明清時(shí)期鹽商對揚州文化發(fā)展的貢獻分析論文
明清時(shí)期，揚州漕運發(fā)達，鹽業(yè)昌盛，人稱(chēng)“東南一大都會(huì )”。發(fā)達的交通，繁榮的經(jīng)濟，促進(jìn)了南北文化的交流，在文化的交流與碰撞之中，揚州文化發(fā)展到了巔峰。而揚州文化之所以能夠的得到如此好的發(fā)展，離不開(kāi)這樣一群人———揚州鹽商，大批鹽商匯聚揚州，為揚州的經(jīng)濟文化的騰飛做出了不可磨滅的貢獻。
一、積極參與儒學(xué)活動(dòng)，熱衷學(xué)術(shù)研究
清代史書(shū)記載，“乾、嘉間，揚州鹽商豪侈甲天下，百萬(wàn)以下者謂之‘小商’”“最高達千萬(wàn)兩”。揚州鹽商以晉商和徽商為主，其中又以徽商為眾�；丈趟赜小百Z而好儒”的傳統。他們認為“賈為厚利，儒為名高。夫人畢事儒不效，則弛儒而張賈;既側身響其利矣，及為子孫計，寧弛賈而張儒。一張一弛，迭相為用”。歷代鹽商在這個(gè)傳統的影響之下積極參與各項儒學(xué)活動(dòng)，熱衷于學(xué)術(shù)研究。
(一)積極參與儒學(xué)活動(dòng)
熱衷于參加儒學(xué)活動(dòng)的鹽商眾多，其中首推“揚州二馬”�！岸R”來(lái)自安徽祁門(mén)，“自井邑田野，以至深山遠谷，居民之處，莫不有學(xué)，有市，有書(shū)史之藏”，出生在“文獻之邦”祁門(mén)的馬曰琯、馬曰璐兄弟，世人稱(chēng)“世業(yè)儒”�，F今揚州東關(guān)街仍然保存著(zhù)當時(shí)二馬兄弟建造的“街南書(shū)屋”。二馬兄弟不僅在街南書(shū)屋中結社吟詩(shī)、著(zhù)書(shū)立說(shuō)，而且還熱衷于與各友人結伴出游、登山涉水、吟詩(shī)唱和，《焦山紀游集》《林屋唱酬錄》是這一系列活動(dòng)的見(jiàn)證。以“揚州二馬”為首的揚州鹽商積極參與各項儒學(xué)活動(dòng)，以“賈”養“儒”，以“儒”促“賈”，將“賈”與“儒”緊密的結合在一起，“賈”與“儒”相互促進(jìn)，共同發(fā)展，為揚州文化的發(fā)展注入了生機和活力。
(二)熱衷學(xué)術(shù)研究
明清時(shí)期鹽商作為揚州城市文化活動(dòng)的標桿，他們親自參與儒學(xué)活動(dòng)并熱衷于各種學(xué)術(shù)研究，以“兩淮八大總商”之首的江春為代表的鹽商，如江昉、程夢(mèng)星、程晉芳、汪啟淑等，在學(xué)術(shù)研究上大都有不俗的成績(jì)。
江春在揚州建有隨月讀書(shū)樓、康山讀書(shū)處，并著(zhù)有《隨月讀書(shū)樓時(shí)文》《隨月讀書(shū)樓詩(shī)集》《黃海游錄》《水南花墅吟稿》《深莊秋詠》等。
程氏家族是著(zhù)名的儒商世家，先后涌現了數十位的文學(xué)名士，其中程夢(mèng)星、程晉芳叔侄的學(xué)術(shù)研究成果最為卓著(zhù)。程夢(mèng)星曾任翰林修書(shū)，擅長(cháng)詩(shī)作，對李商隱的詩(shī)作研究頗有心得，編著(zhù)了《重訂李商隱詩(shī)集箋注》《李商隱詩(shī)集外詩(shī)箋注》《重訂李商隱年譜》《李商隱詩(shī)話(huà)》等一系列的研究著(zhù)述。程晉芳是明清時(shí)期著(zhù)名的經(jīng)學(xué)家，現可考為其經(jīng)學(xué)著(zhù)述有：《周易知旨編》30 卷、《尚書(shū)今文釋文》40 卷、《尚書(shū)古文解略》6 卷、《毛鄭異同考》10 卷、《讀詩(shī)疏箋鈔》(稿藏上海圖書(shū)館)、《春秋左傳翼疏》32 卷、《禮記集釋》20 卷、《諸經(jīng)答問(wèn)》12 卷、《群書(shū)題跋》6 卷、《桂宦書(shū)目》2 卷、《勉行堂文集》6卷、《勉行堂詩(shī)集》24 卷、《蕺園詩(shī)集》10 卷。
二、重視家學(xué)教育，積極投資社會(huì )書(shū)院教育
在封建社會(huì )商人地位低下。因此一般商人致富后往往重視培育后代，望子成儒，通過(guò)科舉考試而寄身儒林。坐擁萬(wàn)貫家財的鹽商在物質(zhì)生活富足之余特別注重對家族子弟的教育，并積極投資社會(huì )書(shū)院教育。
(一)重視家學(xué)
鹽商在靠鹽業(yè)提升經(jīng)濟實(shí)力的同時(shí)一直看重家族教育事業(yè)，希望通過(guò)儒教事業(yè)來(lái)振興家聲，他們對家族子女的教育遵循“養教結合”的原則，即一方面為子女提供舒適的生活環(huán)境，另一方面對子女進(jìn)行良好的教育。明清時(shí)期揚州鹽商為了自己子孫的的前途，家中大都設有自己的私塾，不惜重金，請一些社會(huì )名流和學(xué)者到家中講學(xué)來(lái)提升自己子女的文化素養。同時(shí)積極鼓勵家族子弟參加科舉，希望有朝一日能金榜題名、光耀門(mén)楣。因為入仕不僅能夠提升鹽商的社會(huì )聲譽(yù)，而且能夠給予鹽商在政治上的支持，使得鹽商的買(mǎi)賣(mài)能夠得到佑護，一舉兩得。
(二)捐修書(shū)院
明清時(shí)期很多鹽商都曾經(jīng)積極捐資修建書(shū)院，鹽商的這一善舉也給他們帶來(lái)了良好的社會(huì )聲譽(yù)。
1.出資修繕興建書(shū)院
三元坊的安定書(shū)院、北橋的敬亭書(shū)院、北門(mén)外的虹橋書(shū)院、廣儲門(mén)外的梅花書(shū)院這一系列著(zhù)名書(shū)院和學(xué)校的興建與修繕，大都是由揚州鹽商及鹽官出資籌辦。明嘉靖五年，巡鹽御史雷應龍創(chuàng )辦維揚書(shū)院;康熙元年，兩淮鹽運使胡文學(xué)與一些鹽商共同籌款興建安定書(shū)院，雍正年間，鹽商再次出資擴建安定書(shū)院;康熙二十二年，揚州鹽商出資創(chuàng )辦敬亭書(shū)院;雍正年間，馬曰琯出資重建明代的甘泉書(shū)院，并改名為梅花書(shū)院。正是在鹽商的資金相助之下，明清時(shí)期揚州書(shū)院如雨后春筍般迅速的建立并擴大，揚州的書(shū)院事業(yè)日臻繁盛。
2.設立院生高額獎勵
鹽商專(zhuān)為書(shū)院的學(xué)生設立了高額的獎勵。據史料記載，揚州的梅花書(shū)院的規定“凡在院書(shū)生分正課，附課，隨課。正課歲給膏火銀三十六兩，附課歲給膏火銀十二兩，隨課無(wú)膏火”，而當時(shí)著(zhù)名的湖南岳麓書(shū)院的歲給只有梅花書(shū)院的三分之一。雄厚的資金實(shí)力吸引了大批的學(xué)生前來(lái)求學(xué)，揚州書(shū)院名聲鵲起。柳詒徵先生在《江蘇書(shū)院志稿》中曾言：“兩淮鹽商利甲天下，書(shū)院膏火資焉，故揚州之書(shū)院，與江寧省會(huì )相頡頏，其著(zhù)名者有安定，梅花，廣陵三書(shū)院，省內外人士咸得肄業(yè)焉”。
3.延請名師任教書(shū)院
據史料記載鹽商還出巨資聘請當時(shí)的文化名流前來(lái)書(shū)院講學(xué)，提高書(shū)院的文化知名度。清代著(zhù)名的詩(shī)人趙翼，蔣士銓?zhuān)愖娣兜热司拖嗬^擔任過(guò)安定書(shū)院的院長(cháng)。姚鼐，茅元銘，胡長(cháng)齡等名流曾任梅花書(shū)院的院長(cháng)。沒(méi)有鹽商雄厚的資金支持也就不會(huì )有明清時(shí)期揚州書(shū)院的輝煌成績(jì)。在鹽商的支持下，明清時(shí)期揚州的書(shū)院一共培養了348 名進(jìn)士，其中包括十一名一甲進(jìn)士。
鹽商對揚州書(shū)院教育所作出的巨大投資得到了回報，書(shū)院成為“商”與“儒”聯(lián)系的橋梁，融洽的“商”“儒”關(guān)系，奠定了揚州崇儒尚賈的社會(huì )風(fēng)氣。明清時(shí)期的揚州書(shū)院成為了培養社會(huì )精英的搖籃，而鹽商通過(guò)出資資助書(shū)院的方式為揚州培養了一大批的名人學(xué)士，至今仍然為世人所津津樂(lè )道。
三、興辦各式雅集書(shū)會(huì )，刻印收藏善本專(zhuān)著(zhù)
在積極出資籌辦各大書(shū)院之余，鹽商還積極的興辦各種詩(shī)會(huì )、文會(huì )，出資幫助學(xué)者們刻印他們的藏書(shū)。
(一)興辦文人雅集
傳統意義上的“文人雅集”是指文人之間相互聚集起來(lái)飲酒流觴、吟詩(shī)作文的風(fēng)雅活動(dòng)。明清時(shí)期揚州鹽商效仿古代文人的這種組織形式延請大量的名流來(lái)自己的私家園林中研究學(xué)術(shù)、探討文藝。李斗在《揚州畫(huà)舫錄》中記載：“揚州詩(shī)文之會(huì )以馬氏小玲瓏山館，程氏筱園及鄭氏休園為最盛”。
小玲瓏山館的主人即出資重建梅花書(shū)院的馬曰琯。馬氏兄弟二人兼鹽商巨擘與文人雅士的身份于一身。馬曰琯“好學(xué)博古”，馬曰璐“善于工詩(shī)”，二者皆儒雅好文，樂(lè )善好施，樂(lè )于結交各類(lèi)文人，是揚州鹽商中著(zhù)名的飽學(xué)之士。馬氏兄弟建造別業(yè)“小玲瓏山館”用于接待文人，經(jīng)常與文人名士在小玲瓏山館中吟詠流觴、談?wù)撛?shī)文。方士庶，葉芳林二人所繪制的《九日行庵交讌圖》真實(shí)的再現了其時(shí)舉辦文人雅集的盛況。
程氏筱園的主人程夢(mèng)星出身書(shū)香門(mén)第、官宦世家，良好的家學(xué)傳統使他“于藝時(shí)無(wú)所不能，尤善書(shū)畫(huà)彈琴，肆情吟詠”。1916 年，程夢(mèng)星在揚州動(dòng)用由鹽業(yè)積累的資本構筑了私家園林“筱園”。筱園落成之后，程夢(mèng)星在筱園之中延攬各路的學(xué)者名流，藝術(shù)家，詩(shī)人，使得筱園的文化氛圍濃郁。馬曰琯和程夢(mèng)星同出徽州，同在揚州，他們一同舉辦各種文化詩(shī)會(huì )，書(shū)墨飄香的揚州文人雅集，在揚州營(yíng)造了一股濃郁的書(shū)香之氣，使得揚州文化在明清時(shí)期大放異彩。
(二)筑書(shū)樓，刻藏書(shū)
揚州鹽商在自己的私家園林中大都修建書(shū)樓，珍藏古書(shū)秘籍、稀世字畫(huà)，為揚州保留了大量珍貴的史籍典章。小玲瓏山館中有一處聚書(shū)樓，是馬氏兄弟專(zhuān)門(mén)用來(lái)貯藏圖書(shū)之地�！肚迨犯濉范荚澋健皳P州馬曰琯小玲瓏書(shū)館富藏書(shū)”。馬氏兄弟不惜重金收藏各種珍貴古書(shū)，館中藏書(shū)多達百櫥，數十萬(wàn)卷之多。馬氏兄弟的藏書(shū)樓成為了清代著(zhù)名的藏書(shū)樓之一。除了馬曰琯兄弟之外，程氏筱園中亦有藏書(shū)五萬(wàn)多卷，汪氏、項氏等其他鹽商家中也大都藏書(shū)頗豐。揚州鹽商的.藏書(shū)也慷慨的向各類(lèi)學(xué)者開(kāi)放。著(zhù)名的學(xué)者厲鶚、全祖望、吳敬梓等都曾在揚州鹽商的私宅中借閱過(guò)相關(guān)藏書(shū)，鹽商的大量藏書(shū)為這些學(xué)者的學(xué)術(shù)研究打開(kāi)了方便之門(mén)。
鹽商還出資刻印各類(lèi)書(shū)籍。鹽商刻印的書(shū)一則多為前人善本，如著(zhù)名的《全唐詩(shī)》、《全唐文》等就是在鹽商出資，官方的主持之下刻印的;二則多為時(shí)人的著(zhù)述，如馬曰璐本人的《南齋集》六卷，《南齋詞》二卷;厲鄂的《宋詩(shī)紀事》一百卷;汪士慎的《巢林集》;金農的《畫(huà)竹題記》等均為鹽商出資刻印。
揚州鹽商興雅集、辦詩(shī)會(huì )、筑書(shū)樓、刻藏書(shū)等一系列的文化活動(dòng)，推動(dòng)了明清時(shí)期揚州文化的發(fā)展。四、交各路文人雅士，資助文人墨客的研究與創(chuàng )作鹽商廣交士人、學(xué)子，開(kāi)辦各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，吸引了各地文人慕名前來(lái)。李斗的《揚州畫(huà)舫錄》中記載“揚州為南北要沖，四方賢士大夫無(wú)不至此”，謝堃《書(shū)畫(huà)所見(jiàn)錄》載“海內文士，半集淮陽(yáng)”，明清時(shí)期揚州聚集了一大批諸如全祖望、厲鄂、陳祖范、汪士慎、鄭板橋、金農等一流的詩(shī)文書(shū)畫(huà)名家。這些學(xué)界的名流巨擘在揚州講學(xué)著(zhù)述、進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，互相交流創(chuàng )作心得。
(一)資助文人墨客
眾多文人學(xué)子來(lái)?yè)P州的一個(gè)重要原因就是鹽商對他們研究與創(chuàng )作的資金支持。資助文人雅士完成他們的研究與創(chuàng )作，是鹽商為揚州文化事業(yè)做出的又一大貢獻。
明清時(shí)期揚州的文人學(xué)子之中不乏寒門(mén)子弟。揚州八怪之一，享有“詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕”美譽(yù)的鄭板橋，他的藝術(shù)人生與揚州鹽商有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在做官之前，鄭板橋在真州(今揚州儀征)的一個(gè)小書(shū)館中做教習先生，當時(shí)貧困的鄭板橋連從家鄉興化到揚州的船票錢(qián)都支付不起，在揚州一度靠賣(mài)畫(huà)來(lái)維持生計，卻一直不為人所賞識，日子過(guò)得十分慘淡。幸得上天垂憐，在鄭板橋的不惑之年，他中了舉人，后又在四十四歲中了進(jìn)士，最終得以出仕。鄭板橋為官數十年，即便他藝術(shù)才華橫溢，但依舊未能在官場(chǎng)上有所作為，在深刻體驗了官場(chǎng)的世態(tài)炎涼之后，他的歸隱田園之心與日俱增。在他六十一歲那一年，終去官歸隱揚州，之后繼續在揚州靠賣(mài)畫(huà)營(yíng)生。賣(mài)字鬻畫(huà)終究不是營(yíng)生之道，鄭板橋經(jīng)常有斷炊之愁，日子過(guò)得十分潦倒。幸得“揚州二馬”的賞識，出資資助鄭板橋的書(shū)畫(huà)創(chuàng )作，為他提供了豐厚的物質(zhì)基礎，給他提供舒適的生活環(huán)境，讓他不至于為生活所憂(yōu)，能夠一心一意的進(jìn)行創(chuàng )作，專(zhuān)心致志的提高自己的才能。鄭板橋也曾為馬曰琯畫(huà)扇并題詩(shī)《為馬秋玉畫(huà)扇》以表達自己對于二馬兄弟資助之情的感恩。
不止鄭板橋一人，當時(shí)聚集在揚州的諸如揚州八怪、揚州學(xué)派等一群知名的學(xué)者，都或多或少的依附于鹽商。鹽商樂(lè )于結交這些文人，為他們的學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng )作提供雄厚的資金支持，使他們能夠在舒適安逸的環(huán)境下做學(xué)問(wèn)、搞創(chuàng )作，也方便了他們互相之間的學(xué)習與交流，對研究與創(chuàng )作都大有裨益。用何柄棣先生的話(huà)來(lái)說(shuō)“: 十八世紀長(cháng)江下游的有名文人，只有極少數與揚州鹽商家庭沒(méi)有關(guān)系”。除了給予這些文人墨客提供舒適的生活環(huán)境之外，鹽商還幫助他們刻印作品，如汪士慎的《巢林集》，金農的《畫(huà)竹題記》等都是由鹽商出資刻印的。鹽商對文人墨客的贊助客觀(guān)上促進(jìn)了揚州畫(huà)派和揚州學(xué)派的形成。明清時(shí)期揚州文化的繁盛，離不開(kāi)鹽商的支持。
(二)資助士子舉人
古代科舉考試的花費大都不菲，王世貞在《觚不觚錄》中言：“舉進(jìn)士，不能攻苦食儉，初歲費將三百金，同年中有費不能百金者。今歲過(guò)六七百金，無(wú)不取貸于人”�？梢�(jiàn)明清時(shí)期科舉的支出不菲，如此高昂的的費用，沒(méi)有一定的經(jīng)濟支持，出生貧寒的寒門(mén)士子是無(wú)法承受的。揚州鹽商主動(dòng)擔當了寒門(mén)士子的投資人。明清時(shí)期的考場(chǎng)一般都在省城或者京城，距離考生的家鄉甚遠，而鹽商對學(xué)子的贊助主要就是提供寒門(mén)學(xué)子從家鄉到考點(diǎn)的路費盤(pán)纏。
揚州鹽商還給前往江寧參加會(huì )試的學(xué)子們在江南建造了舒適的會(huì )館，以供去參加考試的學(xué)子能夠在舒適安逸的環(huán)境下積極應試。鹽商出巨資修建的會(huì )館僅供去參加科考的莘莘學(xué)子使用，連他們自身都不得占用會(huì )館的資源，可見(jiàn)揚州鹽商對廣大學(xué)子的殷切期盼。廣大學(xué)子也不負揚州鹽商的慷慨贊助，明清時(shí)期揚州參加科考的士子眾多，中舉的捷報也頻傳。這些學(xué)子在獲得成就之后也不忘家鄉鹽商給予的關(guān)懷，積極回到家鄉來(lái)講學(xué)，促進(jìn)了揚州文化的繁榮發(fā)展。
五、結語(yǔ)
綜上所述，明清時(shí)期鹽商對揚州城市文化發(fā)展的貢獻是多方面的。鹽商通過(guò)投資建設書(shū)院，興辦文人雅集，藏書(shū)刻書(shū)，資助文人墨客等形式為揚州文化發(fā)展做出了舉足輕重的貢獻。在鹽商的資助與貢獻之下，這一時(shí)期涌現了一大批的名士和著(zhù)作，為后世留下可觀(guān)的文化遺產(chǎn)。這種自明清時(shí)期一直延續至今的文化氛圍直到如今仍然影響著(zhù)揚州文化的前進(jìn)與發(fā)展。
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