民間美術(shù)課程建設的意義論文
2011年2月，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì )審議通過(guò)了將藝術(shù)學(xué)科獨立為“藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)”的決議，原屬“文學(xué)門(mén)類(lèi)”的藝術(shù)學(xué)科告別和中國語(yǔ)言文學(xué)、外國語(yǔ)言文學(xué)、新聞傳播學(xué)并列為一級學(xué)科的歷史，成為新的第13個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)。設計藝術(shù)學(xué)作為“藝術(shù)學(xué)”下的一級學(xué)科，是一門(mén)綜合性極強的學(xué)科，它涉及到社會(huì )、文化、經(jīng)濟、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標準也隨著(zhù)這諸多因素的變化而改變。藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)經(jīng)常面對的難題是創(chuàng )新性、民族性、與技術(shù)性，如何做到這幾點(diǎn)并且有源源不斷的靈感源泉，就需要厚積薄發(fā)，從生活、各類(lèi)藝術(shù)形式、各類(lèi)學(xué)科中吸取營(yíng)養，并且不斷實(shí)踐。民間美術(shù)文化作為鄉土資源中最具民族特色和地方個(gè)性的資源之一，它是由老百姓創(chuàng )作的、具有鮮明地域特征的、大家喜聞樂(lè )見(jiàn)的藝術(shù)形式，是中國傳統文化最為傳統與純粹的載體。高校藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)通過(guò)民間美術(shù)課程的學(xué)習，可以積極地挖掘、研究整合當地民間美術(shù)資源，從而更好地傳承、發(fā)展、創(chuàng )新當地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合人文修養，最終提高藝術(shù)設計水平，找到本土文化的根脈。本文以高校藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)為例，對開(kāi)設美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的實(shí)踐進(jìn)行探討。
一．藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)對民間美術(shù)的借鑒
從舊石器時(shí)代就開(kāi)始的中國工藝美術(shù)可謂是中國延續幾千年的設計活動(dòng)。在民族漫長(cháng)的發(fā)展歷史中雖然并沒(méi)有像宮廷美術(shù)、文人美術(shù)占據統治地位，但廣大的民間美術(shù)卻有文人美術(shù)所難以企及的豐富性和民族內涵。向傳統學(xué)習已經(jīng)成為中國現代設計思維的一種共識�，F代設計作為一種實(shí)用藝術(shù)，則是經(jīng)濟社會(huì )的產(chǎn)物，它的出現使數千年的傳統文化發(fā)生了根本的變革，是在工業(yè)生產(chǎn)條件下產(chǎn)生的一種滿(mǎn)足功能性、經(jīng)濟性、科學(xué)合理性的造物活動(dòng)，是以追求商業(yè)利潤、滿(mǎn)足人類(lèi)更高生活要求為最終目的的。而民間美術(shù)是一種與原始藝術(shù)最為接近的文化形態(tài)，它的造物原則是源于自然，融于自然，人與自然的和睦共處。
民間美術(shù)與藝術(shù)設計盡管由于所產(chǎn)生的時(shí)代、民族、地域的不同，二者在形式上表現出較大的差異，但也存在著(zhù)相似的理論根基和共同的生存土壤，存在著(zhù)互為所用的可能。藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)可以從民間美術(shù)中學(xué)習到反樸歸真的造物原則及很多造型方法，例如：象征法、裝飾變形法等這些多元的造型方式都有可以借鑒運用的地方，豐富了視覺(jué)傳達設計語(yǔ)言。
1．取材自然、反樸歸真的造物原則
民間美術(shù)來(lái)源于生活，根植于生活，民間藝術(shù)的質(zhì)樸情懷和意象性的審美觀(guān)念，使得民間美術(shù)中從生活用品如家具器皿，到娛樂(lè )用品如玩具、皮影，從造型到材質(zhì)都是以夸張、純真、生動(dòng)、自然、稚拙為其品格表現，充滿(mǎn)清新自由之氣。從淮陽(yáng)泥泥狗到陜西農民畫(huà)都滲透著(zhù)質(zhì)樸的生活氣息、與率真的造型。民間美術(shù)的美學(xué)觀(guān)念和造物思想是中國現代設計應該繼承和樹(shù)立中國風(fēng)格的根本。
2．象征手法的運用
象征寓意就是用群眾比較熟悉和喜愛(ài)的事物，根據其性質(zhì)、形象和特點(diǎn)，賦予其一種道德品質(zhì)或吉祥的涵義，使之從客觀(guān)對象成為某種觀(guān)念的替代物，成為老百姓都能理解、認同的符號。用諧音和寓意、象征的方法表達吉祥含義，是民間藝術(shù)常見(jiàn)的手法，如金玉滿(mǎn)堂，就繪金魚(yú)滿(mǎn)缸，以金魚(yú)諧音金玉；形容長(cháng)壽富貴則用貓、蝶和牡丹，貓和蝶諧音耄耋，即八九十歲的老者，象征長(cháng)壽；石榴、葡萄象征傳宗接代、多子多孫、人丁興旺；鳳凰、龍、麒麟表示福瑞吉祥；紅色，驅邪又喜慶；花并蒂、鳥(niǎo)成雙，比喻美好的愛(ài)情等等。形象生動(dòng)的象征寓意，令人看起來(lái)爽心悅目，聯(lián)想起來(lái)余味無(wú)窮。
3．抽象又具概括性的造型手法
民間藝人將對生活中見(jiàn)到的物體進(jìn)行歸納、比較、分析，用通俗、抽象的方法處理表達，通過(guò)這種抽象的方式，表達人們對世界萬(wàn)物中某些形態(tài)的理解，表達人們心目中的理想與希望。抽象思維在表現自然和社會(huì )生活方面，保留和運用了原始思維的認識方法。例如民間剪紙以其特有的概括和夸張手法，在方寸間用二維圖形將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，高度概括出了人們對生活的美好期待與祝福。如生活場(chǎng)景中的耕種、紡織、打魚(yú)、牧羊、養雞等；還有神話(huà)傳說(shuō)、戲曲故事、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、十二生肖等形象。民間裝飾紋樣的抽象性代表了民間藝術(shù)審美意蘊中一種獨特的風(fēng)貌，比較有代表性的作品還有民間的挑花圖案、扎染圖案、織錦圖案及民間陶器圖案等，紋樣經(jīng)常采用大量的抽象化造型，如用點(diǎn)、線(xiàn)、面組成的幾何形紋樣，這與現代藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)基礎圖形教學(xué)有異曲同工之妙。藝術(shù)設計教育的現代化，必然要求知識積累的多樣化，知識積累的多樣化，主要依靠課程結構合理化來(lái)體現。具有典型人文學(xué)科特征的民間美術(shù)課程，充實(shí)了學(xué)校美術(shù)現代化教育的內容。
二、民間美術(shù)的文化理念符合現代藝術(shù)教育的要求
1．民間藝術(shù)的道德觀(guān)、審美觀(guān)在高校藝術(shù)教學(xué)中的體現
現存的大部分民間藝術(shù)都與傳統道德觀(guān)念有關(guān)，特別是以孔子“仁愛(ài)”思想為主，弘揚“孝悌”為本的倫理道德觀(guān)念在民間藝術(shù)中隨處可見(jiàn)。如現存大量的明清會(huì )館建筑裝飾中大量的磚雕、石雕、木雕主題圍繞“忠義”、“守誠”，宣傳誠信的.經(jīng)營(yíng)理念。大量的木版年畫(huà)題材和內容大多取材于歷史戲劇、演義小說(shuō)、神話(huà)故事和民間傳說(shuō)。它們或提倡精忠報國思想，或勸人行孝、與人為善，或勸人從小事做起不要好高騖遠，感情真摯、質(zhì)樸，具備實(shí)用和傳承的特征。對高校藝術(shù)教育而言，這種教育是切實(shí)可行的。學(xué)生通過(guò)欣賞和理解這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品，不僅了解到中國優(yōu)秀的傳統文化理念，學(xué)習了民間藝術(shù)大師如何通過(guò)各種民間藝術(shù)載體用最直觀(guān)、質(zhì)樸的手段表現出來(lái)，對中國傳統國學(xué)知識進(jìn)行了普及。民間藝術(shù)崇揚真美善，追求生命、生活的意義，對學(xué)生的審美意識的培養有潛移默化的作用。
2．補償了現代教育下人的人倫精神需求失衡
中國的現代設計教育在上世紀90年代以來(lái)有一個(gè)重大的改變，就是電腦的普及和網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展，課堂上教師運用電腦、幻燈機、多媒體等先進(jìn)的科學(xué)設備進(jìn)行輔助教學(xué)，并增加了輔助繪圖等等教學(xué)內容。我們經(jīng)常面對大一的新生入學(xué)就向老師咨詢(xún)3D軟件的學(xué)習，覺(jué)得用電腦能畫(huà)出效果圖就是掌握了自己的專(zhuān)業(yè)；也經(jīng)常有大四的學(xué)生掌握了嫻熟的電腦技能后卻感嘆創(chuàng )意難尋。經(jīng)濟信息時(shí)代，不可否認，現代化教學(xué)設施及手段的運用，豐富了美術(shù)教學(xué)方法，充實(shí)了美術(shù)教學(xué)內容，大量的現代影視多媒體視聽(tīng)元素的沖擊，學(xué)生是一種感官的體驗，沒(méi)有親身體驗與實(shí)踐，學(xué)生整日面對目無(wú)表情的機械設備、模式化的繪圖軟件、單調的數據符號，人倫精神需求失去平衡。民間美術(shù)歷來(lái)注重人情化表現，具有手工制作的親切感和人與自然和睦相處的回歸感，強調物質(zhì)與精神的完美結合。課堂上學(xué)生通過(guò)自己動(dòng)手捏制造型質(zhì)樸的泥泥狗，畫(huà)上自己喜歡的顏色；或者選擇喜歡的天然材料來(lái)編織手工藝品，遠離電子制品，讓學(xué)生體驗人與自然界的親密接觸，在工藝制作中傾注情感容量和個(gè)性，感受回歸自然、返樸歸真的崇尚境界，調節并補償了現代化教育引發(fā)出的人倫精神需求失衡。
3．民間美術(shù)對高校藝術(shù)教學(xué)特色形成的作用
不同的地域藝術(shù)文化特點(diǎn)為形成不同學(xué)校的藝術(shù)課程特色與風(fēng)格提供了可能性。在我國恢泓、悠久的民族文化中，民間藝術(shù)占有重要的位置，56個(gè)民族，產(chǎn)生了浩如煙海、豐富多彩的民間藝術(shù)。不同高校所在地都有豐富的民間藝術(shù)資源，可以結合當地特色資源結合課堂教學(xué)形成本校特色的藝術(shù)教學(xué)。高校面臨的是培養具有民族感情、民族氣質(zhì)的美術(shù)家、設計師，而任何一個(gè)國家的藝術(shù)都不能從別國的藝術(shù)中廉價(jià)模仿得來(lái)，只能從本民族藝術(shù)精神的土壤中繁衍成長(cháng)，那些在我們身邊的出自民間藝人之手的美術(shù)、音樂(lè )、舞蹈、戲劇作品等，雖距今有數千年歷史，但仍熠熠閃光、鮮活生動(dòng)，是我們研究中國藝術(shù)史和學(xué)習技法的光輝典范。
三、民間美術(shù)在現代藝術(shù)教育中的教學(xué)
1．課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結合
近年來(lái)，隨著(zhù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的全面開(kāi)展，高校已經(jīng)擔當起保護當地物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。一些院校藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的教學(xué)已經(jīng)把民間美術(shù)作為專(zhuān)業(yè)課程引入教學(xué)環(huán)節中，根據專(zhuān)業(yè)的特色引入不同的民間美術(shù)資源，在課堂教學(xué)中介紹民間美術(shù)的產(chǎn)生、種類(lèi)、使用的材料、制作的工藝流程等內容，并加入適當實(shí)踐學(xué)時(shí)，在學(xué)校親手創(chuàng )作、制作民間美術(shù)作品。課堂外結合本土民間美術(shù)的資源，建立民間美術(shù)的校外實(shí)訓基地，安排一周左右參觀(guān)實(shí)習的時(shí)間，讓學(xué)生走出校園，到民間收集設計創(chuàng )作素材。每次實(shí)習后可以結合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)設計相關(guān)民族主題設計作品，不僅使學(xué)生對民間美術(shù)的認識更加清晰，實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節也得到了補充，同時(shí)邀請優(yōu)秀的民間藝人講解或者作為學(xué)生的指導教師，能夠激發(fā)起學(xué)生對民間美術(shù)創(chuàng )作更大的熱情。在一些選修課中結合不同專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)安排不同主題的民間藝術(shù)賞析課程，重點(diǎn)介紹民間美術(shù)的產(chǎn)生淵源、形態(tài)類(lèi)別、審美特點(diǎn)等，使學(xué)生近距離的接觸民間美術(shù)，培養對民間美術(shù)的感情以及對民族文化的認同。比如視傳專(zhuān)業(yè)可安排年畫(huà)、剪紙、古建筑裝飾等圖形為主的主題作品欣賞；服裝專(zhuān)業(yè)可以對扎染藝術(shù)、地方民族服飾進(jìn)行賞析；工業(yè)設計專(zhuān)業(yè)對民間陶藝、玩具等日用品造型設計進(jìn)行賞析；環(huán)藝專(zhuān)業(yè)側重于古建筑民居、園林賞析。
2．注重專(zhuān)業(yè)基礎課及專(zhuān)業(yè)課中民族設計理念與現代設計的結合
從專(zhuān)業(yè)基礎課開(kāi)始注重民族設計理念的引入，在構成與圖形課程中讓學(xué)生用民族圖形為主題進(jìn)行解構、重組再設計；在專(zhuān)業(yè)課中增加對民族風(fēng)格特點(diǎn)鮮明的現代設計作品進(jìn)行介紹，使學(xué)生學(xué)習如何將傳統的、民俗的素材應用到現代設計作品中。如學(xué)生設計的賀卡《中國年》，獲得首屆中原郵印杯銅獎。設計來(lái)源于一次專(zhuān)業(yè)課上的實(shí)踐活動(dòng)，當時(shí)要求學(xué)生對中國傳統節慶———“新年”進(jìn)行再思考，提煉出“賀年”主題，并用新穎的圖形進(jìn)行表現。賀卡正面學(xué)生用了重復的方法，用夜空下一排高懸的紅燈籠表現人們對新年的期盼，賀卡背面將包含美好寓意的“龍”主題春聯(lián)高高挑起，通過(guò)賀卡橫方向的折疊，巧妙地組合出“2012”四個(gè)字和一家人在點(diǎn)燈籠的圖形。通過(guò)本人多年教學(xué)發(fā)現，學(xué)生對中國傳統文化是有著(zhù)濃厚的興趣的，關(guān)鍵是教師如何引導，如何通過(guò)學(xué)生完成作業(yè)的同時(shí)，將對設計作品的構思與收集、整理、理解中國傳統文化結合起來(lái)。
3．成立學(xué)生民間藝術(shù)社團
高校藝術(shù)類(lèi)學(xué)生一般都來(lái)自全國不同的省份或本省不同的縣市，學(xué)生文化背景不同，為著(zhù)同一個(gè)專(zhuān)業(yè)目標走到一起，可以利用學(xué)生熟悉自己家鄉民間資源的優(yōu)勢，通過(guò)學(xué)生社團的形式，利用假期收集資料，開(kāi)學(xué)每人將收集到的家鄉民間美術(shù)資料以網(wǎng)站或PPT的形式將相關(guān)圖片、文字整合與小組其他成員共享。
4．加強師資隊伍建設，利用高校優(yōu)秀的師資
專(zhuān)門(mén)研究民間美術(shù)民間美術(shù)類(lèi)課程教師，不僅要具備一定的專(zhuān)業(yè)技能，還需熟知當地的歷史、風(fēng)土人情等，同時(shí)還要具備教師的基本素質(zhì)。高校應鼓勵教師深入民間進(jìn)行學(xué)習，同時(shí)邀請相關(guān)專(zhuān)家以及民間文藝工作者有計劃地對高等院校任課教師進(jìn)行培訓，培養一批集民間美術(shù)以保護、科研和傳承為一體的專(zhuān)業(yè)教師隊伍。
通過(guò)教師的學(xué)習與調研，高�？梢越M織相關(guān)專(zhuān)家以及民間藝術(shù)家與專(zhuān)業(yè)教師一起，結合本專(zhuān)業(yè)人員特點(diǎn)編寫(xiě)當地民間美術(shù)類(lèi)課程的系列叢書(shū)，規范教學(xué)用書(shū)，進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。在高校進(jìn)行民間美術(shù)教育無(wú)疑對于培養高素質(zhì)的藝術(shù)工作者有重要的作用，它可以激發(fā)學(xué)生對民間美術(shù)的熱情，培養敏銳的觀(guān)察能力，了解本民族深層文化的內涵，弘揚傳統文化的精髓，同時(shí)也可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養和審美能力，以完成高素質(zhì)藝術(shù)人才培養的任務(wù)。在高等藝術(shù)院校加強民間美術(shù)教育的培養也是傳承民族文化的需要，中國的藝術(shù)設計要走向世界，在世界范圍內有立足之地，就必須要有自己的特色和風(fēng)格，而這種特色和風(fēng)格的確立，就是在民族民間文化基因發(fā)展基礎上建立的。因此高校藝術(shù)設計學(xué)生學(xué)習中華民族優(yōu)秀民間藝術(shù)知識，是促進(jìn)其全面發(fā)展和健康成長(cháng)的一項迫切任務(wù)和要求。
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