- 相關(guān)推薦
柳宗元廉潔自持忠信是仗歷史故事
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西芮城、運城一帶）人，唐宋八大家之一，以下是小編整理的柳宗元廉潔自持忠信是仗歷史故事，希望對大家有所幫助。
柳宗元是唐代著(zhù)名的政治家、思想家、文學(xué)家，曾任柳州刺史，今天的柳州人民還稱(chēng)他為“老市長(cháng)”。柳州有一著(zhù)名風(fēng)景區大龍潭，其中有一深潭名“雷潭”(雷塘)。潭約一畝見(jiàn)方，三面峭壁環(huán)抱，清泉淙淙，冬暖夏涼。此乃柳宗元當年禱雨處，筑有“禱雨亭”，亭內立石碑一方，刻有《雷塘禱雨文》。因為公務(wù)的關(guān)系，我對柳宗元所作的《雷塘禱雨文》格外鐘情，每每讀來(lái)，總讓我感受良多，回味無(wú)窮。尤其是“廉潔自持，忠信是仗”八個(gè)字，穿越了千年的時(shí)光，依舊擲地有聲。
據記載，唐元和十年(公元815年)六月，柳宗元到柳州后遇到大旱。按照當地的習俗，他率眾前往雷塘舉行祭神求雨活動(dòng)并作此祭文。祭文分為兩段。第一段點(diǎn)明主題，說(shuō)明為什么要到雷塘祈雨。其中一句這樣寫(xiě)道：“神惟智知，我以誠往;欽茲有靈，爰以廟饗;茍失其應，人將安仰?”意思是說(shuō)，神靈以大智通曉事理人情，我以虔誠的心意前往拜望。人們欽佩神靈能夠感應，才會(huì )修建廟宇來(lái)侍奉神�？墒侨绻B神都失掉了靈驗，百姓還有什么仰仗?柳宗元愛(ài)民而敬天，以其仁愛(ài)之心為民求雨，每當讀到這幾句時(shí)，我總會(huì )被“老市長(cháng)”的誠意所感動(dòng)，神靈有知安能不為所動(dòng)?祭文第二段是以地方長(cháng)官的身份向上蒼作出承諾。柳宗元以其人格向上天起誓：“廉潔自持，忠信是仗，茍有獲戾，神其可罔!”即，我以廉潔來(lái)要求自己，以忠信來(lái)為人處世。如果我柳宗元有什么罪孽和過(guò)錯，神可以降罪于我!這誓言充分展現了一位古代官員謙恭為民、恪守廉潔的精神境界。
元和十四年(公元819年)十一月初八，年僅47歲的柳宗元在柳州病逝。因為一心為民、兩袖清風(fēng)，柳宗元家中沒(méi)有積蓄，家人無(wú)力治喪，靈柩被停放在他生前喜愛(ài)的羅池的西北側。到了第二年，由老鄉裴行立和好友劉禹錫等幫忙籌措了喪葬費用，才將柳宗元的靈柩運回老家山西下葬�！袄鲜虚L(cháng)”切實(shí)踐行了自己對上蒼許下的諾言。
柳宗元的廉潔自持、為民務(wù)實(shí)經(jīng)受住了時(shí)間的考驗，留下了千古的好名聲。他死后三年，柳州人為其立祠紀念，與他相關(guān)的柳侯祠、柳侯衣冠墓、柑香亭、羅池等一大批古跡和文物也都被后人呵護至今，成為柳州的歷史文化象征。
柳宗元在柳州任刺史四年，重修文廟，傳播儒學(xué)，教化民眾，改革弊政，解放奴婢，種柑植柳，開(kāi)荒挖井，發(fā)展生產(chǎn)，他的“民本”思想對后世官員有著(zhù)深遠的影響。在柳宗元看來(lái)，官吏自當為民服務(wù)，“為民之役”。這一為官理念在封建社會(huì )無(wú)疑是相當超前的。對于官員來(lái)說(shuō)，最能體現其價(jià)值的就是國家的長(cháng)治久安和百姓的安居樂(lè )業(yè)，這正是柳宗元所追求的最高理想。
是清官是壞官，民心是秤;為正氣為邪氣，自己為砣。作為領(lǐng)導干部，想事情、做決策，都應該自覺(jué)把人民群眾擺在首位。只有把群眾的事情放在心上，群眾才會(huì )把我們放在心上。如果黨員干部不是圍著(zhù)百姓轉、為著(zhù)百姓想，而是處處為個(gè)人打算，事事為滿(mǎn)足一己私利，這樣的干部肯定會(huì )出問(wèn)題。心不正則行不正，心不清則手不清，這樣的教訓難道還少嗎?
以身作則、廉潔自律，是我們黨對廣大黨員干部的一貫要求，也是我們黨始終保持先進(jìn)性和純潔性的重要基礎。清正廉潔，對黨員干部而言不僅是人格要求，更是一種政治責任。我們正處在發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的重要歷史時(shí)期和建設和諧社會(huì )的嶄新階段，面對市場(chǎng)經(jīng)濟這把“雙刃劍”，黨員干部更要自覺(jué)地把廉潔自律作為一種人生追求、一種精神境界、一種行為習慣和一種實(shí)踐能力，敢于響亮地喊出“向我看齊，對我監督”。如果領(lǐng)導干部都能“廉潔自持”，百姓有心安能不為所動(dòng)?
柳宗元簡(jiǎn)介
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，祖籍河東郡（今山西省運城市永濟、芮城一帶）人，世稱(chēng)“柳河東” ，“河東先生”。因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”“柳愚溪”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家。
柳宗元與韓愈共同倡導唐代古文運動(dòng)，并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩(shī)文作品達600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》。柳宗元遺族所建柳氏民居，現位于山西晉城市沁水縣文興村，為國家4A級景區。
人物生平
早年生活
柳宗元的祖籍是河東郡（河東柳氏與河東薛氏、河東裴氏并稱(chēng)“河東三著(zhù)姓”），祖上世代為官（七世祖柳慶為北魏侍中，封濟陰公。柳宗元的堂高伯祖柳奭曾為宰相，曾祖父柳從裕、祖父柳察躬都做過(guò)縣令）。其父柳鎮曾任侍御史等職。柳宗元的母親盧氏屬范陽(yáng)盧氏，祖上世代為官。柳宗元只有兩個(gè)妹妹。
773年，柳宗元出生于京城長(cháng)安。四歲時(shí)，母親盧氏和他住在京西莊園里，母親的啟蒙教育使柳宗元對知識產(chǎn)生了強烈的興趣。柳宗元的幼年在長(cháng)安度過(guò)，因此對朝廷的腐敗無(wú)能、社會(huì )的危機與動(dòng)蕩有所見(jiàn)聞和感受。
公元785年，柳鎮到江西做官。柳宗元隨父親宦游，直接接觸到社會(huì )，增長(cháng)了見(jiàn)識。他參與社交，結友納朋，并受到人們的重視。不久，他回到了長(cháng)安。父親柳鎮長(cháng)期任職于府、縣，對現實(shí)社會(huì )情況有所了解，并養成了積極用世的態(tài)度和剛直不阿的品德。能詩(shī)善文的父親和信佛的母親為他后來(lái)“統合儒佛”思想的形成奠定了基礎。
少年成才
792年，柳宗元被選為鄉貢，得以參加進(jìn)士科考試。
793年，21歲的柳宗元進(jìn)士及第，名聲大振。不久，柳宗元的父親柳鎮去世，柳宗元在家守喪。
796年，柳宗元被安排到秘書(shū)省任校書(shū)郎。
798年，26歲的柳宗元參加了博學(xué)宏詞科考試，并中榜，授集賢殿書(shū)院正字。
801年，柳宗元被任命為藍田尉。
803年十月，柳宗元被調回長(cháng)安，任監察御史里行。從此與官場(chǎng)上層人物交游更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發(fā)了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物。
文學(xué)作品
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，古文大致為六類(lèi)。
�。ㄒ唬┱撜f(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。（《封建論》《斷刑論》為長(cháng)篇和中篇政論代表作�！稌x文公問(wèn)守原議》《桐葉封弟辯》《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進(jìn)步社會(huì )歷史觀(guān)和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。
�。ǘ┰⒀裕豪^承并發(fā)展了《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《列子》《戰國策》傳統，多用來(lái)諷刺、抨擊當時(shí)社會(huì )的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達政見(jiàn)。代表作有《三戒》《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》《傳》《羆說(shuō)》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
�。ㄈ﹤饔洠豪^承了《史記》《漢書(shū)》傳統，又有所創(chuàng )新，（代表作有《段太尉逸事?tīng)睢贰惰魅藗鳌贰逗娱g傳》《捕蛇者說(shuō)》等），有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說(shuō)（如《宋清傳》《種樹(shù)郭橐駝傳》）。
�。ㄋ模┥剿斡洠鹤顬槟捴巳丝�，均寫(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤，也有作者幽靜心境的描寫(xiě)，表現他在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫(huà)山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現自然美。
�。ㄎ澹┰�(shī)詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》《閔生賦》《夢(mèng)歸賦》《囚山賦》等，均用《離騷》《九章》體式�；蛑笔阈匾�，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓�！短鞂Α贰稌x問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類(lèi)型，形式仿照《天問(wèn)》《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。）柳詩(shī)現存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)王孟韋柳。其部分五古思想內容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(cháng)。另外一些五古則受謝靈運影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(cháng)的律詩(shī)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
�。┳髌芳簞⒂礤a始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見(jiàn)韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書(shū)》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
思想理論
哲學(xué)思想
柳宗元是一個(gè)政治革新的人，推崇“古文”運動(dòng)。他的哲學(xué)思想，是同當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無(wú)神論思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度，是中唐時(shí)代杰出的思想家。柳宗元的哲學(xué)論著(zhù)有《非國語(yǔ)》《貞符》《時(shí)令論》《斷刑論》《天說(shuō)》《天對》等。在這些論著(zhù)中，柳宗元的哲學(xué)論著(zhù)中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說(shuō)持否定態(tài)度。他反對天諸說(shuō)，批判神學(xué)，強調人事，用“人”來(lái)代替“神”。柳宗元把對神學(xué)的批判變成對政治的批判，用唯物主義觀(guān)點(diǎn)解說(shuō)“天人之際”即天和人的關(guān)系，對唯心主義天命論進(jìn)行批判。
柳宗元所寫(xiě)的一些關(guān)于社會(huì )政治的論著(zhù)，是他的政治思想的具體反映。柳宗元認為整個(gè)社會(huì )歷史是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，有其不以人們的意志為轉移的客觀(guān)發(fā)展的必然趨勢。他的言論從折衷調和的立場(chǎng)，來(lái)對儒、法、釋、道等各家學(xué)說(shuō)作調和的解說(shuō)。
佛學(xué)思想
柳宗元一生好佛，他曾說(shuō)：“吾自幼好佛，求其道，積三十年�！边@三十多年大致可分為幼時(shí)的盲目、為政時(shí)期的附會(huì )時(shí)尚和貶官后的自覺(jué)三個(gè)階段。他在長(cháng)安應舉和為政時(shí)期，曾與文暢等出入官場(chǎng)文壇的僧侶結交，很欣賞晉宋以來(lái)名家人與和尚支道林、釋道安、慧遠、慧休的關(guān)系，并極力稱(chēng)贊那些與自己同時(shí)代人的那種“服勤圣人之教，尊禮浮圖之事”的亦儒亦佛的生活。柳宗元認為“佛之道，大而多容，凡有志于物外而恥制于世者，則思入焉�！边@正是他改革失敗后被貶永州的真實(shí)心理狀態(tài)。于是，“自肆于山水間”，更有意識地從自然山水中尋找慰藉，以排解心中的郁結。
柳宗元絕不是生性淡泊之人，他對待人生的態(tài)度是積極執著(zhù)的。他雖然好佛，但他的思想基本上還是儒家的。他一生有兩項重大活動(dòng)：一是參與永貞革新，一是領(lǐng)導古文運動(dòng)。這二者都與他復興儒學(xué)、佐世致用的思想有關(guān)。他既身體力行了“勵材能，興功力，致大康于民，垂不滅之聲”的政治理想，又明確提出“文者以明道”“輔時(shí)及物”的主張和以儒家經(jīng)典為“取道之源”的原則。
盡管柳宗元自稱(chēng)“自幼好佛”，天臺宗也把他列為重巽的俗家弟子。但他卻不是一個(gè)虔誠的佛教徒，他博采眾家，蘇軾贊許他“儒釋兼通、道學(xué)純備�！彼麑Ψ鸾痰慕邮�，主要是領(lǐng)會(huì )佛教義理，以圖“統合儒釋”，把佛教思想納入儒家思想體系。
【柳宗元廉潔自持忠信是仗歷史故事】相關(guān)文章：
歷史名人柳宗元的故事10-27
柳宗元的故事03-27
柳宗元的故事09-13
柳宗元的故事(熱門(mén))05-24
柳宗元的小故事10-03
關(guān)于柳宗元的故事09-09
柳宗元的名人故事10-18
柳宗元的小故事12-14
柳宗元的故事典故06-12
妙擬華章-柳宗元的故事02-26