶然的露面。

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