中職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)的思考論文
第1篇:論中職語(yǔ)文教育中如何培養學(xué)生創(chuàng )新精神
摘要：在新課程教育改革的背景下，國內教育界從事教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教育者及教育方法研究的學(xué)者，掀起了一股創(chuàng )新教學(xué)方法的浪潮。本文根據多年的中職語(yǔ)文教育實(shí)踐，對“中職語(yǔ)文教育中如何培養學(xué)生創(chuàng )新精神”的課堂作了探究。本文從中職語(yǔ)文教育中培養學(xué)生創(chuàng )新精神是響應新課改的號召與中職語(yǔ)文教育中培養學(xué)生創(chuàng )新精神是適應信息時(shí)代發(fā)展的需要兩個(gè)方面對中職語(yǔ)文教育中如何培養學(xué)生創(chuàng )新精神的必要性分析的基礎之上，提出了中職語(yǔ)文教育中融入創(chuàng )新理念，潛移默化培養學(xué)生的創(chuàng )新精神、中職語(yǔ)文教育中巧用設問(wèn)、實(shí)踐活動(dòng)，引導學(xué)生創(chuàng )新精神的形成、中職語(yǔ)文教育中運用“多角度”的教學(xué)方略，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神三個(gè)中職語(yǔ)文教育中培養學(xué)生創(chuàng )新精神的教學(xué)策略，踐行國家“五大發(fā)展理念”的號召，為國家培養具有創(chuàng )新精神的接班人。
一、中職語(yǔ)文教育中培養學(xué)生創(chuàng )新精神的必要性分析
�。ㄒ唬┲新氄Z(yǔ)文教育中培養學(xué)生創(chuàng )新精神是響應新課改的號召。在新課程教育改革的背景下，國內教育界掀起了改革的浪潮，這種改革首先體現在教材的變革上，在新課程教育改革之前，中職語(yǔ)文教材甚至沿用十幾年，不能與時(shí)俱進(jìn)的語(yǔ)文教材勢必要進(jìn)行改革，在新課程教育改革推行之后，各地開(kāi)始探究語(yǔ)文教材的改革之路，各種因地制宜的地方性教材層出不窮，中職語(yǔ)文教材也又舊版本改革成了新的版本（中等職業(yè)教育國家規劃教材）。其次，這種改革還體現在國內教育界的教育者及教學(xué)方法研究者，掀起了一股創(chuàng )新教學(xué)方法的熱潮。教育者及教學(xué)方法的研究者，相應國家新課改的號召開(kāi)始積極探索創(chuàng )新教學(xué)方法。新課改中強調推行素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的要求之一就是要注重培養學(xué)生的創(chuàng )新精神，因此，中職語(yǔ)文教育中培養學(xué)生創(chuàng )新精神是相應新課改的號召。
�。ǘ┲新氄Z(yǔ)文教育中培養學(xué)生創(chuàng )新精神是適應信息時(shí)代發(fā)展的需要。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的信息時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng )新性人才又是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵所在[1]，只有創(chuàng )新才能屹立于世界民族之林。在信息時(shí)代國家發(fā)出了“科技強國”的口號，中職語(yǔ)文教育中注重培養學(xué)生的創(chuàng )新精神，是響應國家的號召，是使學(xué)生能夠適應信息時(shí)代發(fā)展的需要[2]。在信息時(shí)代，在辦公過(guò)程中幾乎全部是辦公自動(dòng)化的工作環(huán)境，如果學(xué)生不懂新的電腦知識，不懂電腦猶如過(guò)去不識字的文盲，不具備創(chuàng )新精神，很難在信息時(shí)代生存。因此，對社會(huì )中的個(gè)人而言，中職語(yǔ)文教師在教育中培養學(xué)生的創(chuàng )新精神是教會(huì )學(xué)生在今后工作中生存的本領(lǐng)，是適應時(shí)代發(fā)展的需要；在科技競爭日益激烈的國際環(huán)境中，對國家而言，中職語(yǔ)文教師在教育中培養學(xué)生的創(chuàng )新精神是為國家培養創(chuàng )新性接班人的舉措，這是推動(dòng)國家發(fā)展的需要，這是建設創(chuàng )新性國家的需要。
二、探究中職語(yǔ)文教育中培養學(xué)生創(chuàng )新精神的教學(xué)策略
�。ㄒ唬┲新氄Z(yǔ)文教育中融入創(chuàng )新理念，潛移默化培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。理念是行動(dòng)的先導，理念具有指引人實(shí)踐活動(dòng)的功能[3]。在十八屆中央委員會(huì )第五次全體會(huì )議中明確提出，實(shí)現“十三五”時(shí)期的發(fā)展目標，必須堅持創(chuàng )新、協(xié)調、綠色、開(kāi)放、共享的五大發(fā)展理念。只有堅持這五大發(fā)展理念，尤其是創(chuàng )新理念，“中國制造”才能轉變?yōu)椤爸袊窃臁�。那么，中職語(yǔ)文教育者在教育過(guò)程中要培養學(xué)生的創(chuàng )新精神，必須將五大發(fā)展理念中的創(chuàng )新理念融入語(yǔ)文課堂教育之中。通過(guò)融入創(chuàng )新理念的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，在潛移默化之中洗禮學(xué)生的陳舊觀(guān)念，注入新的創(chuàng )新理念，以培養其創(chuàng )新意識，為以后學(xué)生步入社會(huì )工作之中進(jìn)行創(chuàng )造性的實(shí)踐活動(dòng)提供思想基礎。要開(kāi)展融入創(chuàng )新理念的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，中職語(yǔ)文學(xué)科教育者首先要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，積極學(xué)習十八屆中央委員會(huì )第五次全體會(huì )議中明確提出的五大發(fā)展理念中的創(chuàng )新理念的內涵，以此來(lái)更新自己的教育理念，為學(xué)生做示范者，以自身實(shí)際行動(dòng)引導學(xué)生形成創(chuàng )新思維。語(yǔ)文教育者只有培養自己形成創(chuàng )新思維，進(jìn)而才能在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中游刃有余的融入創(chuàng )新理念，實(shí)施融入創(chuàng )新理念的語(yǔ)文教學(xué)策略。
�。ǘ┲新氄Z(yǔ)文教育中巧用設問(wèn)、實(shí)踐活動(dòng)，引導學(xué)生創(chuàng )新精神的形成。中職語(yǔ)文教育者引導學(xué)生形成創(chuàng )新思維，在語(yǔ)文課堂中需要巧用設問(wèn)的策略，打開(kāi)學(xué)生的發(fā)展思維，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng )新思維的形成。發(fā)散思維是培養學(xué)生創(chuàng )新思維的先導，培養學(xué)生的發(fā)散思維需要創(chuàng )設良好的環(huán)境，輕松、愉快、活躍、開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境是培養學(xué)生發(fā)散思維的良好環(huán)境。除了需要創(chuàng )設良好的環(huán)境外，語(yǔ)文教育者還需要運用設問(wèn)的教學(xué)策略，來(lái)培養學(xué)生的發(fā)散思維，因為教學(xué)中通過(guò)設置問(wèn)題[4]，可以帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行思考，可以培養學(xué)生對其他同學(xué)所作的回答的質(zhì)疑精神，有質(zhì)疑才有創(chuàng )新，從古至今真理的發(fā)現、科學(xué)的發(fā)展都源于質(zhì)疑，質(zhì)疑精神的培養無(wú)疑會(huì )促進(jìn)學(xué)生創(chuàng )新精神的培養。例如：中職語(yǔ)文教育者在教學(xué)活動(dòng)中可以在用“對這篇散文請大家舉手發(fā)言暢談自己有什么樣的讀后感？”“請談?wù)勀銓ξ闹凶髡叩挠^(guān)點(diǎn)的看法？”等開(kāi)放性的設問(wèn)形式，營(yíng)造輕松、愉快、開(kāi)放、活躍的課堂氛圍，調動(dòng)大家暢談自己對老師提出問(wèn)題的看法的積極性，在潛移默化之中打開(kāi)學(xué)生的思維大門(mén)，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。此外，中職語(yǔ)文教育者在教學(xué)活動(dòng)中還可以通過(guò)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的策略，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。例如：語(yǔ)文教育者可以開(kāi)展語(yǔ)文詩(shī)歌班級征集活動(dòng)，設置獎項引導學(xué)生積極參加此活動(dòng)，鼓勵創(chuàng )作的詩(shī)歌凸顯創(chuàng )新精神。
�。ㄈ┲新氄Z(yǔ)文教育中運用“多角度”的教學(xué)方略，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。在西方國家流行這樣一句諺語(yǔ)：“條條大路通羅馬”，此諺語(yǔ)的表面之意為“通往羅馬的道路有很多條”，此諺語(yǔ)的比喻之意為“解決問(wèn)題、到達目的地的方法有多種”。那么，在中職語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中為達到培養學(xué)生的創(chuàng )新精神這一教學(xué)目的，語(yǔ)文教育者則可以運用多種教學(xué)方法，即可以采用“多角度”的教學(xué)方略，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。例如：中職語(yǔ)文教師在講授朱自清的散文《背影》這篇文章時(shí)，可以分別從父親的角度和兒子的角度讓學(xué)生去感受作者所要表達的情境，站在不同的角度會(huì )有不同的感知，這便是運用“多角度”的教學(xué)方略，“多角度”的教學(xué)方略同樣可以引導學(xué)生從“多角度”全面的思考問(wèn)題，有利于培養學(xué)生形成嚴密的邏輯思維習慣，有利于培養學(xué)生的發(fā)散思維。而邏輯思維習慣的形成于發(fā)散思維的培養則是學(xué)生形成創(chuàng )新精神的前提條件。在新課程教育改革的浪潮下，中職語(yǔ)文教育教學(xué)方法的改革的過(guò)程中，從考試的`試題來(lái)分析，凸顯培養學(xué)生創(chuàng )新思維的開(kāi)放性試題所占試題比重及分值逐漸增大。中職語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應著(zhù)重培養學(xué)生的創(chuàng )新精神[5]，盡量做到針對開(kāi)放性試題不固定硬性的答案，鼓勵學(xué)生多角度回答開(kāi)放性試題。
三、結語(yǔ)
本文對“論中職語(yǔ)文教育中如何培養學(xué)生創(chuàng )新精神”的論述臨近尾聲，但“論中職語(yǔ)文教育中如何培養學(xué)生創(chuàng )新精神”這個(gè)教學(xué)研究課題及其教學(xué)實(shí)踐并未就此結束。由于作者在研究此課題的過(guò)程中所收集的研究資料不夠齊全及研究能力有限，故期待國內外廣大從事語(yǔ)文學(xué)科教育實(shí)踐活動(dòng)的教育者及進(jìn)行教學(xué)方法研究的學(xué)者，共同推動(dòng)“論中職語(yǔ)文教育中如何培養學(xué)生創(chuàng )新精神”課題的研究與語(yǔ)文教學(xué)方法的創(chuàng )新與發(fā)展，為中職語(yǔ)文教育者培養學(xué)生創(chuàng )新精神提供切實(shí)有效的新教學(xué)方法，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果，全方面培養學(xué)生的創(chuàng )新精神與能力。
寫(xiě)作是通過(guò)語(yǔ)言文字表情達意，將所見(jiàn)所聞所感作創(chuàng )新的語(yǔ)言運用行為。它是學(xué)習者極具個(gè)性和富有創(chuàng )造的思考，也是溝通思想、傳達意義的途徑，更是學(xué)習者在觀(guān)察、感受基礎上進(jìn)行思想的活動(dòng)方式。寫(xiě)作者既是學(xué)習者，亦是思想者；既是自己寫(xiě)作，也是為社會(huì )其他成員寫(xiě)作。因此，我們的寫(xiě)作教學(xué)可以按以下層次訓練：首先觀(guān)察感受文，側重自身對自然和社會(huì )的觀(guān)察與切身感受；其次閱讀感悟文，側重自己對文本審讀欣賞的信息篩選與悟性；最后是虛擬想象文，側重對未來(lái)的推測與假想。通過(guò)三類(lèi)文章的訓練以達到基本寫(xiě)作能力的形成，讓寫(xiě)作者的個(gè)性得到張揚，吐出心中的苦與樂(lè )。與此同時(shí)，還必須重視社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生未來(lái)工作所需要的實(shí)用應用文的寫(xiě)作教學(xué)，切實(shí)加強這方面的寫(xiě)作訓練，使之能“召之能寫(xiě)，寫(xiě)之必成”。
口語(yǔ)交際能力主要是聽(tīng)說(shuō)能力，是一種社會(huì )實(shí)踐能力�？谡Z(yǔ)交際能力的培養有賴(lài)于口語(yǔ)交際即聽(tīng)說(shuō)的教學(xué)與實(shí)踐。素質(zhì)教育不是一種教育模式，而是一種理念。受傳統教育和舊有模式的影響，語(yǔ)言教學(xué)往往重讀寫(xiě)輕聽(tīng)說(shuō)，甚至有人認為漢語(yǔ)作為母語(yǔ)，聽(tīng)說(shuō)能力與生俱來(lái)，不經(jīng)訓練也可無(wú)師自通。這種理念與全面素質(zhì)教育相悖，與職場(chǎng)、社會(huì )對人才的需求極不協(xié)調。中職畢業(yè)生除少數甚至個(gè)別人可能到高校深造外，絕大多數學(xué)生要直接走向社會(huì )，面對應聘、求職找工作的現實(shí)。這時(shí)，口語(yǔ)表達能力就顯得十分有用。善于口語(yǔ)表達和人際交往者，十之八九會(huì )勝出，受到用人單位的青睞。事實(shí)上，聽(tīng)說(shuō)是先于讀寫(xiě)的最為復雜的心智活動(dòng)，最能促進(jìn)人的思維能力的成熟和發(fā)展；聽(tīng)說(shuō)能力是用得最頻繁的語(yǔ)文能力，語(yǔ)文能力的提高首先得益于聽(tīng)說(shuō)能力的提高；聽(tīng)說(shuō)最能促進(jìn)人的信息意識、參與意識、情感意識的形成與發(fā)展，迅速提高思維靈敏度、應變能力、交際能力和言語(yǔ)能力等整體素質(zhì)。
除依賴(lài)閱讀教學(xué)訓練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力外，尤其要注意以日常說(shuō)話(huà)方式為主，要求學(xué)生多聽(tīng)廣播、常復述文本，鼓勵他們大膽走上講臺，即席發(fā)言、演講或參與社會(huì )采訪(fǎng)等活動(dòng)。此外，還要加強教學(xué)材料的搜集，借鑒外語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習方式，以提高聽(tīng)說(shuō)能力。中職語(yǔ)文教學(xué)把聽(tīng)說(shuō)能力的培養擺在重要位置上，是勢在必然，是責任使然。
中職語(yǔ)文教育教學(xué)新理念的呼喚與思考還在繼續，僅以此文拋磚引玉，愿與同行共同探討，構建中職語(yǔ)文教學(xué)新模式，全面提高中職語(yǔ)文教育質(zhì)量，使每一位中職生的語(yǔ)文能力與時(shí)俱進(jìn)，既能適應經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的需要，又能為促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展服務(wù)。
第2篇:中職語(yǔ)文教育教學(xué)的思考
[摘要]中職語(yǔ)文教育教學(xué)要以促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力的形成和發(fā)展為己任，教學(xué)生“做人”，將科學(xué)精神和人文精神和諧地結合起來(lái)，使語(yǔ)文成為實(shí)用而多彩的人文實(shí)踐學(xué)科，切實(shí)加強言語(yǔ)實(shí)踐、寫(xiě)作指導和口語(yǔ)交際訓練，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。
一、中職教育階段是人的全面素質(zhì)和綜合能力形成與發(fā)展的重要階段
中職語(yǔ)文在其中擔當著(zhù)極其重要的角色。中職語(yǔ)文教育的目標是將學(xué)習者培養成全面素質(zhì)和綜合能力健康發(fā)展的人，使他們既具備人格素質(zhì)、精神素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、健康素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、審美素質(zhì)等綜合素質(zhì)，又具備語(yǔ)言表達能力、文字寫(xiě)作能力、與他人合作能力、人際關(guān)系能力、組織管理能力等社會(huì )能力。誠然，這些素質(zhì)和能力的培養有賴(lài)各種教育力量共同構建，但是，語(yǔ)文教育必須以其特有的魅力義不容辭地承擔起自己的份內任務(wù)，并盡最大努力去完成。扎根于人的培養的語(yǔ)文教育工作者，理應帶著(zhù)一種教書(shū)育人的自覺(jué)，帶著(zhù)強烈的社會(huì )責任意識、服務(wù)意識去創(chuàng )造性地從事語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教育不僅僅是傳授語(yǔ)文知識，更重要的是教學(xué)生做人，培養人文品質(zhì)，讓學(xué)生在掌握好專(zhuān)業(yè)知識、技能的同時(shí)塑造自己堅定的意志、豐富的情感和求知的濃厚興趣，以自身的優(yōu)秀品質(zhì)和所學(xué)所得所有為社會(huì )服務(wù)。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，一個(gè)人“智力上的成就在很大程度上依賴(lài)于性格的偉大”。我們必須看到這樣一個(gè)事實(shí)：知識和智力“完全可以為邪惡勢力服務(wù)”。這就給我們中職語(yǔ)文教育教學(xué)工作者提出了一個(gè)培養學(xué)生健康人格的嚴肅課題。在中職學(xué)校，由于它的職業(yè)技術(shù)性，絕大多數學(xué)生只重視專(zhuān)業(yè)課、技能課，但專(zhuān)業(yè)課、技能課注重傳授專(zhuān)業(yè)知識，培養操作技能，而很少涉及“做人”的教育；加之思想品德教育相對薄弱，有的甚至沒(méi)有開(kāi)設思想品德方面的課程，這樣，培養學(xué)生健康人格、偉大性格，教學(xué)生“做人”的任務(wù)就歷史地落到了語(yǔ)文教育的肩上。對此，中職語(yǔ)文教師責無(wú)旁貸。這就要求中職語(yǔ)文教師要牢固樹(shù)立和始終堅持以人為本的語(yǔ)文教育理念，著(zhù)眼于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，著(zhù)力培養學(xué)生的創(chuàng )新精神、對自然和社會(huì )的責任感、服務(wù)社會(huì )的使命感、終身學(xué)習的愿望和能力。語(yǔ)文教育家、著(zhù)名特級教師于漪在其50年的教學(xué)生涯中，誠懇地做人，誠懇地教人。整整半個(gè)世紀，她始終致力于學(xué)生的全面發(fā)展，把教學(xué)生“做人”作為根本，將語(yǔ)言教育、語(yǔ)文知識和思想鍛煉、情感熏陶、人格培育融為一體，真正實(shí)現了“教文納入育人”這個(gè)大目標，為我們樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣。
二、中職語(yǔ)文教學(xué)應將科學(xué)精神和人文精神和諧地結合起來(lái)，使語(yǔ)文成為實(shí)用而多彩的人文實(shí)踐學(xué)科，讓偏重技能的學(xué)習者為語(yǔ)文喝彩
中職與普通高中同屬一個(gè)教育層次，但有別于普通高中。中職與高職同是職業(yè)教育類(lèi)，但與高職相比，要求有所不同。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)既要達到高中階段語(yǔ)文教學(xué)的基本要求，又不與普通高中盲目攀比；既要與高職語(yǔ)文教學(xué)要求相銜接，又不任意拔高對學(xué)生的要求。如何把握好中職語(yǔ)文教學(xué)的這個(gè)“度”，讓中職語(yǔ)文教學(xué)在科學(xué)精神與人文精神相結合的層面上突出其實(shí)用性、實(shí)踐性，是我們中職語(yǔ)文教學(xué)工作者的一項特殊任務(wù)。
從科學(xué)技術(shù)維度講，語(yǔ)文科學(xué)是教育科學(xué)，是思維科學(xué)，蘊藏著(zhù)強大的科學(xué)精神。語(yǔ)文又是關(guān)于語(yǔ)言方面的工具學(xué)科，它具有語(yǔ)言“功利性”。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，中職語(yǔ)文教育工作者既要重視語(yǔ)文“工具性”、“功利性”的一面，讓語(yǔ)文成為學(xué)生實(shí)用的工具，能很好地應用于學(xué)習、工作實(shí)踐，更要倚重語(yǔ)文的科學(xué)精神，讓學(xué)生去學(xué)會(huì )理性地探究事物發(fā)展規律，思考現實(shí)問(wèn)題，進(jìn)行是非判斷，提升審美情趣。
語(yǔ)文是人文學(xué)科，是富涵人文精神、人文性的課程。人文精神是對人的一種終極關(guān)懷，作為哲學(xué)名詞的“終極”，是人類(lèi)追求真善美的高度統一和最高境界。而“文人精神”多指文化人清高孤傲、孤芳自賞的一種精神狀態(tài)。人文精神不等同于“文人精神”，二者有本質(zhì)區別。為了防止中職語(yǔ)文教學(xué)的失衡與異化，必須擺脫“人文性”的偏見(jiàn)與誤解。一要防止將“文人精神”取代人文精神，二要防止把人文精神曲解為“倫理精神”。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，有的人往往過(guò)于偏重思想教育和倫理道德教育，忽視語(yǔ)文知識的系統性和科學(xué)性。有的甚至牽強附會(huì )，任意上綱上線(xiàn)，別扭矯情，大煞語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)景。同時(shí)，還要防止以非理性精神取代人文精神。理性精神以科學(xué)化為基礎，非理性精神以情感、意識為核心。非理性精神有其合理存在、需要呵護的一面，但終不能替代人文精神。語(yǔ)文教育弘揚人文精神，并非就是弘揚非理性精神�？茖W(xué)精神永遠是人類(lèi)精神的核心，也是語(yǔ)文教育科學(xué)的核心，語(yǔ)文教學(xué)應是科學(xué)精神和人文精神的和諧統一。
三、中職語(yǔ)文教學(xué)應特別加強言語(yǔ)實(shí)踐、寫(xiě)作指導和口語(yǔ)交際訓練
中職語(yǔ)文修訂版教材構建起以語(yǔ)文能力培養為核心、學(xué)生主體的語(yǔ)文實(shí)踐為基點(diǎn)、語(yǔ)文學(xué)習方法和策略前后貫穿、具有自學(xué)輔導特征和有利于發(fā)揮學(xué)生創(chuàng )新精神的新體系，閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際教學(xué)單元比例大致為5：2：1，改變了以往語(yǔ)文教材只有單純的閱讀教學(xué)的“老面孔”，讓寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的教學(xué)內容在教材中占有相應的位置，而且讓三者相對獨立，又彼此照應，相互促進(jìn)，這無(wú)疑有助于提高中職語(yǔ)文教學(xué)效益。
科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日益激烈，信息技術(shù)廣泛應用，就業(yè)壓力逐漸加大，這些都對閱讀教學(xué)提出了挑戰。要改變目前“唯理性的語(yǔ)文教育”的傾向，強調積極自主的學(xué)習姿態(tài)，將知識、能力和素質(zhì)和諧地結合起來(lái)，應在語(yǔ)文課堂教學(xué)中將思維的訓練落實(shí)到言語(yǔ)的實(shí)踐中，重視點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語(yǔ)言積累。
閱讀教學(xué)的過(guò)程是心靈對話(huà)的過(guò)程。師生解讀文本是師生與作者的對話(huà)；教學(xué)的多邊活動(dòng)是多元反復對話(huà)，既是師生的對話(huà)，又是學(xué)生之間的對話(huà)，也是師生與家長(cháng)、專(zhuān)業(yè)人員的對話(huà)。對話(huà)應該是心聲的交流，是積極自主的行為。但由于種種原因，當前，中職生的“對話(huà)”普遍存在“失語(yǔ)”現象，即個(gè)體內心封閉，有話(huà)不說(shuō)，有情不抒，有感不發(fā)，甚至為了迎合世俗而課后說(shuō)謊話(huà)、假話(huà)、臟話(huà)。因此，必須轉變教學(xué)觀(guān)念，放飛師生心靈，真正實(shí)現閱讀教學(xué)對話(huà)的優(yōu)化，提升對話(huà)質(zhì)量與教學(xué)效果，讓思考非線(xiàn)性，言說(shuō)無(wú)拘束，使“言為心聲”成為閱讀教學(xué)中的一道亮麗風(fēng)景。
寫(xiě)作是通過(guò)語(yǔ)言文字表情達意，將所見(jiàn)所聞所感作創(chuàng )新的語(yǔ)言運用行為。它是學(xué)習者極具個(gè)性和富有創(chuàng )造的思考，也是溝通思想、傳達意義的途徑，更是學(xué)習者在觀(guān)察、感受基礎上進(jìn)行思想的活動(dòng)方式。寫(xiě)作者既是學(xué)習者，亦是思想者；既是自己寫(xiě)作，也是為社會(huì )其他成員寫(xiě)作。因此，我們的寫(xiě)作教學(xué)可以按以下層次訓練：首先觀(guān)察感受文，側重自身對自然和社會(huì )的觀(guān)察與切身感受；其次閱讀感悟文，側重自己對文本審讀欣賞的信息篩選與悟性；最后是虛擬想象文，側重對未來(lái)的推測與假想。通過(guò)三類(lèi)文章的訓練以達到基本寫(xiě)作能力的形成，讓寫(xiě)作者的個(gè)性得到張揚，吐出心中的苦與樂(lè )。與此同時(shí)，還必須重視社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生未來(lái)工作所需要的實(shí)用應用文的寫(xiě)作教學(xué)，切實(shí)加強這方面的寫(xiě)作訓練，使之能“召之能寫(xiě)，寫(xiě)之必成”。
口語(yǔ)交際能力主要是聽(tīng)說(shuō)能力，是一種社會(huì )實(shí)踐能力�？谡Z(yǔ)交際能力的培養有賴(lài)于口語(yǔ)交際即聽(tīng)說(shuō)的教學(xué)與實(shí)踐。素質(zhì)教育不是一種教育模式，而是一種理念。受傳統教育和舊有模式的影響，語(yǔ)言教學(xué)往往重讀寫(xiě)輕聽(tīng)說(shuō)，甚至有人認為漢語(yǔ)作為母語(yǔ)，聽(tīng)說(shuō)能力與生俱來(lái)，不經(jīng)訓練也可無(wú)師自通。這種理念與全面素質(zhì)教育相悖，與職場(chǎng)、社會(huì )對人才的需求極不協(xié)調。中職畢業(yè)生除少數甚至個(gè)別人可能到高校深造外，絕大多數學(xué)生要直接走向社會(huì )，面對應聘、求職找工作的現實(shí)。這時(shí)，口語(yǔ)表達能力就顯得十分有用。善于口語(yǔ)表達和人際交往者，十之八九會(huì )勝出，受到用人單位的青睞。事實(shí)上，聽(tīng)說(shuō)是先于讀寫(xiě)的最為復雜的心智活動(dòng)，最能促進(jìn)人的思維能力的成熟和發(fā)展；聽(tīng)說(shuō)能力是用得最頻繁的語(yǔ)文能力，語(yǔ)文能力的提高首先得益于聽(tīng)說(shuō)能力的提高；聽(tīng)說(shuō)最能促進(jìn)人的信息意識、參與意識、情感意識的形成與發(fā)展，迅速提高思維靈敏度、應變能力、交際能力和言語(yǔ)能力等整體素質(zhì)。
除依賴(lài)閱讀教學(xué)訓練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力外，尤其要注意以日常說(shuō)話(huà)方式為主，要求學(xué)生多聽(tīng)廣播、常復述文本，鼓勵他們大膽走上講臺，即席發(fā)言、演講或參與社會(huì )采訪(fǎng)等活動(dòng)。此外，還要加強教學(xué)材料的搜集，借鑒外語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習方式，以提高聽(tīng)說(shuō)能力。中職語(yǔ)文教學(xué)把聽(tīng)說(shuō)能力的培養擺在重要位置上，是勢在必然，是責任使然。
中職語(yǔ)文教育教學(xué)新理念的呼喚與思考還在繼續，僅以此文拋磚引玉，愿與同行共同探討，構建中職語(yǔ)文教學(xué)新模式，全面提高中職語(yǔ)文教育質(zhì)量，使每一位中職生的語(yǔ)文能力與時(shí)俱進(jìn)，既能適應經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的需要，又能為促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展服務(wù)。
【中職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)的思考論文】相關(guān)文章：
中職心理教育思考論文06-21
中職語(yǔ)文教學(xué)人文教育的實(shí)踐與思考論文07-04
中職校教育教學(xué)改革思考論文07-30
中職語(yǔ)文教育教學(xué)論文07-18
淺談對中職語(yǔ)文教學(xué)改革的思考論文07-04
對中職文秘專(zhuān)業(yè)現代漢語(yǔ)教學(xué)的思考論文04-24
中職烹飪專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教學(xué)論文07-22