- 張九齡感遇其二譯文 推薦度：
- 感遇張九齡譯文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
感遇二首張九齡譯文
詩(shī)一開(kāi)始就將孤鴻與大海對比，下面是小編幫大家整理的感遇二首張九齡譯文，希望大家喜歡。
感遇十二首·其一
唐代：張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
譯文
春天里的幽蘭翠葉紛披，秋天里的桂花皎潔清新。
世間的草木勃勃的生機，自然順應了美好的季節。
誰(shuí)想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿(mǎn)懷喜悅。
草木散發(fā)香氣源于天性，怎么會(huì )求觀(guān)賞者攀折呢！
注釋
�、盘m：此指蘭草。 葳蕤：枝葉茂盛而紛披
�、乒鹑A：桂花，“華”同“花”。
�、巧猓荷鷻C勃勃
�、茸誀枺鹤匀坏� 。佳節：美好的季節
�、闪謼撸荷街须[士
�、� 坐：因而
�、吮拘模禾煨�
�、堂廊耍褐噶謼呱搅指呤�、隱士
�、崧勶L(fēng)：聞到芳香。
�、庾阂驗�。
�、陷冢╳ei）蕤(rui)：枝葉茂盛而紛披。
鑒賞
開(kāi)元（713-741）后期，唐玄宗沉溺聲色，奸佞專(zhuān)權，朝政日趨黑暗。為了規勸玄宗勵精圖治，張九齡曾撰《千秋金鏡錄》一部，專(zhuān)門(mén)論述前代治亂興亡的歷史教訓，并將它作為對皇帝生日的壽禮進(jìn)獻給玄宗。唐玄宗心中不悅，加李林甫的讒謗、排擠，張九齡終于被貶為荊州長(cháng)史。遭貶后，他曾作《感遇十二首》，運用比興手法，表現其堅貞清高的品德，抒發(fā)自己遭受排擠的憂(yōu)思。此篇為其第一首。
詩(shī)一開(kāi)始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關(guān)系，互文以見(jiàn)義，其實(shí)是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來(lái)形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無(wú)限的生機。桂用皎潔來(lái)形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺(jué)�！梆崱眱勺�，精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。
詩(shī)的前四句說(shuō)蘭、桂這些“草木君子”只要逢時(shí)就會(huì )欣欣向榮，生機盎然。蘭葉在春風(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的輝映下更顯“皎潔”秀麗。春蘭秋桂生意勃發(fā)，也給季節帶來(lái)了榮耀，春、秋因蘭、桂而成為美好的季節。這里既包含了樸素的歷史唯物主義思想，說(shuō)明了時(shí)勢造英雄，英雄壯時(shí)勢的客觀(guān)辯證法；也表達了真正的賢人志士只有在政治開(kāi)明的時(shí)代才能施展自己的才華抱負的思想，流露了自己對重新“遇時(shí)”的渴望。
詩(shī)的后四句從春蘭秋桂芳香襲人的社會(huì )效果來(lái)委婉地說(shuō)明自己行芳志潔并非為了求人賞識，以博取高名；象春蘭秋桂的香氣一樣，它博得山林隱士的喜愛(ài)，只是客觀(guān)效果而已；實(shí)際上，蘭、桂散發(fā)芳香并非有意希求人們來(lái)折取它，欣賞它，而是純粹出于它們的本性�！罢l(shuí)知”兩字對蘭桂來(lái)說(shuō)，大有出乎意料之外的感覺(jué)。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛(ài)慕之情�！白�，猶深也，殊也。表示愛(ài)慕之深。詩(shī)從無(wú)人到有人，是一個(gè)突轉，詩(shī)情也因之而起波瀾�！奥勶L(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說(shuō)：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也�！睆埦琵g就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費力地拉來(lái)用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺(jué)得他在用典故，這也是值得一提的�！昂吻蟆倍钟玫脭亟赜辛�，它淋漓盡致地將詩(shī)人不肯廉價(jià)贏(yíng)得美名的清高志趣給表現出來(lái)了。
這首詩(shī)以蘭、桂自況，借蘭桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到貼切自然，蘊含深厚，耐人尋味。
感遇二首張九齡推薦
感遇 二首
張九齡
蘭葉春葳蕤①，桂華秋皎潔②。
欣欣此生意③，自爾為佳節④。
誰(shuí)知林棲者⑤，聞風(fēng)坐相悅⑥。
草木有本心⑦，何求美人折⑧。
【注釋】
�、� 蘭，指蘭草，即澤蘭，屬菊科，花白色，與屬蘭科之蘭不同。葳蕤（ruí），枝葉紛披貌。
�、� 華，開(kāi)花。
�、� 欣欣句，指草木飽含生機。
�、� 自爾，猶自此，自然地。意謂春秋二季，因蘭桂之花葉紛盛，便生意蓬勃，自成佳節。喻賢人和良時(shí)關(guān)系的密切。
�、� 林棲者，林中人。
�、� 聞風(fēng)，聞到香氣。坐，因。悅，指由愛(ài)賞而采摘。意謂聞風(fēng)相悅，實(shí)出意料，也嫌多事。
�、� 本心，天性。
�、� 草木兩句，意謂自己本懷不求虛榮的志趣，希望不要來(lái)摧折他的“本心”。美人即上林棲者。
【說(shuō)明】
開(kāi)元二十五年（737），作者貶荊州長(cháng)史，《感遇》即作于此時(shí)。原詩(shī)共十二首，此處選了兩首，后人常將它與陳子昂的《感遇》并論。他們的時(shí)代相近，行徑也相類(lèi)，詩(shī)的寓意立境又上接阮籍的《詠懷》。詩(shī)中一面表達了恬淡從容的襟懷，但憂(yōu)讒懼禍的心情也隱然可見(jiàn)。據鄭處誨《明皇雜錄》記載，張九齡知道李林甫要中傷他，便寫(xiě)了一首《歸燕》詩(shī)，末兩句云：“無(wú)心與物競，鷹隼莫相猜�！崩钣[后“知其必退，恚怒稍解”。他當時(shí)的處境不難想見(jiàn)。
江南有丹橘， 經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖①，自有歲寒心②。
可以薦嘉客③，奈何阻重深④。
運命唯所遇⑤，循環(huán)不可尋⑥。
徒言樹(shù)桃李⑦，此木豈無(wú)陰⑧。
【注釋】
�、� 豈伊，豈唯。
�、� 歲寒，《論語(yǔ)·子罕》，記孔子有“歲寒然后知松柏之后凋也”語(yǔ)。后人喜歡把其作為砥礪節操的比喻。前首中的草木之心，也即這里歲寒心之意。
�、� 薦，進(jìn)獻。嘉客，佳賓。
�、� 奈何句，喻阻力多重，使抱負無(wú)從直達。
�、� 運命句，意謂只能按著(zhù)命運隨遇而安。
�、� 循環(huán)句，感慨之余，唯有看做周而復始的自然之理一樣，其中道理實(shí)沒(méi)法追究。作者本來(lái)位至宰相，也得到玄宗的信任，很想在政治上發(fā)揮抱負，后因李林甫讒陷而遭排擠。兩句當是隱指這段經(jīng)歷。
�、� 樹(shù)，種植�！俄n詩(shī)外傳》記趙簡(jiǎn)子語(yǔ)：“春樹(shù)桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)�！碑斒怯么说�。
�、� 此木句，意謂橘樹(shù)難道不會(huì )成陰。陰，同“蔭”。
【說(shuō)明】
橘是嘉木，屈原曾作《橘頌》自喻其志。荊州州治江陵，又是屈原故國楚之郢都。橘子是南方的特產(chǎn)，作者也是南人。桃李媚時(shí)，丹橘傲冬，詩(shī)以此喻邪正自有分別。
感遇二首張九齡其二
感遇·其二 張九齡
江南有丹桔，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰。
作品注釋
豈：難道。
伊：那里，指江南。
歲寒心：耐寒的本性。
薦：進(jìn)獻。
嘉客：嘉賓貴客。
奈何：無(wú)奈。
阻重深：山高水深，阻隔重重。
運命：命運。
循環(huán)：周而復始，變化莫測。
尋：探求。
徒言：只說(shuō)。
樹(shù)：種植。
此木：指丹橘。
陰：樹(shù)陰。
作品韻譯
江南丹桔葉茂枝繁，
經(jīng)冬不凋四季常青。
豈止南國地氣和暖，
而是具有松柏秉性。
薦之嘉賓必受稱(chēng)贊，
山重水阻如何進(jìn)獻？
命運遭遇往往不一，
因果循環(huán)奧秘難尋。
只說(shuō)桃李有果有林，
難道丹桔不能成陰？
作者簡(jiǎn)介
張九齡：（678—740），字子壽，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人。
唐中宗景龍初中進(jìn)士，玄宗朝應“道侔伊呂科”，策試高第，位至宰相。
在位直言敢諫，舉賢任能，為一代名相。
曾預言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納。他守正不阿，為奸臣李林甫所害，被貶為荊州長(cháng)史。
開(kāi)元末年，告假南歸，卒于曲江私第。他七歲能文，終以詩(shī)名。
其詩(shī)由雅淡清麗，轉趨樸素遒勁，運用比興，寄托諷諭，對初唐詩(shī)風(fēng)的轉變，起了推動(dòng)的作用。
感遇二首張九齡賞析
其一
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
譯文：春天的蘭草蔥郁繁茂，秋天的桂花皎潔凈潔。欣欣向榮充滿(mǎn)著(zhù)生機，各自適應美好的季節。誰(shuí)知道那些林中隱士，聞到芳香深加愛(ài)悅�；镜姆曳汲鲇诒拘�，何求于美人賞識攀折。
其二
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命惟所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰。
譯文：江南一帶生長(cháng)的丹橘，經(jīng)過(guò)寒冬還綠葉蔥蘢。哪里是因為地氣溫暖，全憑自己有耐寒本性。本可以獻給貴客嘉賓，無(wú)奈阻隔著(zhù)崇山峻嶺。命運決定了這種遭遇，循環(huán)的道理難以追尋。世人只是說(shuō)栽植桃李，難道丹橘就不能遮陰？
評點(diǎn)：唐開(kāi)元末年，玄宗沉迷聲色，荒廢朝政，貶黜張九齡，寵信口蜜腹劍的李林甫與只會(huì )溜須拍馬的牛仙客。牛、李結成黨羽，專(zhuān)攬朝政，排除異己，致使朝政愈加腐敗。張九齡對此甚為不滿(mǎn)，便以比興手法，托物寓意，寫(xiě)下感情樸素真摯的《感遇十二首》
這里的第一首即《感遇十二首》中的第一首，是一首哲理詩(shī)，是詩(shī)人被貶為荊州長(cháng)史后所寫(xiě)。
詩(shī)一開(kāi)頭，用工整的偶句，突現了蘭草、桂花這兩種植物的高潔性情。由‘葳蕤’二字，可見(jiàn)蘭草逢春萌發(fā)的勃勃生機；由‘皎潔’二字，可見(jiàn)桂花遇秋吐蕊的湛湛風(fēng)華。接下來(lái)，‘欣欣此生意’一句總起來(lái)說(shuō)，蘭、桂都有著(zhù)旺盛的生命力�！誀枮榧压潯址珠_(kāi)來(lái)說(shuō)，一個(gè)‘自’字，除指出蘭、桂均能應時(shí)節而綻放外，還表明了它們雖繁盛卻不諂媚、不求人知的高尚品質(zhì)，對下文的‘草木本有心，何求美人折’進(jìn)行了鋪墊。
詩(shī)的前面四句只寫(xiě)蘭桂而未寫(xiě)人，第五句，詩(shī)人則用‘誰(shuí)知’陡然一轉，自然地引出了深居山林的美人，他就是那些蘭心桂質(zhì)的隱逸之士。美人因嗅到蘭、桂的芬芳，對蘭、桂產(chǎn)生了傾慕之情。詩(shī)由寫(xiě)人到不寫(xiě)人，是一個(gè)急轉，詩(shī)情也為之一蕩。
結尾兩句，詩(shī)人又用‘何求’二字將筆鋒一轉。山中美人既然愛(ài)蘭、桂的芬芳，那么，蘭、桂如有心，應該十分愿意被美人折取賞玩。但詩(shī)人卻沒(méi)有這樣寫(xiě)下去，而是另辟新意：蘭草迎春而綻放，桂花逢秋而吐蕊，這是蘭、桂的本性，而不是為了獲得美人的攀折賞玩�？梢悦黠@地看出，詩(shī)人以蘭、桂‘不求美人折’來(lái)譬喻賢德君子的潔身自愛(ài)：君子修身養性，只不過(guò)是他品性使然，而不是借此來(lái)獲得外界的贊譽(yù)提拔。整首詩(shī)的主旨，至此才道出。
整首詩(shī)結構緊密、語(yǔ)盡意深，托物寓意，寓理于詠，令讀者絲毫感覺(jué)不到說(shuō)教的突兀。
《感遇十二首》中的第二首也依然是托物言志，借歌頌丹橘表達詩(shī)人遭受排擠的憤懣心情和堅貞不屈的節操�？吹奖驹�(shī)，人們很容易想起屈原的《橘頌》。本詩(shī)開(kāi)篇便說(shuō)“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林’，其托物言志之意非常明顯。在南國，深秋時(shí)多數樹(shù)木的葉片都會(huì )枯黃凋零，更別說(shuō)能經(jīng)受寒冬的摧殘�？墒�，丹橘卻能‘經(jīng)冬猶綠林’。句中一個(gè)‘猶’字，飽含著(zhù)詩(shī)人的贊美之情。那么，丹橘經(jīng)冬猶綠，到底是因為獨特的地理優(yōu)勢，還是本性使然呢？若是地理優(yōu)勢造成，也就不值得贊嘆了。因此詩(shī)人先用反問(wèn)句‘豈伊地氣暖’一‘縱’，有用肯定句‘自有歲寒心’－‘收’，令詩(shī)情跌宕起伏，獨具韻味。在古代詩(shī)文中，‘歲寒心’多指松柏。詩(shī)人在此贊頌丹橘與松柏一樣具有忍受?chē)篮墓澆�，是別有一番深意。
《橘柚垂華實(shí)》是漢代《古詩(shī)》中的一篇，其中一句‘委身玉盤(pán)中，歷年冀見(jiàn)食’，以桔柚的遭遇抒發(fā)了詩(shī)人不被世用的憤慨。而本詩(shī)中的‘可以薦嘉客’，就是‘冀見(jiàn)食’之意。丹橘經(jīng)冬而不凋，不因嚴寒而改變節操，已經(jīng)是很值得贊美；它結出豐碩的果實(shí)，只想貢獻給他人，更可見(jiàn)它的品德高尚。按理說(shuō)，如此優(yōu)良的樹(shù)木，果實(shí)是應當向嘉賓推薦的，無(wú)奈卻被重山深水無(wú)情地阻隔了！一句‘奈何阻重深’，使人仿佛聽(tīng)到了詩(shī)人無(wú)奈的嘆息聲。
而‘運命惟所遇，循環(huán)不可尋’兩句，明確吐露了詩(shī)人托物言志之意：無(wú)論是丹橘還是人，其遭遇好壞與命運相關(guān)。而命運好壞的緣由則像循環(huán)往復的自然之理那樣，無(wú)法探究。這兩句詩(shī)委婉幽深，飽含著(zhù)詩(shī)人復雜的感情。
在末尾，詩(shī)人用反問(wèn)語(yǔ)氣結束全詩(shī)：世人只說(shuō)栽種桃李，莫非橘樹(shù)就無(wú)法遮陰、沒(méi)有功用嗎？在詩(shī)的前半部分，詩(shī)人已寫(xiě)明橘樹(shù)綠茵耐寒，果實(shí)甘美，但它的命運卻又如此多舛，這究竟是為什么呢？在《韓非子．外儲說(shuō)左下》中有這樣一個(gè)寓言：陽(yáng)虎對趙簡(jiǎn)主說(shuō)，他曾經(jīng)親自培養了一批人才，然而當他有危難的時(shí)候，這批人才卻都不幫他。因此陽(yáng)虎慨嘆道“虎不善樹(shù)人�！w簡(jiǎn)主說(shuō)“樹(shù)桔柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)�！敝辉苑N桃李而不栽種桔柚，此類(lèi)‘君子’，總不能算作‘慎所樹(shù)’吧！
本詩(shī)不是雕琢卻渾然天成，兩個(gè)反問(wèn)句，更使詩(shī)情跌宕起伏。但詩(shī)的語(yǔ)氣始終是溫和敦厚的。無(wú)論是憤慨，還是憂(yōu)傷，都是羚羊掛角，不著(zhù)星際，使全詩(shī)意境超然。
【感遇張九齡譯文】相關(guān)文章：
感遇張九齡譯文04-26
張九齡感遇其二譯文07-16
張九齡感遇08-02
張九齡詩(shī)感遇08-29
張九齡感遇翻譯03-04
張九齡的《感遇》詩(shī)09-26
張九齡的詩(shī)《感遇》06-05
張九齡的感遇帶拼音09-30
張九齡感遇賞析推薦08-28
張九齡 《感遇·其一》10-08