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楊萬(wàn)里的詩(shī)被稱(chēng)為什么
楊萬(wàn)里,字廷秀,號誠齋。漢族人,吉州吉水人,是我國南宋偉大的文學(xué)家,詩(shī)人,也是一代官員。下面是關(guān)于楊萬(wàn)里的詩(shī)被稱(chēng)為的內容,歡迎閱讀!
楊萬(wàn)里的詩(shī)
1、楊萬(wàn)里的詩(shī)被稱(chēng)——誠齋體。
2、原因:
楊萬(wàn)里是古代詩(shī)歌創(chuàng )作最豐富的詩(shī)人,一生創(chuàng )作2萬(wàn)余首,今存4200首。
因為他不隨人腳跟、傍人籬下,敢于別轉一路,推陳出新,終于自成一家,形成了他獨具的詩(shī)風(fēng),其詩(shī)風(fēng)格純樸,語(yǔ)言口語(yǔ)化,構思新巧,號為“誠齋體”。
誠齋是楊萬(wàn)里的號,詩(shī)體以號為名。
楊萬(wàn)里寫(xiě)過(guò)的詩(shī)
曉出凈慈寺送林子方
畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅。
小 池
泉眼無(wú)聲惜細流,樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。
初入淮河
船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。
何必桑干方是遠,中流以北即天涯。
宿新市徐公店
籬落疏疏一徑深,樹(shù)頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶,飛入菜花無(wú)處尋。
初秋行圃
落日無(wú)情最有情,偏催萬(wàn)樹(shù)暮蟬鳴。
聽(tīng)來(lái)咫尺無(wú)尋處,尋到旁邊卻不聲。
讀嚴子陵傳
客星何補漢中興,空有清風(fēng)冷似冰。
早遣阿瞞移漢鼎,人間何處有嚴陵!
和段季承左臧惠四絕句
個(gè)個(gè)詩(shī)家各筑壇,一家橫割一江山;
只知輕薄唐將晚,更解攀翻晉以還?
戲 筆
野菊荒苔各鑄錢(qián),金黃銅綠兩爭妍;
天公支予窮詩(shī)客,只買(mǎi)清愁不買(mǎi)田。
閑居初夏午睡起
梅子留酸軟齒牙,芭蕉分綠與窗紗;
日長(cháng)睡起無(wú)情思,閑看兒童捉柳花。
過(guò)上湖嶺望招賢江南北山
嶺下看山似伏濤,見(jiàn)人上嶺旋爭豪;
一登一陟一回顧,我腳高時(shí)他更高。
春晴懷故園海棠
竹邊臺榭水邊亭,不要人隨只獨行。
乍暖柳條無(wú)氣力,淡晴花影不分明。
一番過(guò)雨來(lái)幽徑,無(wú)數新禽有喜聲。
只欠翠紗紅映肉,兩年寒食負先生。
昭君怨·詠荷上雨
午夢(mèng)扁舟花底,香滿(mǎn)西湖煙水。急雨打篷聲,夢(mèng)初驚。
卻是池荷跳雨,散了真珠還聚。聚作水銀窩,泛清波。
水調歌頭
玉樹(shù)映階秀,玉節逐年新。年年九月,好為阿母作生辰。澗底蒲芽九節,海底銀濤萬(wàn)頃,釀作一杯春。泛以東籬菊,壽以漆園椿。
對西風(fēng),吹鬢雪,炷香云。郎君入奏,又迎珠幰入修門(mén)?醇唇鸹ㄗ险a,并舉莆常兩國,冊命太夫人。三點(diǎn)臺星上,一點(diǎn)老人星。
念奴嬌
老夫歸去,有三徑、足可長(cháng)拖衫袖。一道官銜清徹骨,別有監臨主守。主守清風(fēng),監臨明月,兼管栽花柳。登山臨水,作詩(shī)三首兩首。
休說(shuō)白日升天,莫夸金印,斗大懸雙肘。且說(shuō)廬陵傳盛事,三個(gè)閑人眉壽。揀罷軍員,歸農押錄,致政誠齋叟。只愁醉殺,螺江門(mén)外私酒。
憶秦娥
新春早,春前十日春歸了。春歸了,落梅如雪,野桃紅小。
老夫不管春催老,只圖爛醉花前倒;ㄇ暗,兒扶歸去,醒來(lái)窗曉。
歸去來(lái)兮引
扁舟輕揚破朝霏,風(fēng)細漫吹衣。試問(wèn)征夫前路,晨光小,恨熹微。
乃瞻宇載奔馳。迎候滿(mǎn)荊扉。已荒三徑存松菊,喜諸幼、入室相攜。有酒盈尊,引觴自酌,庭樹(shù)遣顏怡。
楊萬(wàn)里的人物生平
楊萬(wàn)里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日),他八歲喪母。其父楊芾精通《易經(jīng)》,常忍著(zhù)饑寒購買(mǎi)書(shū)籍,在十年之內,積得藏書(shū)數千卷。在父親的影響下,楊萬(wàn)里自幼讀書(shū)非常勤奮,廣師博學(xué),鍥而不舍,曾從師于高守道、王庭珪等人。
紹興二十年(1150年)春,楊萬(wàn)里赴臨安參加禮部試,落第而歸,仍繼續求學(xué)。
紹興二十四年(1154年),楊萬(wàn)里進(jìn)士及第。次年,拜劉才邵為師。
紹興二十六年(1156年),授贛州司戶(hù)參軍。在贛州司戶(hù)任上,其父楊芾又攜領(lǐng)他去拜見(jiàn)滴居南安的張九成和途經(jīng)贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學(xué)問(wèn)、節操以及力主抗金的愛(ài)國精神,給了楊萬(wàn)里以重要的影響。
紹興二十九年(1159年)十月,調任永州零陵縣丞。時(shí)主戰派領(lǐng)袖張浚滴居永州,閉門(mén)謝客。楊萬(wàn)里三次前往拜謁而不得見(jiàn),后以書(shū)信力請,并通過(guò)其子張拭介紹,才得接見(jiàn)。張浚對他說(shuō):元符貴人,腰金纖紫者何隙,惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月?tīng)幑?同時(shí)勉之以正心誠意之學(xué)。楊萬(wàn)里服膺其教終身,于是名其讀書(shū)之室曰誠齋,以明己志。胡銓當時(shí)謫居衡州,楊萬(wàn)里又請他為此寫(xiě)了《誠齋記》。為丞零陵,一日而并得二師,張浚、胡銓兩位愛(ài)國名臣成為楊萬(wàn)里終生效法的榜樣。
千慮策論
紹興三十二年(1162年)六月,高宗遜位于太子趙昚(即宋孝宗),南宋政局發(fā)生重大變化。孝宗即位后,銳意恢復,起用張浚為樞密使,不久又任其為相。
隆興元年(1163年)秋,楊萬(wàn)里離零陵任,赴調至臨安。因張浚推薦,除臨安府教授。未及赴任,就因父病,而于隆興二年(1164年)正月西歸吉水。八月四日,父病故,在家服喪。
乾道三年(1167年)春,楊萬(wàn)里至臨安,先后謁見(jiàn)副樞密使陳俊卿和樞密使虞允文,上政論《千慮策》。
《千慮策》分君道、國勢、治原、人才、論相、論將、論兵、馭吏、選法、刑法、冗官、民政共30篇,深刻總結了靖康之難以來(lái)的歷史教訓,直率批評了朝廷的腐敗無(wú)能,提出了一整套振興國家的方針策略,充分顯示了楊萬(wàn)里的政治才能。
治理奉新
乾道六年(1170年),楊萬(wàn)里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱,百姓生活十分困苦。楊萬(wàn)里于四月二十六日上任,見(jiàn)牢中關(guān)滿(mǎn)交不起租稅的百姓,官署府庫卻依然空虛,深知是群吏中間盤(pán)剝所致。于是他下令,全部放還牢里的囚犯,并禁止逮捕、鞭打百姓,然后發(fā)給每戶(hù)一紙通知,放寬其稅額、期限。結果百姓紛紛自動(dòng)前來(lái)納稅,不出一月,欠稅全部交清。楊萬(wàn)里在奉新任職雖只半年,卻初次實(shí)踐了他的不擾民政治,頗獲治績(jì)。
十月,因右相虞允文推薦,楊萬(wàn)里被召為國子博士,自此開(kāi)始在京任職。
楊萬(wàn)里的主要成就
政治
楊萬(wàn)里是一位愛(ài)國者,又是一位政治家。他力主抗戰,反對屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多書(shū)、策、札子中,他一再痛陳國家利病,力排投降之誤,愛(ài)國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面,他指出:為天下國家者不能不忘于敵,天下之憂(yōu),復有大于此者乎!(《千慮策國勢上》)告誡統治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經(jīng)過(guò)符離之敗,前日之勇一變而為怯,前日之銳一變而為鈍(同上《君道中》),又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn),主張以守而取(《與陳應求左相書(shū)》)的積極、慎重策略,穩步進(jìn)取,先實(shí)國力而后圖恢復,以求最終勝利。他看重和同情人民,認為:民者,國之命而吏之仇也。(《千慮策民政上》)將國家命運系之于人民,指斥官吏只會(huì )敲骨吸髓地壓榨人民,激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此,他提醒光宗要節財用、薄賦斂、結民心,民富而后邦寧,興國之計,就在于此(《轉對札子》)。楊萬(wàn)里為人清直,個(gè)性剛褊。孝宗貶他直不中律,光宗稱(chēng)他也有性氣(《鶴林玉露》甲編卷4)。
楊萬(wàn)里立朝剛正,遇事敢言,指摘時(shí)弊,無(wú)所顧忌,因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展,隨時(shí)準備唾棄。在作京宮時(shí),就預先準備好了由杭州回家盤(pán)纏,鎖置箱中,藏在臥室,又戒家人不許置物,以免離職回鄉行李累贅,就這樣日日若促裝待發(fā)者。這與那些斤斤營(yíng)求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。楊萬(wàn)里為官清正廉潔,不擾百姓,不貪錢(qián)物。江東轉運副使任滿(mǎn)時(shí),應有余錢(qián)萬(wàn)緝,他全棄之于官庫,一文不取而歸。退休南溪之上,自家老屋一區,僅避風(fēng)雨。當時(shí)詩(shī)人徐磯稱(chēng)贊他清得門(mén)如水,貧惟帶有金(《投楊誠齋》),正是他清貧一生的真實(shí)寫(xiě)照。
詩(shī)歌
參見(jiàn):誠齋體、南宋四大家、中興四大詩(shī)人
楊萬(wàn)里的詩(shī),在當時(shí)就有很大的影響:今日詩(shī)壇誰(shuí)是主,誠齋詩(shī)律正施行。(姜特立《謝楊誠齋惠長(cháng)句》)四海誠齋獨霸詩(shī)。(項安世《又用韻酬潘楊二首》)
楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習,但又絕不為前輩所固,而是立志要超出前輩。他說(shuō):筆下何知有前輩。(邁使客夜歸》)又說(shuō):傳宗傳派我替羞,作家各自一風(fēng)流,黃(黃庭堅)陳(陳師道)籬下休安腳,陶(陶淵明)謝(謝靈運)行前更出頭。(《跋徐恭仲省干近詩(shī)》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng )新精神,終于落盡皮毛,自出機抒(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩(shī)鈔誠齋詩(shī)鈔》),別轉一路,自成一家,形成了獨具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派,重在字句韻律上著(zhù)意,50歲以后詩(shī)風(fēng)轉變,由師法前人到師法自然,創(chuàng )造了他獨具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂活法,即善于捕捉稍縱即逝的情趣,用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》:風(fēng)伯勸爾一杯酒,何須惡劇驚詩(shī)叟!就充分體現了誠齋體的特色。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格,富有變化,既有歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟的雄健奔逸氣勢,也有狀物姿態(tài),寫(xiě)人情意,則鋪敘纖悉,曲盡其妙(周必大《跋楊廷秀石人峰長(cháng)篇》)的委曲細膩功力。他的誠齋體詩(shī),具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn),流轉圓美劉克莊《江西詩(shī)派小序總序》),活潑刺底(劉祁《歸潛志》卷8),尤其為人所稱(chēng)道。如《閑居初夏午睡起》:梅子留酸軟齒牙,芭蕉分綠與窗紗。日長(cháng)睡起無(wú)情思,閑看兒童捉柳花。寫(xiě)得情致深婉,人稱(chēng)胸襟透脫(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等,也都寫(xiě)得機智活脫,極有思致,具有很強的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習民歌的優(yōu)點(diǎn),大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī),往往假辭諺語(yǔ),沖口而來(lái)(蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話(huà)》),因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬(wàn)里一生留下大量抒寫(xiě)愛(ài)國憂(yōu)時(shí)情懷詩(shī)篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時(shí),因往來(lái)江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老,心中郁滿(mǎn)國家殘破的巨大恥辱和悲憤,愛(ài)國主義詩(shī)歌創(chuàng )作表現得最集中、最強烈。如著(zhù)名的《初人淮河四絕句》:船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠,中流以北即天涯!(其一)兩岸舟船各背馳,波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管,北去南來(lái)自在飛二(其三〉唱出了災難深重中愛(ài)國士人和廣大人民的共同情感。又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專(zhuān)為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí),他發(fā)出痛苦的呼喊:大江端的替人羞!金山端的替人愁!(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無(wú)能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等,或寄托家國之思,或呼吁抗戰復園,或歌頌抗金將領(lǐng),或諷刺賣(mài)國權奸,都是直抒愛(ài)國思想的名篇。
楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國憂(yōu)時(shí)詩(shī)篇,不象陸游那樣奔放、直露,而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾,凝蘊地底的千層熔漿,大多寫(xiě)得深沉憤郁,含蓄不露。如《過(guò)揚子江:攜瓶自汲江心水,要試煎茶第一功。表面似乎是說(shuō)親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興,其實(shí)是蘊藏著(zhù)深刻沉痛的感慨羞憤,須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬(wàn)里說(shuō)過(guò):誰(shuí)言咽月餐云客,中有憂(yōu)時(shí)致主心。(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情作品,不少也是抒寫(xiě)愛(ài)國情懷的詩(shī)篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月,細看桂校北茂南缺,未經(jīng)古人拈出,紀以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等,都寫(xiě)得曲折多諷,意味深長(cháng),蘊含著(zhù)對國家殘破、中原未復的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘:兩窗兩橫卷,一讀一沾襟;只有三更月,知予萬(wàn)古心。其詩(shī)中寄寓的深意,值得后人細細咀嚼。吾生十指不沾泥,毛錐便得傲寰衣(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居,一生熱愛(ài)農村,體恤農民,寫(xiě)了不少反映農民生活詩(shī)篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹校歌》等,還有《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫(xiě)出農民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè ),《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。
散文
楊萬(wàn)里散文中亦不乏佳作,他為文兼擅眾體,步趨韓柳(韓愈、柳宗元)。其密栗深邃、雅健幽峭處,尤與柳宗元相似,友人以此推崇楊萬(wàn)里,他也如此自認。
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