論文淺談中國古典舞作品中的俠義精神
在當代從中，“俠義精神”以它特立獨行的處世情懷與路見(jiàn)不平拔刀相助的蓋世豪情，傲然在我們的面前:武俠電影《臥虎藏龍》、《英雄》在全球刮起了一陣“俠義”旋風(fēng)，它們讓全世界都明白了“友難傷、國難忿”的中國武俠精神含義;
“武林盟主”金庸先生所著(zhù)的諸多“武俠天書(shū)”中，在天馬行空、腥風(fēng)血雨的背后，更向人們闡述的是俠義世界里朋友間的友愛(ài)之情、親人間的尊愛(ài)之情、夫妻間的忠愛(ài)之情等……在瞬息萬(wàn)變的今天，“俠義精神”受到了大家普遍的關(guān)注和積極的宣揚。金庸先生認為:“現在中國缺乏的就是俠義精神，狹義的‘俠義精神’表現為對于弱勢群體的救助，而廣義的‘俠義精神’則是民間力量和聲音對國家和社會(huì )的一種責任和義務(wù)�！�
當今社會(huì )，人們在物質(zhì)生活得到大幅改善以后，對包括“俠義精神”的一些中國傳統人文精神正在漸漸淡漠。那么中國古典舞，為反映中國傳統文化的一個(gè)重要窗口，有必要，也有這個(gè)責任，通過(guò)更多的優(yōu)秀作品來(lái)對“俠義精神”有所涉及，使人們在欣賞藝術(shù)的時(shí)，能夠重拾中國的優(yōu)良傳統精神。
一、中國傳統文化的重要組成部分—俠義精神
何謂俠?俠源于士，其名稱(chēng)最早見(jiàn)于《韓非子·五蠢》:“儒以文亂法，而俠以惡犯禁”。川早期的俠，毫無(wú)牽掛，浪跡天涯。司馬遷《史記.游俠列傳》中“其言必信，其行必果，己諾必誠，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世”的布衣之俠，體現了俠義情結中的重然諾、重義務(wù)、見(jiàn)義勇為、以及追求自由平等的瀟灑情懷。到了后來(lái)，俠義精神由原先的江湖情節漸漸上升到對國家之情的關(guān)懷。往往在亂世戰爭時(shí)期，俠義精神顯得尤為重要與可貴。當到了晚清的時(shí)候，中國面臨著(zhù)嚴重的民族危亡問(wèn)題，于是，維新派領(lǐng)袖譚嗣同、革命黨人秋瑾、林覺(jué)民等人竭力提倡俠義精神。他們“明知山有虎，偏向虎山行”，用自己寶貴的生命，把俠義精神上升到了一個(gè)崇高的人生境界。
二、“俠義精神”在中國古典舞作品中的精彩呈現
近幾年，古典舞在男子劇目的創(chuàng )作上，似乎走入了一個(gè)誤區—以柔為奇:《竹夢(mèng)》中的孫銳百折不撓、軟若無(wú)骨，猶如天外飛仙;《傳說(shuō)》中的張仁博連延不斷、柔意綿綿，真如傳說(shuō)中人·····一時(shí)間，全國各地風(fēng)起云涌，熱火朝天，大家一窩蜂的打造出許多“小孫銳”、“小張仁博”。其實(shí)，古典舞自身對演員的肢體柔韌度要求非常高，軟開(kāi)度的開(kāi)發(fā)應該說(shuō)無(wú)可厚非。但是，如果大家都把軟開(kāi)度作為一個(gè)技術(shù)賣(mài)點(diǎn)，過(guò)度的畸形發(fā)展，以滿(mǎn)足一些人的獵奇心理。長(cháng)此下去，那就可能使古典舞男演員愈來(lái)愈往中性方面發(fā)展了。眾所周知，中國古典舞秉承其中國傳統文化，一向男女分明，強調子午陰陽(yáng)，女性更多的展現柔美，男性更多的'呈現陽(yáng)剛。而一系列表現“俠義精神”的古典舞作品，與前面所說(shuō)的“陰柔之舞”形成了強烈的對比，《英雄淚》、《榮譽(yù)》、《武士》、《易水寒》……它們就像一杯杯純厚的烈酒，將古典舞男子演員的，“日剛之氣”展現的淋漓盡致。
(一)重—從作品中的動(dòng)作看到的“俠義精神”
戰國末年，秦王橫掃諸國，大有一統之勢。荊柯受好友燕太子丹的重托，準備誅殺秦王，結果大功未成，舍身就義�！稑s譽(yù)》就是以戰國時(shí)期荊柯刺秦為線(xiàn)索，以舞蹈的形式表現了荊柯臨行前，在易水邊訣別親友，不誅暴君誓不回的豪情壯志與英雄氣概。
首先，從舞蹈動(dòng)作的重心來(lái)看，經(jīng)常出現的弓箭步、拖步、跺部、蹲擔步等。沒(méi)有一點(diǎn)的飄移，沒(méi)有一絲的翩忽，幾乎所有的動(dòng)作重心都存在下盤(pán)，扎實(shí)穩重的舞姿體現了游俠腳踏實(shí)地的性格與沉著(zhù)瀟灑的的秉性。
另外，縱觀(guān)整個(gè)舞蹈，沒(méi)有什么長(cháng)線(xiàn)條的動(dòng)作，都是以 “點(diǎn)”的動(dòng)作來(lái)表達人物的情感。如“穿手橫抹接燕子穿林”、 “風(fēng)火輪變身接云門(mén)大卷”、“片腿敞胸翻身”…這些 “點(diǎn)”或摯烈渾厚，仰天長(cháng)嘆，吞吐遠大的志向;或急促而過(guò)，閃身瞬變，搏擊未知的人生;或棱角分明，捶胸頓足，吶喊命運的不公。動(dòng)作環(huán)環(huán)相扣，情感層層遞進(jìn)，在諸多“點(diǎn)”與“點(diǎn)”的撞擊之下，舞蹈中主人公沉重的心緒被刻畫(huà)得入木三分。探其沉重心境的背后，向大家昭示了俠義精神中最為可貴的情結:兼愛(ài)。何謂兼愛(ài)?用我們今天的思想去理解，概括大意是:犧牲一點(diǎn)自己的利益，去為他人謀福利。作品的成功之處正是用“重、沉、深”的舞蹈語(yǔ)匯把“荊柯”裝著(zhù)國家興衰榮辱、裝著(zhù)朋友禍福安危的兼愛(ài)心緒展現的淋漓盡致。
(二)劍—從作品中的道具上看到的“俠義精神”
再者，在俠義舞蹈中，大家又不約而同地選擇了“劍”作為媒介:《英雄淚》、《易水寒》、《大漠孤行》，他們都是通過(guò)各種劍法，來(lái)將自己情感進(jìn)行表達與宣泄。而在這些劍舞之中，《易水寒》無(wú)疑是其巔峰之作。舞蹈中，表演者劍走游龍，穗比飛燕。盤(pán)時(shí)乾坤在上，掃時(shí)橫平四方，崩時(shí)氣吞山河，抹時(shí)行云游蕩……可謂達到了“人劍合一”的境界。
在“俠”從雛形不斷進(jìn)步的過(guò)程中，劍在某種意義上，占據著(zhù)相當重要的地位，正如壯游在《國民新靈魂》中所闡述的那樣“重然若，輕生死，一言不和，拔劍而起，一發(fā)不中，屠腹以謝，俠之相也;友難傷而國難忿，私權輕而國權重，俠之概也”。上的俠客，總有佩劍，屈原抱著(zhù)青銅劍，沉入了淚羅江，辛棄疾醉里挑燈看劍，北望中原……那些拿著(zhù)劍的俠客，十年磨一劍，殺糙子，誅奸臣。胸懷坦蕩，扶貧懲惡，他們手中的劍，因為他們的品德，也充斥著(zhù)昂然正氣，劍也因此決不僅僅是一種實(shí)用性的兵器了，其作為一種文化叢，被裹夾了濃烈的英雄色彩，成了兵刃中的至尊。
從《易水寒》中，我們看到的不僅僅是古典舞單純對中國傳統劍法與套路的模仿或發(fā)展，更重要的是通過(guò)“劍”這一媒介，對俠義世界中“衛國為民，俠之大者”精神的弘揚與歌頌。
結語(yǔ)
作為中國經(jīng)典文化的一個(gè)分支，中國古典舞對中國傳統文化的繼承和發(fā)揚責無(wú)旁貸。但是，由于歷史的緣由，中國古典舞在很長(cháng)的一個(gè)時(shí)期內，學(xué)科建設者更多的是在戲曲舞蹈的動(dòng)作上、傳統武術(shù)的套路上、敦煌石窟的壁畫(huà)上作研究，也就是說(shuō)，大家把更多的心血傾注在了看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的文化遺產(chǎn)上。對這些“形”的挖掘與發(fā)展，也使中國古典舞無(wú)論在教學(xué)教材、劇目創(chuàng )作、學(xué)術(shù)研究、人才培養上都取得了令世人矚目的成就。最近幾年，由于古典舞在劇目創(chuàng )作多元化中出現了一些偏差，一時(shí)間，小部分人對老生常談的古典舞屬性問(wèn)題又炒起了冷飯。那么，到底什么才是“中國古典舞呢”?我認為:中國古典舞是提煉中國傳統文化的精髓，以戲曲舞蹈為載體，對中國傳統舞蹈的復興!也就是說(shuō)，在繼承了“活”的文化，即看的見(jiàn)，摸得著(zhù)的一些動(dòng)作資料的基礎上，更要以中國傳統的人文精神去賦予這些動(dòng)作的風(fēng)格與內涵。中國古典舞的立根之本與其成長(cháng)動(dòng)力不在于那些多變的形式，更不在于那些花哨的動(dòng)作，而是五千年來(lái)，華夏兒女在社會(huì )歷史過(guò)程中所創(chuàng )造的諸多精神財富。
中國古典舞未來(lái)發(fā)展，單單地再在“動(dòng)作”上作文章，己經(jīng)遠遠不能滿(mǎn)足其自身前進(jìn)的速度了。在一系列“俠義精神”的舞蹈將中華男兒陽(yáng)剛之氣迸發(fā)于世人的面前時(shí)，我們也愈加驚嘆于“傳統人文精神”所散發(fā)出來(lái)的動(dòng)人魅力，古典舞人在未來(lái)學(xué)科的建設上，只要始終把這些精神財富放在核心地位，并且不斷地去拓展她，那么復興古典之舞指日可待!
【論文淺談中國古典舞作品中的俠義精神】相關(guān)文章：
淺談中國古典舞身韻教學(xué)的優(yōu)秀論文05-12
淺淡中國古典舞論文05-12
關(guān)于俠義精神的議論文03-20
淺談重視高等院校中國鋼琴作品教學(xué)的理性思考論文07-05
有關(guān)淺談中國飲食論文12-25
淺談中國南海問(wèn)題論文12-17
中國古典舞身韻的表現風(fēng)格論文05-12