關(guān)于母語(yǔ)習得論的研究 論文
全國性的語(yǔ)文教育大討論已經(jīng)告一段落，這次討論再一次把語(yǔ)文教學(xué)改革的課題更急迫、更嚴峻地擺在了語(yǔ)文工作者面前。語(yǔ)文教學(xué)改革如何深化，如何突破？筆者以為，必須走出過(guò)去經(jīng)驗總結、模式歸納的老路子，深入研究語(yǔ)文教學(xué)的內在規律，尤其是中國學(xué)生學(xué)習母語(yǔ)的規律，構建科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)理論體系。就是說(shuō)，我們不僅要知道怎么做，還要弄清為什么要這樣做，它的心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)根據是什么。母語(yǔ)習得論的提出是在這方面作出的嘗試。隨著(zhù)語(yǔ)文教學(xué)改革的不斷深入，遵循母語(yǔ)習得規律，提高語(yǔ)文教學(xué)效率，逐步成為人們的共識。那么究竟什么是母語(yǔ)習得？母語(yǔ)習得應遵循哪些原則？母語(yǔ)習得與語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)系是什么？本文將從語(yǔ)言學(xué)習理論的角度對這些問(wèn)題作出介紹和回答。
1、母語(yǔ)習得的概念
習得（acquisition）在語(yǔ)言學(xué)習理論中是指兒童獲得自己母語(yǔ)的過(guò)程，又譯作獲得。人類(lèi)能夠習得語(yǔ)言，是由于人類(lèi)具有其他動(dòng)物所不具備的語(yǔ)言習得機制（languageacquisitiondeviceLAD），嬰兒出生以后，憑借這套語(yǔ)言習得機制，在環(huán)境的作用下，在短短四五年時(shí)間內，就能習得母語(yǔ)口語(yǔ)。語(yǔ)言學(xué)家們對兒童母語(yǔ)習得進(jìn)行了深入的研究，提出了不同的語(yǔ)言習得理論。那么，兒童乃至青少年能否憑借這套語(yǔ)言習得機制習得母語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)及進(jìn)一步發(fā)展母語(yǔ)口語(yǔ)呢？目前這方面的研究尚不多，筆者認為，答案應該是肯定的。中小學(xué)生學(xué)習母語(yǔ)即學(xué)習語(yǔ)文有別于學(xué)習外語(yǔ)，他們生活在母語(yǔ)環(huán)境的汪洋大海之中，天天在使用母語(yǔ)，讀書(shū)看報，聽(tīng)廣播看電視，都是在習得母語(yǔ)，這就是母語(yǔ)的第二次習得(母語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)習得)。由此看來(lái)，母語(yǔ)習得的概念不僅應該包括兒童母語(yǔ)習得，還應該包括中小學(xué)生的母語(yǔ)第二次習得。目前，我國中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的效率低下費時(shí)費力的問(wèn)題，從根本上講，就是違背了語(yǔ)言學(xué)習的規律，做了太多的課文分析，做了太多的各至廢埃缺少與生活的聯(lián)系，缺少真正的語(yǔ)言實(shí)踐，即缺少母語(yǔ)習得?br>
在語(yǔ)言學(xué)習理論中，還有一個(gè)與習得（acquisition）相對應的概念，那就是學(xué)習（learning），有人把它譯作學(xué)得。語(yǔ)言學(xué)家克拉申（Krashen）首先區別了這兩個(gè)概念，他認為，習得是一種下意識的掌握語(yǔ)言的過(guò)程。語(yǔ)言習得者通常意識不到他們在習得一種語(yǔ)言，而只知道他們是為了交際、實(shí)用而運用這種語(yǔ)言。而學(xué)習是有意識的學(xué)習語(yǔ)言知識，掌握語(yǔ)言規則的過(guò)程。顯而易見(jiàn)，這種意義上的學(xué)習，與當前我們語(yǔ)文課堂上的學(xué)習基本上是一致的。在第二語(yǔ)言習得理論中，克拉申認為習得和學(xué)習是成人掌握語(yǔ)言的兩種不同途徑，不過(guò)，習得比學(xué)習更重要，學(xué)習只起輔助作用。同樣，筆者認為在中小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習中，也有習得和學(xué)習兩種途徑。過(guò)去，我們只注重學(xué)習這條途徑，而完全忽略了習得這條途徑�，F在，我們可以明確習得不僅在語(yǔ)文學(xué)習中起著(zhù)重要的作用，而且是起主要作用。在現實(shí)生活中，幾乎所有的語(yǔ)文學(xué)習尖子都有大量閱讀，大量寫(xiě)作的經(jīng)歷。它昭示我們，多讀多寫(xiě)是語(yǔ)文學(xué)習的不二法門(mén)，習得是語(yǔ)文學(xué)習的關(guān)鍵。雖然目前有人認為語(yǔ)文教學(xué)中習得和學(xué)習兩種因素，學(xué)習起主要作用，習得只起輔助作用。但這是因為他們只看到了母語(yǔ)習得中的自然習得，即在課外學(xué)生自己進(jìn)行的自由讀寫(xiě)，沒(méi)有看到母語(yǔ)習得中還有非自然習得。學(xué)生在老師指導下，主要利用課堂時(shí)間，圍繞一定的主題，大量閱讀自己感興趣的讀物，進(jìn)行經(jīng)常性的練筆，開(kāi)展各種生動(dòng)活潑的語(yǔ)文活動(dòng)，這就是母語(yǔ)的非自然習得。其實(shí)，中國傳統的語(yǔ)文學(xué)習方法誦讀法也是一種母語(yǔ)習得。因為誦讀法強調對內容的理解、關(guān)注，強調對語(yǔ)言的直接感知、記誦，這些都是習得所具有的特點(diǎn)，當然，這也是一種非自然習得。
在語(yǔ)文教學(xué)中，母語(yǔ)第二次習得具體表現為三種形式：真實(shí)的閱讀、真實(shí)的寫(xiě)作和真實(shí)的活動(dòng)（真實(shí)的交際）。真實(shí)的閱讀是以關(guān)注內容為主的閱讀，比如學(xué)生的課外閱讀，在學(xué)校圖書(shū)室或閱覽室里的自由閱讀。（參見(jiàn)拙文《真實(shí)的閱讀：語(yǔ)文教學(xué)改革的突破口》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》1998年第6期）真實(shí)的寫(xiě)作是以關(guān)注內容為主的寫(xiě)作，比如學(xué)生的課外練筆、日記和周記等。（參見(jiàn)拙文《真實(shí)的寫(xiě)作：作文教學(xué)改革的根本出路》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》1998年第7-8期）真實(shí)的活動(dòng)是指學(xué)生自己組織的或在老師指導下開(kāi)展的各種主題的語(yǔ)文活動(dòng)，比如演講比賽、辯論賽、文學(xué)社團活動(dòng)和手抄報等。綜上所述，母語(yǔ)習得論實(shí)際上是一個(gè)包含多層次多類(lèi)別的體系，它與語(yǔ)言學(xué)習理論中的學(xué)習共同構成了完整的科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)體系。其關(guān)系可簡(jiǎn)要概括如下：
由此可見(jiàn)，真正科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)體系，應該是學(xué)習和習得兩條腿走路，尤其是要遵循母語(yǔ)的習得規律，讓學(xué)生在生活中，通過(guò)大量真實(shí)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言實(shí)踐提高語(yǔ)文能力。目前，許多語(yǔ)文教改實(shí)驗都注重語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，注重開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，開(kāi)設學(xué)生自由閱讀課，倡導學(xué)生寫(xiě)日記隨筆，就是按照母語(yǔ)習得規律進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的具體嘗試。
2、母語(yǔ)習得的原則
母語(yǔ)習得與母語(yǔ)學(xué)習有顯著(zhù)區別，在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習中起如此重要的作用，那么我們如何判斷哪些語(yǔ)言活動(dòng)屬于母語(yǔ)第二次習得呢？以下是母語(yǔ)第二次習得應遵循的四項原則。
1）真實(shí)性原則。所謂真實(shí)性原則是指在語(yǔ)言活動(dòng)中習得者主要關(guān)注語(yǔ)言的內容，關(guān)注語(yǔ)言所傳達信息，也就是要有真實(shí)的信息輸入和輸出。這是語(yǔ)言習得與語(yǔ)言學(xué)習的一個(gè)重要區別，因為語(yǔ)言學(xué)習主要關(guān)注語(yǔ)言的形式。在過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論是講讀教學(xué)中的課文分析，還是作文教學(xué)中指導與評講，都把注意力主要放在形式方面，而忽略了語(yǔ)言所傳達信息、情感。因而就出現了在課堂上老師喋喋不休于課文寫(xiě)了些什么是怎樣寫(xiě)的的一類(lèi)抽象的分析，而學(xué)生卻很少閱讀課文，即使閱讀課文也是為了回答老師的分析提問(wèn)，結果一篇感人至深的文章，卻讀得味同嚼蠟。同樣，作文教學(xué)中也充斥著(zhù)怎樣審題怎樣構思怎樣開(kāi)頭等形式方面的指導，而很少真正關(guān)心學(xué)生自己想寫(xiě)些什么，于是學(xué)生作文中假話(huà)空話(huà)套話(huà)連篇也就不足為奇了。而母語(yǔ)習得是把注意力放在內容方面，閱讀，是為興趣而閱讀，為實(shí)用而閱讀，在閱讀中獲取知識、陶冶情感、體驗人生；寫(xiě)作，是為真情而寫(xiě)作，為實(shí)用而寫(xiě)作，寫(xiě)的都是自己想要說(shuō)的話(huà)想要表達情感，或者通過(guò)寫(xiě)作達到了某一交際實(shí)用目的。在這里，既沒(méi)有繁瑣復雜的分析，也沒(méi)有名目繁多的檢測，閱讀的過(guò)程，寫(xiě)作的過(guò)程就是母語(yǔ)習得的過(guò)程，就是學(xué)生語(yǔ)文讀寫(xiě)能力發(fā)展提高的過(guò)程，也是學(xué)生認知思維發(fā)展，人格情操塑造的過(guò)程。換句話(huà)說(shuō)，就是閱讀和寫(xiě)作要緊密聯(lián)系社會(huì )生活實(shí)際，緊密聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，要走大語(yǔ)文的道路，要在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中，讓學(xué)生開(kāi)展生動(dòng)活潑的語(yǔ)文讀寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)，。
2）實(shí)踐性原則。實(shí)踐性原則是指學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中，通過(guò)自身的語(yǔ)文讀寫(xiě)活動(dòng)，發(fā)展提高讀寫(xiě)能力。其實(shí)，習得的含義就有通過(guò)使用而獲得的意思。習得的本質(zhì)是實(shí)踐的。多讀才會(huì )讀，多寫(xiě)才會(huì )寫(xiě)，這個(gè)看起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單的道理，卻是經(jīng)過(guò)了不少曲折才逐步形成共識的。我們的語(yǔ)文課堂曾經(jīng)是現在在一些地方也仍然是講析的一統天下，老師在講臺上口若懸河，學(xué)生在臺下昏昏欲睡，或是老師問(wèn)學(xué)生答，課堂上熱熱鬧鬧，但學(xué)生卻很少有真正的語(yǔ)言實(shí)踐，往往幾年書(shū)讀下來(lái)，真正算得上是學(xué)生自己的語(yǔ)言實(shí)踐的所占比例極少�，F在，滿(mǎn)堂灌的課文講析法逐漸失去市場(chǎng)了，但是另一種作法卻大行其道，那就是以大量的練習、大量的檢測題代替講析，而這種主要關(guān)注形式的練習和檢測并不是真正的語(yǔ)文實(shí)踐，真正的語(yǔ)言實(shí)踐是指的與生活緊密相關(guān)，與學(xué)生思想緊密相關(guān)，有真實(shí)信息的輸入或輸出的語(yǔ)言實(shí)踐，即母語(yǔ)習得。遵循母語(yǔ)習得的實(shí)踐性原則，我們就要把語(yǔ)文課堂的時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人，讓學(xué)生在課內和課外進(jìn)行主動(dòng)的大量的自由讀寫(xiě)，在閱讀中學(xué)習閱讀，在寫(xiě)作中學(xué)習寫(xiě)作，這樣，學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和能力才會(huì )有切實(shí)的提高。
3）持續性原則。持續性原則也稱(chēng)大量性原則，是指語(yǔ)言習得者要在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行經(jīng)常性的大量的讀寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)。表面上看起來(lái)，從小學(xué)到初中再到高中乃至到大學(xué)，語(yǔ)文課占用的課時(shí)是最多的，然而這些時(shí)間實(shí)際上被大量的講析或大量的練習占用，學(xué)生的閱讀量少得可憐，寫(xiě)作量也少的可憐，一學(xué)期下來(lái)，也就讀了那么幾十篇課文，寫(xiě)了那么七八篇作文。而課外的時(shí)間又被語(yǔ)文作業(yè)和其他科目的作業(yè)所占用，以致出現了學(xué)生在母語(yǔ)習得的黃金時(shí)期卻沒(méi)有足夠母語(yǔ)習得的奇怪現象，這就可以解釋為什么語(yǔ)文教學(xué)花了2700多課時(shí)，卻是大多數不過(guò)關(guān)的咄咄怪事了（呂叔湘先生語(yǔ)）。語(yǔ)言能力是一種心智技能，凡技能都需要反復歷練（葉圣陶先生語(yǔ)），沒(méi)有量的積累，也就沒(méi)有質(zhì)的提高。呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)中學(xué)生一學(xué)期要閱讀８０萬(wàn)字才可培養起閱讀能力。我國傳統語(yǔ)文學(xué)習方法中強調多讀多寫(xiě)，強調處處留心皆語(yǔ)文，與母語(yǔ)習得的持續性原則是完全一致的。和外語(yǔ)學(xué)習相比，語(yǔ)文學(xué)習有豐富的母語(yǔ)環(huán)境，只要我們少做一些空洞的分析，少讓學(xué)生做一些沒(méi)有什么實(shí)際意義的各種習題，充分發(fā)揮母語(yǔ)環(huán)境在語(yǔ)文學(xué)習中的作用，我們的中小學(xué)生就會(huì )有足夠的時(shí)間多讀一些書(shū)報雜志，多記誦一些真正有價(jià)值的名篇佳作，達到母語(yǔ)習得對量的要求。今年新修訂的小學(xué)初中語(yǔ)文教學(xué)大綱首次對中小學(xué)生的課外閱讀總量作出了規定，六年制小學(xué)生的課外閱讀總量為１５０萬(wàn)字，初中生每學(xué)年的課外閱讀是８０萬(wàn)字，可以說(shuō)是對母語(yǔ)習得持續性原則的肯定。
4）反復性原則。反復性原則是指在母語(yǔ)習得中對部分語(yǔ)言材料反復閱讀，反復玩味，以達到加深理解，強化記憶，積淀語(yǔ)感，積累語(yǔ)言材料等目的。這種反復不同于一般意義上的精讀，它不是對語(yǔ)篇語(yǔ)段的抽象分析，而是對語(yǔ)言材料的直覺(jué)感知。反復的形式是多種多樣的，如重讀，摘抄，誦讀，背誦等。在這方面我國傳統的語(yǔ)文教學(xué)有許多值得借鑒的經(jīng)驗。古人讀書(shū)，不像現在這樣分析或做練習，主要是讓學(xué)生讀書(shū)，講究誦讀涵泳，強調熟讀成誦。在反復的誦讀涵泳中，學(xué)生不僅語(yǔ)感會(huì )增強，對文章的理解會(huì )加深，結構文風(fēng)會(huì )受到影響，而且精神人格也會(huì )受到潛移默化的熏陶感染。而通過(guò)熟讀成誦形成的語(yǔ)言積累，也會(huì )成為學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的基礎，即所謂腹有詩(shī)書(shū)氣自華。最近，國家新聞出版署副署長(cháng)梁衡同志在談到語(yǔ)文教材編寫(xiě)的時(shí)候，結合自己讀書(shū)寫(xiě)作的體會(huì )反復強調了誦讀背誦的重要性，我主張，語(yǔ)文教學(xué)還是要背書(shū)，教材要按照可以讓學(xué)生背的標準來(lái)編寫(xiě)，教材應盡量提供一些好的詞匯、句子，好讓學(xué)生背會(huì )、記熟后去進(jìn)行新的改進(jìn)、創(chuàng )造，你必須肚子里裝進(jìn)很多范文，它的詞匯、章法、思想，到時(shí)候才能拿得出來(lái)，才能變化組合。在這方面，我國新老兩代科學(xué)家的不同很能說(shuō)明問(wèn)題。蘇步青、華羅庚等老一輩的科學(xué)家不僅在自然科學(xué)方面有卓越的建樹(shù)，而且舊學(xué)功底也十分深厚，研究之余還常常吟詩(shī)作文；而楊樂(lè )，張廣厚等新一代科學(xué)家，雖然在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域取得了很高的成就，但人文底蘊比起他們的前輩來(lái)就顯得遜色多了。
3、母語(yǔ)習得論與語(yǔ)文教學(xué)改革
語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題由來(lái)已久，從本世紀初現代意義上的語(yǔ)文學(xué)科誕生以后，對語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的討論和探討就一直沒(méi)有停止過(guò)，改革開(kāi)放的二十多年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)改革的呼聲更是一浪高過(guò)一浪。然而由于應試教育的.影響，使得這個(gè)原本沒(méi)有解決的問(wèn)題顯得矛盾更加尖銳，弊端更加突出，終于引發(fā)了現在全民參加的語(yǔ)文教育大討論。世紀之交中國教育正在完成一個(gè)歷史性的轉變，那就是從應試教育轉向素質(zhì)教育，語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題到了非解決不可的時(shí)候了。而近一個(gè)世紀來(lái)，特別是改革開(kāi)放20多年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐已為解決語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)世紀性難題奠定了堅實(shí)的基礎�，F在的關(guān)鍵是如何從眾多的模式、豐富的經(jīng)驗中總結出帶有規律性的東西，上升為語(yǔ)文教學(xué)的基礎理論，只有從眾多的特殊中概括出的一般才具有普遍的指導意義。母語(yǔ)習得論要做的正是這方面的工作。比如，目前全國中小學(xué)語(yǔ)文界有幾個(gè)著(zhù)名的語(yǔ)文教改實(shí)驗，包括湖北省宜昌市初中語(yǔ)文課內外銜接語(yǔ)文能力訓練實(shí)驗，山東省高密一中語(yǔ)文實(shí)驗室計劃教改實(shí)驗，山東省煙臺市小學(xué)和初中語(yǔ)文大量讀寫(xiě)，雙軌運行教改實(shí)驗，這些實(shí)驗雖然學(xué)段不同，形式不同，但也有一些顯著(zhù)的共同點(diǎn)，那就是都注重語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì )生活結合，與學(xué)生思想實(shí)際結合，走大語(yǔ)文的道路，都倡導大量讀寫(xiě)，把課外閱讀、課外語(yǔ)文活動(dòng)納入語(yǔ)文教學(xué)的正式課堂。而這些共同點(diǎn)從語(yǔ)言學(xué)習理論的角度看都屬于母語(yǔ)習得，即讓學(xué)生在真實(shí)的母語(yǔ)環(huán)境中通過(guò)大量使用母語(yǔ)而獲得母語(yǔ)的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力。從另一方面講，母語(yǔ)習得論作為語(yǔ)文教學(xué)的基礎理論，雖然不提供具體的操作模式和方法，但它對具體的語(yǔ)文教學(xué)仍有指導作用，甚至會(huì )帶來(lái)語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)念的革命性變化。比如，按照母語(yǔ)習得論，語(yǔ)文教學(xué)體系應由習得和學(xué)習兩個(gè)部分組成，而習得起主要作用。那么，語(yǔ)文課堂上過(guò)多的課文分析，過(guò)多的練習檢測，就要讓位于學(xué)生主動(dòng)的生動(dòng)活潑的語(yǔ)文讀寫(xiě)實(shí)踐。這正是一些著(zhù)名的語(yǔ)文教改實(shí)驗不約而同都選擇雙線(xiàn)運行模式的原因。又如按照母語(yǔ)習得論，語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現從以學(xué)習為中心到以習得為中心的轉換，具體到語(yǔ)文教學(xué)中就是要完成三個(gè)根本轉變，那就是從以教師為中心到以學(xué)生為中心的轉變，從以講析為中心到以語(yǔ)言實(shí)踐為中心的轉變，從以形式為中心到以?xún)热轂橹行牡霓D變。顯然，這是對現行語(yǔ)文教學(xué)模式的一個(gè)反動(dòng)，但它體現了當代素質(zhì)教育和現代教學(xué)理論對語(yǔ)文教學(xué)的要求。
不僅如此，目前語(yǔ)文教學(xué)改革中的一些主張和觀(guān)點(diǎn)也可以從母語(yǔ)習得論中找到語(yǔ)言學(xué)習理論的根據，得到心理語(yǔ)言學(xué)的闡釋。像大語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)，語(yǔ)文教學(xué)的外延與生活的外延相等的觀(guān)點(diǎn)，與母語(yǔ)習得論要在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中習得母語(yǔ)的主張是完全一致的。為什么語(yǔ)文學(xué)習要與社會(huì )生活結合，要與學(xué)生思想實(shí)際結合？因為語(yǔ)言能力是在語(yǔ)言信息和心理信息同時(shí)傳遞，同時(shí)加工的真實(shí)交際過(guò)程中形成的。據此原理，對語(yǔ)文教學(xué)中的一些帶有根本性的問(wèn)題母語(yǔ)習得論作出了自己的回答。張志公先生曾經(jīng)提出語(yǔ)文教學(xué)有兩個(gè)根本性的問(wèn)題要解決：一個(gè)是效率低下，一個(gè)是實(shí)用性差，學(xué)生不能學(xué)以致用。母語(yǔ)習得強調在社會(huì )生活中學(xué)習語(yǔ)文，一方面學(xué)就是用，用就是學(xué)，從而解決語(yǔ)文教學(xué)實(shí)用性差不能學(xué)以致用的問(wèn)題；另一方面只有在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中習得母語(yǔ)才符合學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言的規律，才能真正提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。從一些發(fā)達國家的語(yǔ)文教學(xué)情況看，也是如此。他們不僅要求在學(xué)習語(yǔ)文時(shí)要有很高的現實(shí)迫近程度，而且對學(xué)生語(yǔ)文能力的檢測也有很高的現實(shí)迫近程度，如英國GCSE中直接提供最真實(shí)的社會(huì )材料，同時(shí)，學(xué)生被要求完成的任務(wù)也是真實(shí)的（李明潔，《語(yǔ)文學(xué)習》2000年第7期）。目前，在語(yǔ)文教學(xué)討論中還有一個(gè)取得共識的觀(guān)點(diǎn)就是語(yǔ)文教學(xué)不但要培養學(xué)生正確使用祖國語(yǔ)言文字的能力，還擔負有對學(xué)生進(jìn)行人文教育的重任，要為學(xué)生一生打好精神的底子，同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)還負有傳承民族文化，弘揚民族精神的任務(wù)。母語(yǔ)習得論中的真實(shí)性原則和以?xún)热轂橹行牡脑瓌t為實(shí)現這些目標提供了語(yǔ)言學(xué)習理論和心理語(yǔ)言學(xué)的根據。正如兒童母語(yǔ)習得既是兒童語(yǔ)言能力發(fā)展的過(guò)程，也是兒童認知思維能力發(fā)展的過(guò)程一樣，中小學(xué)生的母語(yǔ)習得既是他們讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力發(fā)展提高的過(guò)程，也是他們精神成長(cháng)的過(guò)程，他們認識世界的方式，道德人格的形成，認知思維能力的發(fā)展是和他們的母語(yǔ)習得一起完成的。一些語(yǔ)文教改實(shí)驗的成果也充分證明了這一點(diǎn)。如煙臺市小學(xué)語(yǔ)文大量讀寫(xiě)、雙軌運行教改實(shí)驗不但帶來(lái)了學(xué)生語(yǔ)文水平大面積大幅度的提高，也帶來(lái)了學(xué)生認知思維能力，思想道德素質(zhì)的大幅度提高。（參見(jiàn)《小學(xué)語(yǔ)文教師》1995年第10期）
另外，以母語(yǔ)習得的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待中國傳統的語(yǔ)文教學(xué)，可以使中國傳統語(yǔ)文教學(xué)擺脫經(jīng)驗性的模式，從語(yǔ)言學(xué)習理論方面得到科學(xué)的闡釋?zhuān)瑥亩嬲蔀榫哂忻褡逄厣目茖W(xué)的現代語(yǔ)文教學(xué)體系的一個(gè)重要組成部分。
語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題不但存在的時(shí)間長(cháng)，而且錯綜復雜，我們不能幻想今天能以某一種理論，某一種模式而畢其功于一役，但有全社會(huì )對母語(yǔ)教育的關(guān)注，有一個(gè)世紀來(lái)語(yǔ)文工作者的不懈努力，加之教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論和現代教育技術(shù)的發(fā)展，我們應該有信心在世紀之交使中國的語(yǔ)文教學(xué)有一個(gè)大突破。
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