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柳宗元的名人故事
作為散文大家，柳宗元的文章作得相當好，他在當時(shí)就已經(jīng)相當知名。所以小編收集整理了柳宗元的名人故事，希望能讓更多的人看到有關(guān)柳宗元的故事！對他有更深的了解。
柳宗元簡(jiǎn)介
柳宗元（773～819），字子厚，河東解（今山西運城西）人，唐代的文學(xué)家、哲學(xué)家。他與韓愈一起倡導的古文運動(dòng)對當時(shí)和后代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
柳宗元的巨大成就是他從小在良好的家庭教育下刻苦學(xué)習的結果。父親柳鎮為官清廉，學(xué)識淵博，母親盧氏知書(shū)達禮。天資聰穎的柳宗元在四五歲時(shí)每天吃過(guò)早飯就跟著(zhù)母親讀古詩(shī)、古賦，認字，寫(xiě)字，抄寫(xiě)詩(shī)文。到了七八歲已經(jīng)能背出不少詩(shī)文名篇，還能寫(xiě)出很不錯的短小詩(shī)文了。
柳宗元十二三歲時(shí)，父親赴湖北、廣西一帶做官，他隨父同行，得以游覽夏口、長(cháng)沙等歷史名城，廣泛地接觸了社會(huì )，目睹了社會(huì )弊政和戰亂給人民帶來(lái)的災難。這次旅行對他的思想影響很大，從此他立下了革除弊政、振興國家的鴻鵠大志，他決心像古代杰出人物那樣有所作為，建功立業(yè)。
萬(wàn)丈高樓平地起，他知道要實(shí)現自己的理想就必須首先立志于學(xué)。從此，他更加刻苦地博覽群書(shū)，特別是對秦漢時(shí)期的經(jīng)史著(zhù)作，反復研讀，批判地吸收，不斷豐富自己的思想。漸漸地，他更顯得才華出眾、精深過(guò)人了。
一天，有一位姓崔的御史中丞來(lái)拜見(jiàn)柳宗元，周?chē)娜舜鬄轶@奇。原來(lái)中丞也無(wú)事不登三寶殿，他是想讓柳宗元代他給皇上寫(xiě)奏章的。事情還得從頭說(shuō)起。這一年的8月，心懷不軌、妄圖發(fā)動(dòng)叛亂的李懷光被官軍討平了，御史想寫(xiě)表向皇帝祝賀，他聽(tīng)說(shuō)柳宗元是一位少年才子，特地來(lái)請他來(lái)寫(xiě)。
柳宗元知道寫(xiě)這類(lèi)東西不僅需要文筆好，而且需要有政治上的遠見(jiàn)卓識。只見(jiàn)他略作沉吟便提筆疾書(shū)，一氣呵成，寫(xiě)出了《為崔中丞賀平李懷光表》。
這篇文章觀(guān)點(diǎn)鮮明，文筆流暢，而且氣勢磅礴，鞭辟入理。此文的手抄本不脛而走，文人學(xué)士們爭相傳抄。童子柳宗元之名一下子轟動(dòng)朝野，傳遍了京城長(cháng)安。只可惜這篇文章現在已經(jīng)殘缺不全了。
柳宗元21歲時(shí)考中進(jìn)士，26歲時(shí)又考取了“博學(xué)鴻詞科�！睆拇�，他走上了做官的道路，后來(lái)他參與了主張革新的王叔文集團的政治改革，失敗后被貶到永州、柳州。從政之余，他寫(xiě)下了很多優(yōu)秀的散文和詩(shī)。他的詩(shī)，風(fēng)格清峭，散文也峭拔矯健、說(shuō)理透徹、結構謹嚴，在文學(xué)史上有著(zhù)重要的位置。
柳宗元的名人故事
柳宗元的這類(lèi)人物傳記，可以說(shuō)是非常獨特的，他創(chuàng )新了傳記文寫(xiě)作手法。主要體現在：
其一，題材選擇上：小人物入傳與典型環(huán)境中的典型人物反映社會(huì )矛盾。
《宋清傳》中的宋清是一個(gè)樂(lè )善好施、不斤斤計較的藥商，經(jīng)常燒毀欠條，而被他幫助的人中后來(lái)有不少飛黃騰達的，就回報他很多，他的生意也越做越好；《梓人傳》中的楊潛是很另類(lèi)的建筑工匠，他只有指揮人的本事，動(dòng)手能力卻很低。面對一項工程時(shí)，他全部按照自己的“專(zhuān)業(yè)”視角，不受別人干涉，指揮最合適的人完成各項工作，建成以后留下自己的名字做保證；
《童區寄傳》講了一個(gè)名叫區寄的11歲孩子，被人販子綁架以后利用心理戰術(shù)和各種機智的應變能力手刃兩名盜賊并報告給官府。區寄的名聲因此傳播開(kāi)來(lái)，再也沒(méi)有人販子敢打他的主意；《種樹(shù)郭橐駝傳》中的郭橐駝種的樹(shù)總是比別人的長(cháng)得好，主要因為他種樹(shù)過(guò)程中尊重自然規律……
柳宗元選擇這樣的題材，當然與他深入社會(huì )生活，較多接觸人民群眾的生活經(jīng)歷有關(guān)，同時(shí)也反映出他獨特的審美觀(guān)。
柳宗元為人物作傳不是有聞必錄，不是面面俱到，他不是純粹地敘寫(xiě)人物的生平事跡，而是對原始材料進(jìn)行剪裁加工，提煉選取典型的三兩件事例進(jìn)行描寫(xiě)。
柳宗元的這類(lèi)傳記還有一個(gè)突出的特點(diǎn)，把人物放在社會(huì )環(huán)境中，通過(guò)塑造典型環(huán)境中的典型人物反映作者生活的中唐時(shí)期社會(huì )矛盾交織，政治弊端百出、人民生活痛苦的現實(shí)。如《童區寄傳》為柳宗元任柳州刺史時(shí)所作，表面上是贊揚11歲的區寄不畏強暴、英勇自救的斗爭精神，深層次上反映了人口販子橫行街里，貪官污吏容忍包庇，人民群眾人身安全得不到保障的黑暗生存狀況。
其二，虛實(shí)關(guān)系的處理上：在基于現實(shí)上運用了虛構手法。
傳記具備一定的歷史寫(xiě)作因素，因而應該具備“實(shí)錄”精神的。但是我們知道，《史記》中是存在一定的虛構和想象的。傳記不完全等同于歷史，這主要因為傳記再現的對象不是純粹的歷史，而是一個(gè)或一群活生生的人，而且還需要表現傳主的個(gè)性。
也就是說(shuō)，除事實(shí)的真實(shí)外，傳記還需要另一種真實(shí)，即虛構的真實(shí)。柳宗元的這類(lèi)傳記，雖然多數是基于真人真事的現實(shí)，但也可以看出有不少虛構成分。
如《捕蛇者說(shuō)》中的蛇之毒與奇：“（蛇）黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲(chóng)�！�
當然還有，這個(gè)故事、人物、事件都充滿(mǎn)了奇異之處，但是讀到最后，當柳宗元引用孔子所說(shuō)“苛政猛于虎”的時(shí)候，你又會(huì )覺(jué)得似乎確有其人其事。
而這種重情節、重虛構的描寫(xiě)手法，可以看作受當時(shí)新興的傳奇小說(shuō)的影響。清代學(xué)者吳德旋《初月樓古文緒論》說(shuō)：“柳文如《宋清傳》《蝜蝂傳》等篇，未免小說(shuō)氣……所謂小說(shuō)氣，不專(zhuān)在字句。有字句古雅，而用意太纖太刻，則亦近小說(shuō)�！�
其三，敘述主體干預。
司馬遷在《史記》中經(jīng)常在末尾加論贊，表現為：“太史公贊曰：……”，柳宗元把這種結尾方式移用，他在文末經(jīng)常用“柳先生曰”表明自己的評論、態(tài)度，如《河間傳》的結尾：
柳先生曰：天下之士為修潔者，有如河間之始為妻婦者乎；天下之言朋友相慕望有如河間與其夫之密切者乎……則凡以情愛(ài)相戀結者，得不有邪利之猜其中耶，亦足知恩之難恃矣。朋友固如此，況君臣之際。尤可畏哉，余故私自列云。
可見(jiàn)，“柳先生曰”是一段作者本人的議論：由河間與其丈夫關(guān)系的變化，想到朋友間的不信任，想到節操高潔的士人的變節，表明了對一些士大夫為個(gè)人利益而變節的憤怒和譴責。
當然，“柳先生”的話(huà)也會(huì )出現在文章開(kāi)頭，如《童區寄傳》開(kāi)頭就說(shuō)：“柳先生曰：越人少恩，生男女，必貨視之�！遍_(kāi)篇即點(diǎn)出柳州人缺少骨肉親情的事實(shí)，既是敘述真相，同時(shí)也暗含著(zhù)對區寄的同情。
除此之外，有些時(shí)候“柳先生”也會(huì )隱去，借別人之口道出他的看法，如《種樹(shù)郭橐駝傳》中有一個(gè)采訪(fǎng)郭橐駝的“問(wèn)者”，結尾是這樣寫(xiě)的：
問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養樹(shù)，得養人術(shù)�！眰髌涫乱詾楣俳�。
種樹(shù)的秘訣在于順應“木之性”，這個(gè)道理同樣適應于為官治民。這同樣是柳宗元本人的思考與看法。
當然，柳宗元寫(xiě)這些小人物的故事，并不僅僅是記錄有趣的故事。
我們需要知道的是，柳宗元認為寫(xiě)作的目的是“文以明道”。
作為唐代古文運動(dòng)（古文運動(dòng)在上一篇詳細講過(guò)，詳情見(jiàn)文末拓展閱讀）的領(lǐng)軍人物，柳宗元對于作文的目的有很清楚的認識，他的觀(guān)點(diǎn)和韓愈類(lèi)似，認為文是要承擔“道”的——“始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長(cháng)，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)釆色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道……”
柳宗元認為“文以明道”，這里的“道”，是“輔時(shí)及物之道”，即對時(shí)政有用，與客觀(guān)事物聯(lián)系；他要求“文有二道”，即有“辭令褒貶”和“導揚諷諭”的作用。
《種樹(shù)郭橐駝傳》和《梓人傳》是柳宗元在長(cháng)安任職期間所作，《種樹(shù)郭橐駝傳》寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)的秘訣就在于“順木之天以得性”，由此引到官吏對于百姓過(guò)度“關(guān)心”、過(guò)度干涉的話(huà)題；《梓人傳》通過(guò)一個(gè)善于分配任務(wù)的匠人“統領(lǐng)”的故事，與宰相治國的道理通連。
貶官永州之后，柳宗元依舊關(guān)注社會(huì )現實(shí)，針對當時(shí)納稅的種種弊端，他寫(xiě)下《捕蛇者說(shuō)》，（這篇“說(shuō)”，可以視為廣泛意義上的“傳”。）通過(guò)蔣氏的敘述，引出“賦稅比毒蛇可怕”的結論，期待觀(guān)民風(fēng)者讀到后會(huì )有所反思；作為“罪人”，貶官之后許多“同僚”逐漸與柳宗元疏遠，所以這時(shí)期創(chuàng )作的《宋清傳》可以看作通過(guò)宋清這樣一個(gè)不計小利的藥商形象對趨炎附勢、見(jiàn)利忘義的官員以諷刺。
貶到柳州時(shí)，當地拐賣(mài)奴婢之風(fēng)盛行，而且因為有利可圖官員會(huì )包庇這樣的罪行。他寫(xiě)下《童區寄傳》，用勇敢的區寄的故事揭露不合理的買(mǎi)賣(mài)行為。他不僅寫(xiě)，而且有實(shí)際行動(dòng)。柳宗元對此規定：凡是淪為奴婢者，可以用勞動(dòng)力抵債，勞動(dòng)期限足夠以后，就可以脫身為自由的農民�？梢�(jiàn)，區寄的故事廣泛傳播，就為柳宗元的政策制造了不小的聲勢。
柳宗元的文學(xué)作品
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，古文大致為六類(lèi)。
�。ㄒ唬┱撜f(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確�！短煺f(shuō)》為哲學(xué)代表作。（《封建論》《斷刑論》為長(cháng)篇和中篇政論代表作�！稌x文公問(wèn)守原議》《桐葉封弟辯》《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進(jìn)步社會(huì )歷史觀(guān)和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。
�。ǘ┰⒀裕豪^承并發(fā)展了《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《列子》《戰國策》傳統，多用來(lái)諷刺、抨擊當時(shí)社會(huì )的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達政見(jiàn)。代表作有《三戒》《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》《傳》《羆說(shuō)》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
�。ㄈ﹤饔洠豪^承了《史記》《漢書(shū)》傳統，又有所創(chuàng )新，（代表作有《段太尉逸事?tīng)睢贰惰魅藗鳌贰逗娱g傳》《捕蛇者說(shuō)》等），有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說(shuō)（如《宋清傳》《種樹(shù)郭橐駝傳》）。
�。ㄋ模┥剿斡洠鹤顬槟捴巳丝�，均寫(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤，也有作者幽靜心境的描寫(xiě)，表現他在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫(huà)山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現自然美。
�。ㄎ澹┰�(shī)詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》《閔生賦》《夢(mèng)歸賦》《囚山賦》等，均用《離騷》《九章》體式�；蛑笔阈匾�，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓�！短鞂Α贰稌x問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類(lèi)型，形式仿照《天問(wèn)》《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。）柳詩(shī)現存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)王孟韋柳。其部分五古思想內容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(cháng)。另外一些五古則受謝靈運影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(cháng)的律詩(shī)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
�。┳髌芳簞⒂礤a始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見(jiàn)韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書(shū)》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
�。ㄆ撸﹪鴮W(xué)大書(shū)院：唐宋八大家散文（經(jīng)典珍藏版）、《論秦始皇》、欽定四庫全書(shū)薈要-柳河東集、柳宗元集校注。
柳宗元的文學(xué)特點(diǎn)
詩(shī)歌
柳宗元的詩(shī)，共集中140余首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩(shī)壇上，是存詩(shī)較少的一個(gè)，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經(jīng)歷和思想感受的基礎上，借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗，發(fā)揮自己的創(chuàng )作才華，創(chuàng )造出一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為代表當時(shí)一個(gè)流派的杰出詩(shī)才。蘇軾評價(jià)說(shuō)：“所貴乎枯談?wù)�，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也�！卑蚜谠吞諟Y明并列�，F存柳宗元詩(shī)，絕大部分是貶官永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩(shī)文筆質(zhì)樸，描寫(xiě)生動(dòng)，寓言詩(shī)形象鮮明，寓意深刻，抒情詩(shī)更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫(xiě)自己的心情。不論何種體裁，都寫(xiě)得精工密致，韻味深長(cháng)，在簡(jiǎn)淡的格調中表現極其沉厚的感情，呈現一種獨特的面貌。因他是一位關(guān)心現實(shí)、同情人民的詩(shī)人，所以無(wú)論寫(xiě)什么題材，都能寫(xiě)出具有社會(huì )意義和藝術(shù)價(jià)值的詩(shī)篇。
辭賦
宋人嚴羽說(shuō)：“唐人惟子厚深得騷學(xué)�！贝苏撓喈斨锌�。柳宗元的辭賦繼承和發(fā)揚了屈原辭賦的傳統。他的辭賦，不僅利用了傳統的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是因為兩人雖隔千載，但無(wú)論是思想、遭遇，還是志向、品格，都有相通之處�！杜f唐書(shū)》本傳云柳宗元“既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄。蘊騷人之郁悼，寫(xiě)情敘事，動(dòng)必以文，為騷文數十篇，覽之者為之凄惻�！迸c屈原之作辭賦，何其相似。柳宗元的“九賦”和“十騷”，確為唐代賦體文學(xué)作品中的佳作，無(wú)論側重于陳情，還是側重于詠物，都感情真摯，內容充實(shí)。
散文
柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾等并稱(chēng)為“唐宋八大家”，堪稱(chēng)中國歷史上最杰出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起和領(lǐng)導了一場(chǎng)古文運動(dòng)。他們提出了一系列思想理論和文學(xué)主張。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無(wú)物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現實(shí)，“不平則鳴”，富于革除時(shí)弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長(cháng)短不拘，并要求革新語(yǔ)言“務(wù)去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進(jìn)步的文學(xué)主張。韓柳二人在創(chuàng )作實(shí)踐中身體力行，創(chuàng )作了許多內容豐富、技巧純熟、語(yǔ)言精練生動(dòng)的優(yōu)秀散文。韓柳的古文運動(dòng)對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
寓言
在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了優(yōu)秀的作品�！坝乐莅擞洝币殉蔀橹袊糯剿斡浢�。這些優(yōu)美的山水游記，生動(dòng)表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水記作為獨立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。因其藝術(shù)上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩(shī)外，柳宗元還寫(xiě)了不少寓言故事，《黔之驢》《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇�！扒H技窮”，已成成語(yǔ)，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。
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