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談跨文化交際與中西文化差異論文
摘 要：隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展，各個(gè)國家各個(gè)民族之間交往日益增多，人們越來(lái)越重視跨文化交際，但是由于各個(gè)國家和民族文化背景不同，宗教信仰差異以及生活習俗的不同，人們在交際過(guò)程中常常會(huì )發(fā)生沖突，本文通過(guò)對中西文化背景的分析，深入剖析產(chǎn)生跨文化交際
關(guān)鍵詞：中西方文化差異論文
引言：
隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展，各個(gè)國家各個(gè)民族之間交往日益增多，人們越來(lái)越重視跨文化交際，但是由于各個(gè)國家和民族文化背景不同，宗教信仰差異以及生活習俗的不同，人們在交際過(guò)程中常常會(huì )發(fā)生沖突，本文通過(guò)對中西文化背景的分析，深入剖析產(chǎn)生跨文化交際沖突的原因及解決方法�！翱缥幕浑H”一詞始于二十世紀六十年代美國。1959年，美國人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華霍爾（EdwardHall）在他的著(zhù)作《無(wú)聲的語(yǔ)言》中，首次使用了跨文化交際（Inter-culturalCommunication）一詞�；魻栒f(shuō)，“文化即交際，交際即文化”，由此可見(jiàn)交際和文化之間的關(guān)系。隨著(zhù)經(jīng)濟全球經(jīng)濟一體化的到來(lái)和中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，加之交通工具的快速發(fā)展以及通訊技術(shù)革命性的爆發(fā)，使得各國人員往來(lái)更加密切。在人們的交往過(guò)程中，帶來(lái)了各自的文化�，F在人們之間的交流非常便利，“天涯若比鄰”變成了現實(shí)，人們之間的“零距離接觸”得以實(shí)現。伴隨著(zhù)人們越來(lái)越多的交往，不同國家的人們在交流的時(shí)候就需要應對跨文化交際的問(wèn)題。因為民族的差異，文化背景的差異，以及社會(huì )體制和宗教的差異，由此就產(chǎn)生了不同民族的語(yǔ)言習慣和社會(huì )文化。如果不理解彼此的民族、文化、社會(huì )制度、及宗教等方面的差異，就會(huì )產(chǎn)生分歧，發(fā)生沖突。大量小的沖突如果不加注意，往往會(huì )演變成大的、甚至是民族層面的沖突。
一、中西文化差異的產(chǎn)生背景
中華文化是從春秋戰國時(shí)期諸子百家演變而來(lái)的。諸子百家中儒家思想主旨是仁義，舍生取義，以孝治國，講的是入世；道家思想主旨是自然和諧，道法自然，以無(wú)為治國，講得是出世；佛家，唯心主義，強調自身修養，講的是超世。諸子百家特征是以中華文化的百家文化，在其演變過(guò)程中，儒家文化越來(lái)越受到人們的青睞，后來(lái)中華文化就是儒家文化與天朝思想為其骨干而發(fā)展的。中華文化保持著(zhù)長(cháng)期的連貫性和穩定性，悠久、單純的中華文化傳統融合了她的凝聚力和消化力，邁進(jìn)了近代世界一體化和文化交流的時(shí)期。西方文化主要源于古希臘羅馬的神話(huà)傳說(shuō)，也可以說(shuō)古希臘羅馬的神話(huà)傳說(shuō)奠定了西方文化的基石。古希臘人崇尚知識和推理，他們崇尚科學(xué)和哲學(xué)，古希臘有三大哲學(xué)家：蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德，他們的哲學(xué)思想對西方文化的發(fā)展有著(zhù)重大的影響。西方文化主要特征是強調個(gè)體性特性，強調個(gè)體自由度的發(fā)揮，因此西方文化也被人們稱(chēng)之為“個(gè)體文化”。正是由于中西方文化的差異，導致了中西方人世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)上的差異，表現在生活工作中一系列的異見(jiàn)和沖突。
二、思維模式與文化差異
思維模式是每個(gè)民族固有的，不同的民族有著(zhù)不同的思維模式，思維模式很難改變，人們的講話(huà)方式是受思維模式?jīng)Q定的。每個(gè)民族的文化決定了他們民族思維模式。中國人受到中國幾千年傳統文化的影響，思維模式是宏觀(guān)思維，通常比較喜歡用隱晦的方式來(lái)表達自己，所以中國人講話(huà)比較含蓄，我們可以在中國古詩(shī)詞中得到深深的體會(huì )。而而西方人的思維模式是微觀(guān)思維，強調個(gè)體，強調個(gè)性。所以，西方人講話(huà)通常不會(huì )拐彎抹角，而是“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直來(lái)直去”。這在我們中國人看來(lái)有點(diǎn)不可思議，甚至會(huì )認為西方人有點(diǎn)愚蠢。在所有思維定勢中，有些定勢是對本民族來(lái)說(shuō)正確的，而對其他民族來(lái)講未必能被理解或接受，這樣就會(huì )產(chǎn)生誤解，影響跨文化交際，造成交流失敗。因此，我們在同西方人士交往的過(guò)程當中，不僅要了解對方的語(yǔ)言，更要了解對方的文化背景。否則，輕者出現尷尬局面，重者會(huì )產(chǎn)生沖突。由于對對方文化背景缺乏了解而發(fā)生的誤解在現實(shí)生活中經(jīng)常出現。
三、跨文化交際文化沖突的幾種主要表現形式
1、守時(shí)方面的沖突中國人的時(shí)間觀(guān)念比西方人差，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性。例如中國人約人吃飯，通常不是提前約定，而是隨時(shí)想起，隨時(shí)就約。所以遲到早退現象時(shí)有發(fā)生，即使有嚴格的時(shí)間表，一般不會(huì )嚴格的按照計劃進(jìn)行。而西方人時(shí)間觀(guān)念非常強，他們非常愛(ài)惜時(shí)間。在日常生活中，他們會(huì )把時(shí)間安排的非常精準，他們常常會(huì )在在辦公桌上，床頭邊放有時(shí)間表，什么時(shí)間做什么都有預先安排。在西方國家里，人們要拜訪(fǎng)某人，通常要事先預約，包括像理發(fā)這樣的小事，通常也要預約。這樣做，不僅節省時(shí)間，而且效率得到提高。隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的深入，西方人這種好的時(shí)間觀(guān)念也逐漸被我們接受。
2、客套語(yǔ)方面的沖突儒家思想強調仁義，重人的自身修養，要與身邊人簡(jiǎn)歷一種和諧的關(guān)系。所以受儒家思想的影響，中國人往往比較謙虛，在與人交往時(shí)彬彬有禮，講究“長(cháng)幼有序，尊卑有別”，在師長(cháng)和長(cháng)輩面前也只有聆聽(tīng)，不敢稍有逾越。所以中國的教育模式是：老師講，學(xué)生聽(tīng)。此外，別人贊揚我們時(shí)，我們往往會(huì )謙虛一番，“哪里，哪里！”，有時(shí)把自己取得的成就歸功于這個(gè)那個(gè)。西方文化強調個(gè)體發(fā)展，個(gè)性發(fā)展，所以他們沒(méi)有這樣的文化習慣，當人文之窗淺析跨文化交際之中西文化差異□高洪第他們受到贊揚的時(shí)候，總會(huì )欣然接受。正是這種文化的差異，當我們初次和西方人接觸的時(shí)候，我們常常感覺(jué)西方人不夠謙虛；而當西方人則認為中國人不夠誠實(shí)。
3、私密方面的沖突中國人一般不太注意個(gè)人隱私。中國人認為，人和人之間都應該開(kāi)誠布公，坦誠相待，所以他們把詢(xún)問(wèn)個(gè)人隱私的問(wèn)題當做是對對方的關(guān)心。因此，我們常�？吹�，人們見(jiàn)面的時(shí)候常常問(wèn)對方的收入狀況，婚姻狀況，尤其是久未謀面的朋友。而西方人則不愿意向別人過(guò)多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預。他們認為這屬于個(gè)人隱私，不能對外公開(kāi)。因此在隱私上中西雙方經(jīng)常發(fā)生誤會(huì )，例如：中國人見(jiàn)面常問(wèn)的一句話(huà)就是，“你吃了么？”，其真實(shí)意思并不是真的問(wèn)你吃飯沒(méi)有，而是見(jiàn)面打招呼用語(yǔ)，西方人會(huì )對此大為不解。另外，還會(huì )詢(xún)問(wèn)一些個(gè)人隱私的問(wèn)題，尤其是老年人經(jīng)常問(wèn)，“住在哪里？在哪里工作呀？工資多少��？有女朋友們有��？”等等。這在西方人眼里嚴重地侵犯了個(gè)人的隱私，只有警察才有權利詢(xún)問(wèn)這些。
4、飲食習俗方面沖突中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統，喜愛(ài)酒文化，常說(shuō)“無(wú)酒不成席，煙酒不分家”云云，還有許多飲酒的說(shuō)辭。中國人在宴請請朋好友的時(shí)候，非得弄得非常豐盛不可，否則就認為對客人不夠熱情，而且中國人常常有互相敬酒敬煙的習俗。主人有時(shí)還會(huì )用筷子往客人的碗里夾菜，講究點(diǎn)兒的，用一雙沒(méi)人用過(guò)的筷子給客人夾菜，不講究的則用自己用的筷子，非常不衛生。主人用想盡各種辦法勸說(shuō)客人多吃多喝。在西方國家，人們不會(huì )這樣做，他們會(huì )尊重客人的習慣，不會(huì )強迫他們�？腿俗约合氤允裁淳统允裁�，在進(jìn)餐時(shí)他們常說(shuō)的一句話(huà)是“Helpyourself”（自便），他們絕不會(huì )給客人夾菜。所以，自助餐在西方很普遍，人們根據自己的需要和喜好，各取所需。在這種輕松愉快就餐環(huán)境中就餐，主人和客人們都不會(huì )覺(jué)得有心理負擔和壓力。而不像中國人就餐后回到家里，身心疲憊。雖然世界上各種文化千差萬(wàn)別，各有千秋，但并沒(méi)有無(wú)好壞之別，世界各民族文化應該都是平等的。也正因為世界上各種各樣不同文化的存在，才使得我們的這個(gè)世界的文化百花齊放，多姿多彩。我們可以把我們的文化同其他民族的文化相比較，從中相互借鑒，但不能用自己的文化作為衡量別國文化的標準，反之亦然。相反我們應該采用一種客觀(guān)的、寬容的態(tài)度對待西方文化，我們應該避免兩個(gè)極端：一方面拒絕排斥西方文化，認為中華文化才是世界上最好的文化；另一方面盲從，片面地認為西方文化由于中華文化。我們應該堅持自己的傳統文化的同時(shí)尊重異域文化，這樣才能“融會(huì )貫通，博采眾長(cháng)”。摒棄我們傳統文化中的糟粕，同時(shí)吸取西方文化的精華。
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