淺說(shuō)古典文學(xué)的價(jià)值與意義論文
1中國古典文學(xué)教學(xué)對學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的影響
古代文學(xué)作品均是經(jīng)歷時(shí)光淘洗的優(yōu)秀作品，這些作品之所以至今仍保持著(zhù)生命活力，正是因為它們蘊含著(zhù)深刻的哲理思考，豐厚的人生意蘊。這些文學(xué)作品對于正處于成長(cháng)階段，人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)尚待定型的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，往往能起到燈塔般的指明作用。如楊守森先生在《靈魂的守護》一書(shū)中所言：“文學(xué)藝術(shù)，說(shuō)到底，總是與現實(shí)人生有著(zhù)密切關(guān)系的；因此，不論文學(xué)觀(guān)念與文學(xué)形式發(fā)生怎樣的變革，關(guān)注現實(shí)，思考人生，抗拒邪惡，奮發(fā)向上，培育社會(huì )大眾的健全人格和美好情操，推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步，都將是文學(xué)永恒的追求。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，須是一種崇高的精神創(chuàng )造，是一個(gè)民族，一個(gè)國家走向繁榮昌盛的文化旗幟，是導引人類(lèi)走向理想未來(lái)的火炬與燈塔�！倍袊鴥�(yōu)秀的古典文學(xué)作品無(wú)疑在這一方面具有其獨特的功用，值得在古典文學(xué)教學(xué)中加以關(guān)注和重視。古典文學(xué)作品重要的精神內核之一即是推崇儒家思想，古典文學(xué)的創(chuàng )作主體大多為受到傳統儒家思想教育的士大夫，儒家內圣外王之道被封建時(shí)期的儒學(xué)教育奉為圭臬，“紳士比其他任何階層都更加深刻地與中國文化水乳交融，更全面地堅持中國是一切文明中心的主張。他們從孩提時(shí)起就接受儒家傳統和價(jià)值的教育，他們的社會(huì )地位和聲望在很大程度上建立在積極同這種傳統和價(jià)值打成一片的行動(dòng)上”。
2當今時(shí)代
對當今時(shí)代來(lái)說(shuō)，其中固然有許多需要批判繼承的內容，但更有許多內容是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)。內圣外王體現了儒家政治思想中道德與政治的直接統一，內圣即重個(gè)人的道德修養，而這種個(gè)人道德修為往往要上升到治國平天下的政治實(shí)踐活動(dòng)中，從而實(shí)現政治上的.外王之道。儒家思想所強調的忠、信、節、義、孝、悌、勤、謹、仁、禮、廉、愛(ài)，從治國安邦之官品到興家宜室之人品，其優(yōu)秀的文化精神浸透在古典文學(xué)詩(shī)詞文賦的方方面面，成為古典文學(xué)豐厚內蘊的根底之所在，也是古典文學(xué)作品具有鮮活生命力的源泉之所在。其中諸如“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”仍忠貞愛(ài)國的屈原，國家危難之際懷抱“捐軀赴國難，視死忽如歸”愛(ài)國情懷的曹植，“一飯未嘗忘君”的杜甫，“位卑未敢忘憂(yōu)國”的陸游，更有范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的博愛(ài)，歐陽(yáng)修“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”的憂(yōu)思。古代先賢深濃的憂(yōu)患意識，強烈的社會(huì )責任感，深厚的仁民愛(ài)物之心，高尚的人格魅力，積極的價(jià)值取向，通過(guò)古典文學(xué)教學(xué)對傳統文化精華的滲透，學(xué)生將不斷加深對傳統文化的認識，從而對優(yōu)秀傳統文化精神形成一種認同感和自豪感。這有助于他們從中汲取積極的道德力量，塑造健康明朗的人格，對于培養當代青少年的愛(ài)國主義情感，追求真善美的品質(zhì)，講求修身養性的生活態(tài)度都有著(zhù)重要的借鑒意義，這種積極的影響力顯然不僅限于高校素質(zhì)教育階段，更重要的是會(huì )成為伴隨他們一生的良好品質(zhì)。中國古典文學(xué)中古今相通的人生意蘊對大學(xué)生心理層面的影響中國古典文學(xué)作品承載著(zhù)先賢圣哲的思想情感，其中所蘊含的人生意蘊是這些文學(xué)作品能夠流傳千古的魅力之所在，也是古典文學(xué)作品與后世讀者相溝通的情感基點(diǎn)。古人與今人隔著(zhù)遙遠的時(shí)空，社會(huì )制度相異，人文環(huán)境也不同，然而有許多人類(lèi)的基本情感卻是古今相通，亙古不變的，衣食住行是每個(gè)人為生存所要奔忙的，生老病老是每個(gè)人所必然經(jīng)歷的，求學(xué)入仕、是非榮辱、悲歡離合是每個(gè)人難以回避的人生際遇，正是因為這種種古今相通的人生意蘊，中國古典文學(xué)中許多優(yōu)秀的作品與后世讀者產(chǎn)生了強烈的情感共鳴，在潛移默化中影響著(zhù)讀者的情感與思想。豐子愷先生在《談自己的畫(huà)》一文中提到自己的讀書(shū)感受時(shí)說(shuō)：“歡喜讀與人生根本問(wèn)題有關(guān)的書(shū)，歡喜談與人生根本問(wèn)題有關(guān)的話(huà)，可說(shuō)是我的一種習性。我從小不歡喜科學(xué)而歡喜文藝。為的是我所見(jiàn)的科學(xué)的書(shū)，所談的大都是科學(xué)的枝節問(wèn)題，離人生根本很遠；而我所見(jiàn)的文藝書(shū)、即使最普通的《唐詩(shī)三百首》《白香詞譜》等，也處處含有接觸人生根本而耐人回味的字句。我讀了‘想得故園今夜月，幾人相憶在江樓’，便會(huì )設身處地做了思念故園的人，或江樓相憶者之一人，而無(wú)端地興起離愁。讀了‘流光容易把人拋，紅了櫻桃、綠了芭蕉’，便會(huì )想起過(guò)去的許多的春花秋月，而無(wú)端地興起惆悵�！�
3人生意蘊
正是文學(xué)作品中古今相通的人生意蘊，觸及人生根本問(wèn)題的語(yǔ)句，激起了讀者的無(wú)限情思，影響著(zhù)讀者的情感世界。人們閱讀優(yōu)秀古典文學(xué)作品，如同一個(gè)和先賢進(jìn)行心靈對話(huà)的過(guò)程，在閱讀學(xué)習中尋覓到精神上的知音。當代社會(huì )，處處充滿(mǎn)了激烈的競爭，當代大學(xué)生在就業(yè)、學(xué)習、生活中面臨較大的壓力，這種壓力不僅表現在對物質(zhì)生活的需求方面，心理壓力也成了一個(gè)越來(lái)越值得關(guān)注的問(wèn)題。諸如與人交往溝通的能力，抗擊生活中的困難挫折的能力，對未來(lái)生活的信心問(wèn)題，對情緒的理性掌控能力等等，常常成為困惑當代大學(xué)生的心理問(wèn)題，在追求心理的平衡和生活態(tài)度的達觀(guān)方面，古典文學(xué)教學(xué)在這方面應當具有得天獨厚的優(yōu)勢。古典文學(xué)教學(xué)并不僅僅是一個(gè)向學(xué)生傳輸古典文學(xué)知識的過(guò)程，學(xué)生學(xué)習的過(guò)程同時(shí)也是與古人進(jìn)行心靈交流的過(guò)程，他們會(huì )結合自己的生活閱歷和經(jīng)驗，去詮釋和解讀文學(xué)作品的內蘊，把自己的獨特感悟融入對作品思想情感的理解之中，這既拓展了原著(zhù)的思想意蘊，更重要的是古典文學(xué)作品中豐厚的人生意蘊與哲思，眾多古典文學(xué)家在人生路途中堅忍不拔，百折不撓的積極生活態(tài)度，都會(huì )通過(guò)這樣一種超越時(shí)空的思想情感交流對學(xué)生產(chǎn)生震撼力和感染力，從而培養起學(xué)生良好的心理素質(zhì)和品格修養。為加強古典文學(xué)教學(xué)對大學(xué)生心理層面的積極影響，在教學(xué)過(guò)程中適當加開(kāi)相關(guān)的人文素養選修課應當是值得提倡和實(shí)施的。
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