論文:儒家樂(lè )學(xué)在信息技術(shù)教學(xué)中的現實(shí)意義
儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一句就是“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”。在儒家看來(lái)，一個(gè)有教養和道德高尚的人必定是一個(gè)孜孜不倦的學(xué)習者，而且把學(xué)習視為人生的第一大快樂(lè )。學(xué)生的樂(lè )學(xué)與否已經(jīng)成為影響學(xué)習效率的突出問(wèn)題。確實(shí)有那么一些學(xué)生由于素質(zhì)和家庭環(huán)境因素，陶醉于狗茍蠅營(yíng)的小圈子營(yíng)造，熱衷于嘩眾取寵的弄巧做秀。他們已喪失了學(xué)習的興趣、學(xué)習的能力、學(xué)習的方向，更有甚者開(kāi)始鄙夷學(xué)習知識、鄙薄真才實(shí)學(xué)、鄙視那些好學(xué)的學(xué)生，以自己的不學(xué)無(wú)術(shù)影響著(zhù)一方風(fēng)氣。哪里還會(huì )做到論語(yǔ)顏淵中所說(shuō)“君子以文會(huì )友；以友輔仁”，因此學(xué)校提倡“勤奮好學(xué)、學(xué)以致用”的學(xué)習風(fēng)氣真是太及時(shí)了！
儒家樂(lè )學(xué)的思想在信息技術(shù)課堂中有很現實(shí)的借鑒意義。學(xué)習的首要在于自覺(jué)，在于習慣的自然，也就是要讓學(xué)習成為生活中不可或缺的一部分。勤奮學(xué)習的前提就是要“好”，要在學(xué)習中體會(huì )到高尚生活的樂(lè )趣。要讓學(xué)生樂(lè )學(xué)，這與教師以境育情，激活思維分不開(kāi)的。例如，在講解《圖像信息的采集加工》內容時(shí)，本人創(chuàng )設的教學(xué)情境是在一個(gè)論壇上，發(fā)送一張圖片貼在BBS中，但是論壇限制發(fā)送的圖片最大容量只能是300K，可圖片卻有1M，怎么辦？學(xué)生在實(shí)際操作過(guò)程中，想到了很多方法，有可取的也有不可取的，這樣引導并向學(xué)生演示用常用軟件(photoshop)去處理圖片,于是學(xué)生對photoshop以及相關(guān)知識產(chǎn)生了濃厚的興趣。在做這個(gè)例子的同時(shí)，設疑讓學(xué)生利用影響圖片大小的因素之一——分辨率，不利用外來(lái)軟件，直接改變屏幕的分辨率，減少圖片像素數以此改變圖像的大小，也能成功完成任務(wù)，并且把圖像的類(lèi)型這一知識點(diǎn)串連起來(lái)一起講，真是一舉兩得！這樣既提高了學(xué)生的計算機應用能力也讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)能為所用，激發(fā)了他們學(xué)習信息技術(shù)的熱情，在潛移默化中激活了思維，提升了信息素養。
學(xué)以致用是儒家經(jīng)典的一大要義，在今天就是解決學(xué)什么、為什么學(xué)的學(xué)風(fēng)問(wèn)題。仕而優(yōu)則學(xué)；學(xué)而優(yōu)則仕（《論語(yǔ)》子張第十九），一個(gè)人要在社會(huì )中有優(yōu)秀的表現就要學(xué)習，學(xué)好了本領(lǐng)就要為社會(huì )做貢獻。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（《論語(yǔ)》為政篇第二）。學(xué)習的目的就是思考問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題，只靠自己的小聰明而不學(xué)習是長(cháng)久不了的。而且在學(xué)習中“舉一隅不以三隅反，則不復也”（《論語(yǔ)》述而第七），正如學(xué)習做不到舉一反三就不用再學(xué)了。我們在學(xué)習科教版《算法與程序設計》第二章第一節《可視化程序開(kāi)發(fā)工具》的知識點(diǎn)時(shí)，本人引入了編寫(xiě)一個(gè)袖珍計算器程序實(shí)例。初步學(xué)習了對象的屬性后，進(jìn)行了實(shí)例教學(xué)。教師在教師機上演示完成了計算器中差和積的功能制作，讓學(xué)生自己完成和與商的功能制作。這個(gè)實(shí)例成功的原因不在于制作界面的多少華麗，而在于學(xué)生親手制作成功時(shí)那種喜悅和快感（我永遠忘不了學(xué)生當時(shí)那種滿(mǎn)足感的夸張表情），因為每個(gè)學(xué)生都有了一個(gè)計算器，這是發(fā)生在學(xué)生身邊的故事。學(xué)生覺(jué)得學(xué)習信息技術(shù)是有收獲的，學(xué)可為用，就連我自己都感覺(jué)這樣的'課堂教學(xué)演繹得的確很實(shí)在。 求實(shí)誠懇的學(xué)習態(tài)度和良好的公共道德意識是儒家經(jīng)典所強調的君子風(fēng)范，也是我們課堂教學(xué)中師生所追求的學(xué)風(fēng)目標。針對這門(mén)學(xué)科特點(diǎn)，在機房?jì)壬险n，上課紀律往往比較差，這樣建立民主和諧的師生關(guān)系尤為重要。在課堂上教師大發(fā)雷霆，面紅耳赤地去呵斥、侮辱往往還不如熱情鼓勵和引導。學(xué)生在本學(xué)科學(xué)習中需要滿(mǎn)足交往、溝通、探索的欲望，本人盡量體現學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，在學(xué)習每一個(gè)主題內容時(shí)多采用任務(wù)驅動(dòng)的教學(xué)方法，讓他們在實(shí)踐中主動(dòng)發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題；在討論和辯論時(shí)，讓學(xué)生據理力爭，充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，促使他們在相互交流中動(dòng)其情、曉其理、端其行。這樣，學(xué)生就會(huì )“親其師而信其道”，師生關(guān)系不斷融洽，學(xué)習氣氛愈加濃厚，學(xué)習效果自然會(huì )好!在教學(xué)過(guò)程中本人堅決制止那些自己不學(xué)習，把課堂學(xué)習看作是應付差事，不管教師所講授內容，在電腦上胡亂操作的現象發(fā)生。正如論語(yǔ)述而第七中所說(shuō)“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂(yōu)也”。這種散漫偽裝的學(xué)習，就其危害來(lái)說(shuō)甚至大于不學(xué)，這種危害真是太深了！
儒家經(jīng)典把學(xué)習放在人類(lèi)社會(huì )生活中無(wú)可替代的重要位置，這也許是學(xué)校提倡儒家校園文化的又一大原因�？鬃诱f(shuō)：“唯上知與下愚，不移”（《論語(yǔ)》陽(yáng)貨第十七），認為有知識的人高尚和沒(méi)知識的人卑賤是不可改變的。這個(gè)論斷雖然有些武斷，但還是警醒我們，只有靠勤奮學(xué)習和掌握更多的知識來(lái)提升自己，才能使自己的人生更有價(jià)值。好“仁”不好學(xué)，其蔽也“愚”；好知不好學(xué)，其蔽也“蕩”；好信不好學(xué)，其蔽也“賊”；好直不好學(xué)，其蔽也“絞”（《論語(yǔ)》陽(yáng)貨第十七）。沒(méi)有學(xué)習的自覺(jué)性和良好的學(xué)風(fēng)，就是有再好的品質(zhì)、再好的愿望、再高的智商，也會(huì )陷入隨意、胡為之中不可自拔。所以在教學(xué)當中，一定要先端正教師的教學(xué)態(tài)度與學(xué)生的學(xué)習態(tài)度，這可以說(shuō)是治學(xué)根本。
儒家經(jīng)典重學(xué)崇智、樂(lè )學(xué)致用的思想是中國古代文化的瑰寶。古代思想家在當時(shí)的人文環(huán)境下，思考和總結人的生活方式，解讀生命衍變過(guò)程中的意義，已經(jīng)得出了寶貴的結論—學(xué)習是人生之要、之樂(lè )、之本。這和學(xué)校在著(zhù)力搞好學(xué)風(fēng)建設中強調“勤奮好學(xué)、學(xué)以致用”形成了歷史鏈接。作為一線(xiàn)教師，本人會(huì )以儒家文化、儒家思想為指導，作一名稱(chēng)職的教育服務(wù)者，讓自己的人生盡顯光彩！
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