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淺析謙虛的中西文化差異論文
摘 要：中西文化在很多方面存在差異，本文主要討論中西文化在謙虛方面存在的差異。首先闡述了學(xué)者們對謙虛的不同理解；之后分析了中西文化在謙虛方面存在差異的表現；最后簡(jiǎn)述存在差異的原因。
關(guān)鍵詞：謙虛；文化差異；禮貌原則
引言
“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”這條至理名言人盡皆知。在中國，謙虛是個(gè)人美德的一部分，也是中華民族的傳統美德。為人處世，我們希望別人謙虛，自己也盡量做到謙虛。謙虛是我們所遵循的準則。謙虛也是西方文化中很重要的內容，其具體表現卻有別于中國。
1．學(xué)者對謙虛的不同理解
著(zhù)名語(yǔ)言學(xué)家Leech認為，謙虛是適用于世界各文化的禮貌原則。在所有文化中，謙虛都被看作是禮貌的表現。盡管如此，禮貌原則在不同文化中起作用的方式不同。Leech指出不同文化背景的人在遵循謙虛準則時(shí)存在程度上的差異。他認為東方有些文化社團比西方國家有更重視謙虛準則的傾向；操英語(yǔ)的文化社團（尤其是英國）更重視策略準則和反語(yǔ)準則。最明顯的例子莫過(guò)于東方人和西方人對謙虛的不同態(tài)度。當人們受到贊揚時(shí)，講英語(yǔ)的人一般都說(shuō)“Thank you”以示接受，他們認為欣然接受對方的贊揚可以避免損害對方的積極面子，因而是禮貌的。
顧曰國（1992）把“貶己尊人”概括為中國的禮貌原則之一。何兆熊（1995）認為，把謙虛理解為自我貶低是中國文化所特有的。講漢語(yǔ)的人一般貶低自己，否定贊語(yǔ)的真實(shí)性，以示謙虛。不同文化中遵循謙虛的程度是不同的�？傊�，謙虛即有一定的普遍性，也有差異性。
2．謙虛在中西文化中存在差異的具體表現
中華民族自古以謙虛為美德。中國古代有關(guān)謙虛的名言很多，如:“夫禮者，自卑而尊人�！�，“滿(mǎn)招損，謙受益�！钡鹊取，F代漢語(yǔ)中也有不少關(guān)于謙虛的成語(yǔ)或詞語(yǔ)， 如：“謙虛謹慎”，“謙誠”，“謙恭”等。
2.1 在稱(chēng)呼語(yǔ)方面的差異表現
謙虛在漢語(yǔ)稱(chēng)謂語(yǔ)中表現最為突出。在指自己或自己一方時(shí)，多用謙辭；在指聽(tīng)者或涉及聽(tīng)者的事物時(shí)，多用敬辭。常見(jiàn)的謙辭有：家﹑舍﹑小等�！凹摇币话阌糜诜Q(chēng)呼比自己輩分高或年齡大的人，如：家父，家母�！吧帷庇糜诜Q(chēng)呼比自己輩分低或年齡小的人，如：舍弟，舍妹�！靶 庇糜谀晟傥槐暗娜说淖苑Q(chēng)或他稱(chēng)，如：小女，小兒。其他謙稱(chēng)還有愚兄，卑職，拙作等等。中國古代還有其他幾種表示謙稱(chēng)的方法，如，以己自謙，以不德自謙，以晚輩自謙。
與謙稱(chēng)相對，漢語(yǔ)中常用敬辭來(lái)稱(chēng)謂對方,這體現了中國人的謙虛。常用的敬辭有：貴﹑尊﹑令、高等。例如：貴姓，尊容，令?lèi)?ài)，高齡。此外，稱(chēng)呼者還需表明其敬卑和謙驕態(tài)度。其復雜性不僅使外國人感到光怪陸離，現代中國青年也感到眼花繚亂。下面這則笑話(huà)可以說(shuō)明漢語(yǔ)稱(chēng)呼語(yǔ)的復雜性。
甲：你家父今年幾歲啦？
乙：令尊今年六十有三。雖是妙齡，近來(lái)龍體欠安。
甲：哪日一定到寒舍看望。
乙：歡迎。府里賓客至上。
這令人捧腹的笑話(huà)問(wèn)題很多，但并非“妙齡”，“龍體”等詞的誤用另人發(fā)笑。令人啼笑皆非的是 “稱(chēng)呼”，“敬詞”等方面錯的一塌糊涂。譬如“家父”，“令尊”用顛倒了，謙稱(chēng)自己居住的“寒舍”與尊稱(chēng)對方的住宅“府里”來(lái)了個(gè)張冠李戴。
新中國成立以來(lái)，新的價(jià)值觀(guān)沖擊并取代了傳統的價(jià)值觀(guān)，一系列中性稱(chēng)謂詞出現并廣泛使用。相比之下，英語(yǔ)的稱(chēng)謂系統，單就稱(chēng)謂詞語(yǔ)而言，比漢語(yǔ)簡(jiǎn)單的多。受平等價(jià)值觀(guān)的影響，古英語(yǔ)中的一些尊稱(chēng)如Lord，Lady已很少使用。整個(gè)禮貌稱(chēng)謂系統趨向簡(jiǎn)明化。如：Mr.、Mrs.等已成為一般性的'稱(chēng)謂方式。西方稱(chēng)謂系統中的宗法觀(guān)念比較淡漠，民主的成分比較突出。整個(gè)禮貌系統強調人與人的平等�！澳恪本褪莥ou，“我”就是I/me，“你的”就是your/yours，“我的”就是my/mine，不論上下尊卑。
2.2 在具體言辭中的差異表現
謙虛是中國的傳統美德。中國人常常自我否定來(lái)示謙虛。當受到贊揚時(shí)，自己卻貶損自己。在受到別人恭維時(shí)，中國人習慣用一些謙辭來(lái)應酬。當有人夸你漂亮時(shí)，你多半會(huì )說(shuō)“哪里有你漂亮�！敝�(lèi)的話(huà)。當這種贊揚遭到中國人拒絕時(shí)，西方人常常懷疑自己是不是做了一個(gè)錯誤的判斷，中西之間跨文化的接觸很可能以失敗而告終。
中國人取得成績(jì)受到表彰時(shí)，往往要謙虛幾句：“這點(diǎn)兒成績(jì)不算什么”或者“我的成功歸功于上級領(lǐng)導的關(guān)心”等諸如此類(lèi)的話(huà)。在西方文化中，人們從不把自己的成績(jì)歸功于別人。他們會(huì )說(shuō)“這是我應得的�！彼麄冋J為，貶低自己是缺乏自信的表現。
賈玉新（1997）對中西文化中的恭維語(yǔ)反應方略進(jìn)行了調查。發(fā)現中國人在拒絕和貶低恭維語(yǔ)的語(yǔ)義內容方面遠遠高于美國文化，而在接受和欣賞方面又低于美國文化。人們常聽(tīng)到美國婦女夸獎自己的丈夫和孩子。在中國，人們很少夸家人而是貶低他們。中國人常常以否定別人贊揚或自貶以示禮貌。
2.3在其他場(chǎng)合下的差異表現
中國學(xué)者在報告結束時(shí)，總會(huì )謙虛幾句：“本人能力有限，所談定有不妥之處，望批評指教�！比鄙龠@種“自我批評”會(huì )被中國人視為驕傲。但西方人聽(tīng)了卻難以理解：既然知道報告有不妥之處，為何不改后再講？在這種場(chǎng)合，西方學(xué)者一般會(huì )說(shuō)：“希望我的報告對大家有所幫助�！蓖瑯�，在中國學(xué)者著(zhù)作的前言和后記里面，會(huì )有這樣的字句：“本人水平有限，書(shū)中缺點(diǎn)在所難免，望讀者批評指正�！蔽鞣饺藭�(huì )認為：這么多缺點(diǎn)，這本書(shū)還有什么價(jià)值？為什么還要出版？
中國人在請客之前，主人總說(shuō)：“我也不會(huì )做菜，不知和不和您口味�！闭嬲褜ψ约旱馁H損夸大到了極限，以示禮貌。這是因為“自卑而尊人”是漢文化中禮貌的核心。而西方人對此會(huì )產(chǎn)生誤解：既然你邀請我到你家吃飯，為什么不做好飯菜？客人會(huì )覺(jué)得沒(méi)面子。在西方，主人會(huì )說(shuō)：“希望您吃好”之類(lèi)的話(huà)，他們從不貶低自己的烹飪技術(shù)。
在贈送禮物方面也有差異。在中國，送禮物的人常說(shuō)：“小意思，不成敬意”，“真拿不出手”。不了解中國文化的人不知道這是謙虛的說(shuō)法，他們會(huì )很納悶：為什么要送一件不好的禮物給別人。在西方，送禮的人一般會(huì )說(shuō)：“希望你能喜歡�！敝�(lèi)的話(huà)�？傊�，中國人習慣貶低自己所送的禮物，而西方人往往表現出欣賞所送的禮物。
3.存在差異的原因
謙虛在中西文化中存在差異。影響中西謙虛差異的根源是什么那？
漢文化謙虛概念的形成與儒家思想密不可分。中國的封建制度長(cháng)達兩千多年，以孔子為代表的儒家思想在當時(shí)占統治地位，是中國封建文化的基本形式和內容�？鬃又鲝堈骸懊徽齽t言不順�！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）“正名”就是要維持“君君，臣臣，父父，子子”的等級制度（馮友蘭，1980）。這種宗法等級制度與之相適應的倫理道德正是“禮”的核心內容�！胺蚨Y者，自卑而尊人”式的中國禮貌特征正是儒家思想的產(chǎn)物�！岸Y”的概念延續至今，“卑”的成分已逐漸消失，但是“自貶”和“自謙”仍然是中國謙虛的主要特征。
在以個(gè)人主義為中心，以平行關(guān)系為取向西方社會(huì )，人們崇尚自由和平等，人際之間的關(guān)系是平行的，不存在上下尊卑。因此，謙虛表現得不十分突出。
4.結論
中西文化均視謙虛為禮貌，但兩種文化中謙虛的內涵及其在本族文化中的重要性相差甚遠。因此，在同西方人交流時(shí)，應注意其差異，做到謙虛適度：既彬彬有禮，又不卑不亢。不以本族文化的價(jià)值觀(guān)去衡量對方的言行舉止，做到相互理解，以利于交往的順利進(jìn)行。因此，注意謙虛在中西文化的差異，對于跨文化交際也是很重要的。
參考文獻：
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