孫思邈為什么被稱(chēng)為藥王
孫思邈是唐代醫藥學(xué)家,因為他總結和發(fā)明的眾多醫藥良方,更因為他醫德的高尚,被后人稱(chēng)為“藥王”。下面和小編一起來(lái)看孫思邈為什么被稱(chēng)為藥王，希望有所幫助！
孫思邈京兆華原人，隋唐時(shí)期我國著(zhù)名的醫學(xué)家，被唐太宗封為“藥王”。
相傳孫思邈七歲時(shí)讀書(shū)過(guò)目不忘，能一日背誦千言。此后，他博覽群書(shū)，融匯百家，才氣過(guò)人，少年時(shí)他得了一場(chǎng)大病，屢造醫門(mén)，常為庸醫所以誤。為了治病而弄得傾家蕩產(chǎn)。于是孫思邈決心放棄功名仕途，立志要做一名“蒼生大醫”，懸壺濟世造福于民。
他以歷代名醫為榜樣，刻苦鉆研醫藥典籍，對于診療疾病的方法、采藥和制藥的法度，養生保健之術(shù)，凡有一事長(cháng)于己者，他總是不遠千里，前去拜師取經(jīng)。在他二十歲左右的時(shí)候，便打下了一定的醫學(xué)基礎。
隋文帝時(shí)，孫思邈的學(xué)識才氣已經(jīng)名滿(mǎn)京城，朝廷曾征召他為國子監博士，他卻借口體弱多病名醫應詔。此后，在唐太宗、唐高宗時(shí)期，他因治愈了帝王與后妃們的重病，朝廷多次許他高官厚爵，可他都堅決不受。為了避免朝廷征召和官場(chǎng)的糾纏，他身著(zhù)道袍，游醫四方，居無(wú)定所。
晚年他隱居在華原五臺山的太玄洞，潛心研究醫術(shù)，總結前人與自己治病的經(jīng)驗。大約在公元625年前后，孫思邈寫(xiě)出了《千金要方》30卷，此后又繼寫(xiě)《千金翼方》30卷作為補充，兩部著(zhù)作合稱(chēng)為《千金方》。為什么稱(chēng)為《千金方》呢？孫思邈說(shuō)，人命之重，有貴千斤，一方濟之，德逾于此。也就是說(shuō)，救人一命價(jià)值千金，故以“千金方”作為這本醫學(xué)著(zhù)作的書(shū)名，并且將《千金方》刻在一個(gè)石柱上，公諸于世為人所用。
到了明代，隆慶年間，唐刻千金方石柱已字跡模糊，于是有人用碑刻的形式，重新把《千金方》鐫刻在幾塊巨大的石碑上，稱(chēng)為《海上仙方》和《千金要方》，供人們轉抄使用。
四方百姓因感藥王濟世之恩德，即在孫思邈當年隱居過(guò)的太玄洞前，建起了一座紀念“蒼生大醫”孫思邈的藥王廟。每年農歷二月初二相傳為藥王的誕辰，當地百姓扶老攜幼帶著(zhù)香燭供品，前來(lái)祭拜藥王。藥王廟也張燈結彩，打掃得干干凈凈，迎接四方來(lái)客。如此前后十余天人流不絕，形成了一年一度的藥王山廟會(huì )。
孫思邈一生杰出的貢獻，集中體現在他的《千金要方》與《千金翼方》這兩部醫學(xué)著(zhù)作之中。這兩部著(zhù)作所論述的`各種疾病有數百種，收集整理的臨床驗方近萬(wàn)帖，是我國古代最早的一部臨床醫學(xué)百科全書(shū)。這本醫學(xué)專(zhuān)著(zhù)遠在唐宋時(shí)期就流傳到日本、朝鮮及東南亞等地，對豐富世界醫學(xué)寶庫作出了重大貢獻。
更值得一提的是，孫思邈在《千金方·序列》中說(shuō)，做“蒼生大醫”有兩個(gè)條件，“精”與“誠”。所謂精，就是要有高超的醫術(shù)，所謂誠，就是要有崇高的醫德。他認為醫家與病人之間，一不能論其地位的尊卑，二不論視其家境的貧富，均應“一視同仁”。醫家在診療時(shí)，不能之慮吉兇瞻前顧后，而應全力救治，這種以救死扶傷為己任的人道主義思想，對我國乃至世界醫學(xué)界都產(chǎn)生了深遠的影響。
自隋唐以來(lái)，到宋、元、明、清，歷代帝王及廣大百姓，對孫思邈都推崇備至，敬仰有加�，F在陜西省耀縣城東的藥王山，唐代名叫磐玉山，因為它由五個(gè)山頂如平臺的峰欒組合而成，故又稱(chēng)“五臺山”。相傳這里就是“蒼生大醫”孫思邈的隱居處，因而當地百姓多稱(chēng)它為“藥王山”，原來(lái)的那兩個(gè)山名就逐漸地被人們遺忘了。
藥王山到處可見(jiàn)歌頌孫思邈功德的碑坊，匾額、楹聯(lián)、碑碣以及一石橋、南庵、拜真臺、魁星閣、一天門(mén)、藥王洞、洗藥池、、聚虎坪、穿龍洞、藥王手植栢等，與藥王孫思邈傳說(shuō)有關(guān)的古跡名勝。
藥王山北洞的西側，還集中了上起北魏，下迄明清的歷代碑刻80余件，書(shū)藝精湛，內蘊豐富，被稱(chēng)為“耀縣碑林”，具有很高的文史價(jià)值。
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