張九齡名人故事推薦

　　某些故事是人類(lèi)對自身歷史的一種記憶行為，人們通過(guò)多種故事形式。記憶和傳播著(zhù)一定社會(huì )的文化傳統和價(jià)值觀(guān)念，引導著(zhù)社會(huì )性格的形成。故事通過(guò)對過(guò)去的事的記憶和講述，描述某個(gè)范圍社會(huì )的文化形態(tài)，也有說(shuō)法認為，故事并不是一種文體，它是通過(guò)敘述的方式講一個(gè)帶有寓意的事件。下面是小編幫大家整理的張九齡名人故事作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　張九齡簡(jiǎn)介

　　張九齡（673年～740年）字子壽，號博物，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。唐朝開(kāi)元名相、政治家、文學(xué)家、詩(shī)人，西漢留侯張良之后，西晉壯武郡公張華十四世孫。

　　聰明敏捷，善于屬文。景龍初年，進(jìn)士及第，授校書(shū)郎。唐玄宗即位，遷右補闕，得到宰相張說(shuō)獎拔，拜中書(shū)舍人，遷中書(shū)侍郎、同平章事，遷中書(shū)令，開(kāi)元盛世的最后名相。他舉止優(yōu)雅，風(fēng)度不凡。富有膽識和遠見(jiàn)，忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇枉法，不附權貴，為“開(kāi)元之治”作出了積極貢獻。

　　開(kāi)元二十八年（740年），去世，終年六十八歲，追贈司徒、荊州大都督，謚號文獻。張九齡去世后，唐玄宗對宰相推薦之士，總問(wèn)“風(fēng)度得如九齡否？”因此，張九齡一直為后世人所崇敬、仰慕。

　　積極發(fā)展五言古詩(shī)，詩(shī)風(fēng)清淡，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻尤大。著(zhù)有《曲江集》，譽(yù)為“嶺南第一人”。

　　民間傳說(shuō)

　　民間還流傳著(zhù)這樣一個(gè)故事：相傳張九齡母親盧氏在始興已懷孕滿(mǎn)十月仍未分娩。其父見(jiàn)妻身體粗大面黃體弱，疑是得了黃腫病。一日遇見(jiàn)一個(gè)看病兼算命的老先生，經(jīng)診斷后，老先生告訴張九齡之父，“腹中胎兒乃非凡人物，因這個(gè)地方太小，容其不下，恐須到大地方出生�！甭�(tīng)罷先生一言，張家只好遷到韶州。而張九齡據說(shuō)就是在那里出生的。但張九齡出生后也曾返回始興故里。始興縣民間流傳的“捉鼠解朝廷”的故事就是來(lái)自張九齡年幼時(shí)在石頭塘讀書(shū)的經(jīng)歷。

　　人物評價(jià)

　　張九齡是一位詩(shī)文俱佳、才華橫溢的文學(xué)家，尤以詩(shī)歌藝術(shù)成就為高。在唐代詩(shī)壇上，他是繼陳子昂之后，力排齊梁頹風(fēng)，追蹤漢魏風(fēng)骨，打開(kāi)盛唐局面的重要一人�？梢哉f(shuō)，他以其詩(shī)歌創(chuàng )作和政治地位，影響了一代詩(shī)歌的發(fā)展。嶺南豪邁亢直的民風(fēng)，他本人耿介不阿的性格，使他的詩(shī)歌創(chuàng )作體現出“雄厲振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的勁健風(fēng)格，又別具一種“雅正沖淡”的盛唐氣度。以下這首《望月懷遠》可窺豹一斑：海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈，還寢夢(mèng)佳期。唐代，嶺南尚在開(kāi)化之中，張九齡的詩(shī)歌創(chuàng )作成就，對嶺南詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng )、形成和發(fā)展壯大，起了啟迪作用。后起廣東詩(shī)人，如宋代余靖、元末南園五子、明代南園后五子、明末清初的嶺南三大家以至清代的黎簡(jiǎn)、宋湘，在他們的詩(shī)歌中，都可以有形無(wú)形地見(jiàn)到張九齡的影響，逐步形成嶺南詩(shī)派的獨特風(fēng)貌。清人屈大均在論及嶺南詩(shī)歌的兩大流派時(shí)，曾說(shuō)：“粵人以詩(shī)為詩(shī)，自曲江始；以道為詩(shī)，自白沙始�！边@是很中肯的。張九齡文集《曲江集》仍留傳后世。

　　文學(xué)創(chuàng )作

　　初唐以來(lái)，文學(xué)變革的主要力量來(lái)自一群社會(huì )地位不高的文人。但不可否認，他們的成功同某些具有遠見(jiàn)的權勢人物的支持有一定關(guān)系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾舉薦楊炯為崇文館學(xué)士。楊以“薛令公朝右文宗，托末契而推一變”（《王勃集序》）之語(yǔ)，稱(chēng)頌薛氏對他們的文學(xué)事業(yè)所起的作用，四杰因此能在一時(shí)間造成很大勢頭。四杰、陳子昂之后，到了中宗神龍、景龍年間，應制之風(fēng)大盛，詩(shī)壇有故態(tài)復萌的趨勢。在開(kāi)元前期，身兼執宰大臣和作家雙重身份的張說(shuō)、張九齡對扭轉這一趨勢起了重要作用。他們的詩(shī)，雖因地位關(guān)系不免常常作出努力報效君主的表述，但內中同時(shí)也包涵了積極求取自我人生價(jià)值的熱情，因而能脫出徒為虛飾的宮廷文學(xué)陳習，具有感人的生氣。他們作出的表率和對眾多優(yōu)秀詩(shī)人的獎拔，使得唐詩(shī)的變革和發(fā)展得到有力的延續和推進(jìn)。

　　張九齡七歲知屬文，有文名，張說(shuō)稱(chēng)他“后出詞人之冠”。有詩(shī)《感遇》12首，名列《唐詩(shī)三百首》第一首，和陳子昂的《感遇》38首相提并論，其中“草木有本心，何求美人折”一聯(lián)，更是他高潔情操的寫(xiě)照。另外，張九齡的五言律詩(shī)情致深婉，如：《望月懷遠》一句“海上生明月，天涯共此時(shí)”唱絕千古�？梢哉f(shuō)，他是張說(shuō)之后又一個(gè)既有權位又受人欽慕的文壇宗匠。

　　張九齡的詩(shī)文創(chuàng )作在精神上和張說(shuō)有一脈相承之處。他高度評價(jià)張說(shuō)以王霸之氣充實(shí)詩(shī)文，在他的詩(shī)里，也不時(shí)可以讀到“中覽霸王說(shuō)，上徼明主恩”（《酬王履震游園林見(jiàn)貽》），“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負薪”（《敘懷二首》之一）之類(lèi)的句子。

　　但是，和張說(shuō)的詩(shī)歌重在謳歌功業(yè)抱負不同，張九齡的詩(shī)歌更多地表現在窮達進(jìn)退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相后，這種態(tài)度尤其鮮明。他一方面希望切入社會(huì )政治，追求經(jīng)國之大業(yè)和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態(tài)度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統一起來(lái)，不愿為追求功業(yè)而屈己媚世。這種進(jìn)退裕如的生活追求，在當時(shí)是很有代表性的，其中包涵以主動(dòng)姿態(tài)設計自我人生道路的欲望。而功名事業(yè)和自由人生，也正是盛唐詩(shī)的兩條主要軌跡。

　　在藝術(shù)表現上，張九齡的詩(shī)歌不像張說(shuō)那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒寫(xiě)自己所信守的高尚品格。這些詩(shī)篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統上，可以說(shuō)是兼有“風(fēng)”、“騷”的情韻。[24]

　　張九齡夙好山水清賞，喜表現風(fēng)清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術(shù)上著(zhù)意追求“言象會(huì )自泯，意色聊自宣”（《題畫(huà)山水障》），即重在象外之象、言外之意的理想，這就使他的一些寫(xiě)景詩(shī)突破了前人多注重極貌寫(xiě)物、工于形似的表現手法，而在主客觀(guān)的交融中大力加強抒情意味。

　　他寫(xiě)月夜的詩(shī)，情韻最為雋永，如《西江夜行》、《望月懷遠》。這些詩(shī)中所展現的澄澈柔美的夜景，處處滲透著(zhù)婉約深長(cháng)的情思，分不清哪是景語(yǔ)，哪是情語(yǔ)，詩(shī)里的物色和意興已經(jīng)渾然一體了。胡應麟說(shuō)：“曲江諸作，含清拔于綺繪之中，寓神俊于莊嚴之內�！保ā对�(shī)藪》）又說(shuō)“張子壽首審慎態(tài)度創(chuàng )清澹之派”（同上），認為他下開(kāi)孟浩然、王維等一路的詩(shī)風(fēng)。這是十分中肯的。

　　張九齡詩(shī)歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻，寫(xiě)出了不少留存后世的名詩(shī)，并對嶺南詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng )起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩(shī)意超逸，其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌之詩(shī)。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩(shī)早年詞采清麗，情致深婉，為詩(shī)壇前輩張說(shuō)所激賞。被貶后風(fēng)格轉趨樸素遒勁。

　　詩(shī)作：《晚霽登王六東閣》、《感遇十二首》、《望月懷遠》、《湖口望廬山瀑布泉》、《詠燕》、《賦得自君之出矣》《答陸澧》[49]

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