關(guān)于柳宗元的故事

　　詩(shī)人柳宗元是一位著(zhù)名的文學(xué)家，他的一生是充滿(mǎn)傳奇色彩的。下面是小編分享的柳宗元的故事，歡迎大家閱讀。

　　柳宗元的故事

　　柳宗元出生的時(shí)候，“安史之亂”剛剛平定20年。雖然已有20年的短暫和平，但這時(shí)的唐王朝早已走過(guò)了它的太平盛世，逐漸衰朽。唐王朝的各種社會(huì )矛盾急劇發(fā)展，中唐以后的各種社會(huì )弊端如藩鎮割據、宦官專(zhuān)權、朋黨相爭等等正在形成。

　　柳宗元的家庭是一個(gè)具有濃厚的文化氣氛的家庭。他四歲那年，父親去了南方，母親盧氏帶領(lǐng)他住在京西莊園里，盧氏信佛，聰明賢淑，很有見(jiàn)識，并有一定的文化素養。她教年幼的柳宗元背誦古賦十四首。正是母親的啟蒙教育，使柳宗元對知識產(chǎn)生了強烈的興趣。盧氏勤儉持家，訓育子女，在早年避亂到南方時(shí)，寧肯自己挨餓，也要供養親族。后來(lái)柳宗元得罪貶官，母親以垂暮之年，跟隨兒子到南荒，沒(méi)有絲毫怨言。她是一位典型的賢妻良母，在她身上體現了很多中國古代婦女的美德。母親的良好品格，從小熏陶了柳宗元。

　　柳宗元被貶到柳州去當刺史，他倒是很平靜的。這不能不歸功于他在永州(今湖南零陵)的經(jīng)歷。

　　柳宗元是河東(今山西運城)人，所以人們也稱(chēng)他柳河東。他從小就非常聰明，能寫(xiě)一手好文章。十三歲的時(shí)候，他寫(xiě)過(guò)一篇文章呈給唐德宗，唐德宗看了非常欣賞，大家都傳著(zhù)看，都認為了不起。他在二十一歲的時(shí)候考上進(jìn)士，在京城做官。后來(lái)因為支持王叔文改革的關(guān)系，王叔文倒了臺，柳宗元受了牽連，跟劉禹錫一樣發(fā)配到邊遠地方去當刺史。

　　公元805年，柳宗元到永州當刺史，心情一直不好。怎么樣才能使心情舒暢一些呢?他在公務(wù)完成后，就到附近的山野去游玩。有一次他到冉溪，果然景色宜人。他非常喜歡，就在那里安了家。但是，給這個(gè)地方取個(gè)什么名字呢?他想來(lái)想去，還是取了個(gè)“愚”字：溪稱(chēng)為愚溪，丘稱(chēng)為愚丘，泉稱(chēng)為愚泉，溝稱(chēng)為愚溝。他覺(jué)得他是因為“愚”而被貶官的，所以得用這個(gè)“愚”來(lái)命名。他終究沒(méi)有讓自己高興起來(lái)。

　　柳宗元還游了小石潭，聽(tīng)到流水的聲音，就像身上佩帶的玉環(huán)碰撞發(fā)出的丁當響聲，真叫人高興啊!他看到潭中的小魚(yú)，大約有一百條左右，就好像在空中游動(dòng)，陽(yáng)光照著(zhù)，影子落在石上，一動(dòng)也不動(dòng)。有時(shí)突然游得好遠，就好像跟柳宗元逗著(zhù)樂(lè )似的。美景叫他流連忘返，他應該是很高興的了，可是一想到自己被貶，他又很痛苦。

　　但是，柳宗元畢竟心里關(guān)切著(zhù)百姓，常常到民間去考察百姓的生活。永州出產(chǎn)一種很毒的蛇，把它風(fēng)干制成藥，可以醫治許多疾病。他特地訪(fǎng)問(wèn)了一個(gè)姓蔣的以捕蛇作為職業(yè)的農民。那個(gè)姓蔣的農民說(shuō)：“我的祖父因為捕毒蛇，稍不小心被毒死了;我的父親也是這樣死的;我捕毒蛇已經(jīng)有十二年了，差一點(diǎn)死去的次數也有好多次了……”

　　他說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，臉色變得悲哀起來(lái)。柳宗元看他痛苦的樣子，非常同情，就說(shuō)：“你既然怨恨捕蛇，那么我去跟當官的說(shuō)一說(shuō)，更換這個(gè)捕蛇差役，恢復原來(lái)的賦稅，怎么樣?”

　　不料那個(gè)姓蔣的慌忙搖著(zhù)手，更加悲傷了，他說(shuō)：“您千萬(wàn)別這樣!我雖然苦，但是比我的鄰居要好多了。我只要捕到蛇，還能太太平平過(guò)日子。我的鄰居們天天有死亡的危險啊!我就算因為捕毒蛇死了，也要比我的鄰居們死得晚一些……”

　　柳宗元聽(tīng)了非常有觸動(dòng)，寫(xiě)了一篇名為《捕蛇者說(shuō)》的文章。他由衷地說(shuō)：“官府的賦稅對人民的毒害原來(lái)比毒蛇還厲害啊!”

　　柳宗元對當時(shí)社會(huì )的腐敗有了更深刻的認識。他除了寫(xiě)游記外，還采用寓言的形式寫(xiě)了不少作品進(jìn)行諷刺。他的《臨江之麋(麋，鹿的一種)》，寫(xiě)一只麋得到主人的寵愛(ài)，狗怕主人，所以只能跟麋玩但不敢吃它。三年后，麋外出，見(jiàn)到其他的狗還以為是同伴，結果被狗吃了。柳宗元借這個(gè)寓言諷刺那些依仗權貴得意忘形的小人。在永州，他還寫(xiě)了不少其他寓言，有的諷刺貪官污吏，有的諷刺剝削人民的封建地主。他的寓言，大家都很愛(ài)看，流傳很廣。

　　就這樣，柳宗元在永州呆了十年。

　　公元815年，柳宗元又回到長(cháng)安。他當時(shí)還想為朝廷做點(diǎn)事�？墒撬�怎么也看不慣那樣官僚只顧升官發(fā)財，拍馬奉承的壞風(fēng)氣。不久又被排擠，貶到更遠的柳州(今廣西櫛州)。

　　柳宗元已經(jīng)養成了習慣，常常到民間走走，了解一些情況，為老百姓做一些好事。一次，他看到幾個(gè)兇橫的家伙抓住一個(gè)中年漢子，后面，這個(gè)中年漢子的妻子和兒女在悲慘地哭哭鬧鬧。一打聽(tīng)，原來(lái)這個(gè)中年漢子欠了債，到期還不出，債主就把他抓去當奴隸。柳宗元實(shí)在看不過(guò)去，就下令全帶到官府去。經(jīng)過(guò)審問(wèn)，柳宗元才知道這是柳州的一種陋習，有許多奴隸和奴婢就是這樣失去自由的。柳宗元非常心痛，他決心要改變這種情況。他下令，所有的奴隸或奴婢一律可以由親人或朋友按原來(lái)所借的債還清贖回;要是因為貧困一時(shí)沒(méi)有能力贖回，可以為債主打工，等工錢(qián)和債務(wù)相當的時(shí)候，就應該解除債務(wù)關(guān)系。柳州的貧苦人民聽(tīng)到這個(gè)消息，都高興得奔走相告。

　　可是不久柳宗元就發(fā)現沒(méi)有根本解決問(wèn)題，因為有些奴隸或奴婢，已經(jīng)失去勞動(dòng)能力，他們沒(méi)有辦法打工，又怎么能贖回自己呢?看到這種情況，柳宗元心里非常悲痛。他拿出自己的俸祿，送到債主家里，把贖回的奴隸和奴婢送回他們的家中。柳宗元在柳州廢除了人身典押的陋習，對附近的州縣也有深遠的影響。柳宗元還引導人民發(fā)展生產(chǎn)、興辦學(xué)校。柳州人民怎么能不愛(ài)戴他呢!人們都親切地稱(chēng)他“柳柳州”。

　　公元819年，柳宗元在柳州病重去世。

　　在唐代，柳宗元還跟韓愈一起倡導了古文運動(dòng)，對改變當時(shí)只注意形式不重視內容的文風(fēng)起到了積極的作用。他寫(xiě)了不少寓言、傳記、政論散文，還寫(xiě)了許多詩(shī)歌。有一首詩(shī)是我們熟悉的，其實(shí)也是他為人的象征：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

　　柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾等并稱(chēng)為“唐宋八大家”，堪稱(chēng)我國歷史上最杰出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起和領(lǐng)導了一場(chǎng)古文運動(dòng)。他們提出了一系列思想理論和文學(xué)主張。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無(wú)物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現實(shí)，“不平則鳴”，富于革除時(shí)弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長(cháng)短不拘，并要求革新語(yǔ)言“務(wù)去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進(jìn)步的文學(xué)主張。韓柳二人在創(chuàng )作實(shí)踐中身體力行，創(chuàng )作了許多內容豐富、技巧純熟、語(yǔ)言精練生動(dòng)的優(yōu)秀散文。韓柳的古文運動(dòng)對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

　　柳宗元哪個(gè)朝代的

　　唐代

　　柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人， 唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱(chēng)“柳河東”、 “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)“王孟韋柳”。

　　柳宗元一生留詩(shī)文作品達600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》 。

　　柳宗元遺族所建柳氏民居，現位于山西晉城市沁水縣文興村，為國家4A級景區。

　　人物生平

　　早年生活

　　柳宗元的祖籍是河東郡（河東柳氏與河東薛氏、河東裴氏并稱(chēng)“河東三著(zhù)姓 ”），祖上世代為官（七世祖柳慶為北魏侍中，封濟陰公。柳宗元的堂高伯祖柳奭曾為宰相，曾祖父柳從裕、祖父柳察躬都做過(guò)縣令）。其父柳鎮曾任侍御史等職。柳宗元的母親盧氏屬范陽(yáng)盧氏，祖上世代為官，柳宗元只有兩個(gè)妹妹。

　　773年，柳宗元生出生于京城長(cháng)安。四歲時(shí)，母親盧氏和他住在京西莊園里，母親的啟蒙教育使柳宗元對知識產(chǎn)生了強烈的興趣。柳宗元的幼年在長(cháng)安度過(guò)，因此對朝廷的腐敗無(wú)能、社會(huì )的危機與動(dòng)蕩有所見(jiàn)聞和感受。（九歲時(shí)遭遇建中之亂，建中四年，柳宗元為避戰亂來(lái)到父親的任所夏口。年僅12歲的柳宗元在這時(shí)也親歷了藩鎮割據的戰火） 公元785年（貞元元年），柳鎮到江西做官。柳宗元隨父親宦游。直接接觸到社會(huì )，增長(cháng)了見(jiàn)識。他參與社交，結友納朋，并受到人們的重視。不久，他便回長(cháng)安。 父親柳鎮長(cháng)期任職于府、縣，對現實(shí)社會(huì )情況有所了解，并養成了積極用世的態(tài)度和剛直不阿的品德。能詩(shī)善文的父親和信佛的母親為他后來(lái)“統合儒佛”思想的形成奠定了基礎。

　　少年成才

　　792年，柳宗元被選為鄉貢，得以參加進(jìn)士科考試。793年，21歲的柳宗元進(jìn)士及第，名聲大振。不久，柳宗元的父親柳鎮去世，柳宗元在家守喪。796年，柳宗元被安排到秘書(shū)省任校書(shū)郎。798年，26歲的柳宗元參加了博學(xué)宏詞科考試，并中榜，授集賢殿書(shū)院正字（官階從九品上）。 801年，柳宗元被任命為藍田尉（正六品）。803年十月，柳宗元被調回長(cháng)安，任監察御史里行。從此與官場(chǎng)上層人物交游更廣泛。對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發(fā)了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物。

　　柳宗元簡(jiǎn)介

　　唐代詩(shī)人

　　柳宗元(773年—819年)，字子厚，河東郡(今運城永濟)人，世稱(chēng)“柳河東” ，“河東先生”。因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”“柳愚溪”，漢族，祖籍河東(今山西省運城市永濟、芮城一帶)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動(dòng)，并稱(chēng)為“韓柳”。與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 并稱(chēng)為“唐宋八大家”�！扒Ч盼恼滤拇蠹摇敝�一。唐德宗貞元九年(793年)中進(jìn)士，五年后又考取博學(xué)宏詞科，先后任集賢殿正宇，藍田縣尉和監察御史里行(即見(jiàn)習御史)。唐順宗永貞元年(805年)，參加王叔文領(lǐng)導的政治革新運動(dòng)。革新失敗后，王叔文被殺，柳宗元也從中央貶到了地方先是貶為紹州刺史，未及任又被貶為永州(現屬湖南)司馬，十年后，又貶為柳州刺史。819年病死于柳州任上。

　　柳宗元的哲學(xué)思想

　　除對文學(xué)作出的巨大成就而外，柳宗元又是一位著(zhù)名的思想家。一個(gè)積極投身于政治革新的人，推崇“古文”運動(dòng)，必然是一個(gè)思想家。柳宗元的哲學(xué)論著(zhù)有《非國語(yǔ)》、《貞符》、《時(shí)令論》、《斷刑論》、《天說(shuō)》、《天對》等。在這些論著(zhù)中，柳宗元對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說(shuō)持否定態(tài)度，把董仲舒這樣的大人物斥為“淫巫瞽史”，指責他“誑亂后代”。他反對天符、天命、天道諸說(shuō)，批判神學(xué)，強調人事，用“人”來(lái)代替“神”，這在一千多年前神學(xué)迷信思想占統治地位的封建社會(huì )中，是十分難能可貴的。柳宗元還把對神學(xué)的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)解說(shuō)“天人之際”即天和人的關(guān)系，對唯心主義天命論進(jìn)行批判。他的哲學(xué)思想，是同當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無(wú)神論思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度，是中唐時(shí)代杰出的思想家。

　　柳宗元所寫(xiě)的一些關(guān)于社會(huì )政治的論著(zhù)，是他的政治思想的具體反映，是他參與斗爭的一種手段�！斗饨ㄕ摗肥橇�宗元最著(zhù)名的政治論文。針對分封制和郡縣制兩種制度之爭，柳宗元認為整個(gè)社會(huì )歷史是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，有其不以人們的意志為轉移的客觀(guān)發(fā)展的必然趨勢。分封制暴露出種種嚴重弊端，而新的郡縣制能克服分封制弊端，有優(yōu)越性和進(jìn)步性，因而極力支持郡縣制。對秦始皇的評價(jià)，也反映出柳宗元政治思想的進(jìn)步性�！读�逆論》、《晉問(wèn)》等政論文，主張任人唯賢，反對世襲特權，甚至認為天子在用人問(wèn)題上有了錯誤，也應改正。他重視農戰的思想也比較突出，重視勸農耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒學(xué)，但不主宗一家。他的不少言論，往往從折衷調和的立場(chǎng)，來(lái)對儒、法、釋、道等各家學(xué)說(shuō)作調和的解說(shuō)，這是他思想異于其他思想家之處。

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