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曾鞏的《舍弟南源刈稻》詩(shī)文相關(guān)介紹
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)準確地來(lái)說(shuō)應該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。那些被廣泛運用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的曾鞏的《舍弟南源刈稻》詩(shī)文相關(guān)介紹，希望對大家有所幫助。
詩(shī)詞正文
《舍弟南源刈稻》
買(mǎi)田南山下，禾黍忽已秋。
糟床待此注，豈止衣食謀。
窮陰迫霜霰，不可遲揫收。
吾黨二三子，晨行已寒裘。
久苦城中囂，至山諒優(yōu)游。
況已除險穢，新堂置巖幽。
窗軒眾峰出，階墀水淙流。
良材未成種，草樹(shù)亦已稠。
寒花開(kāi)照耀，谷鳥(niǎo)樂(lè )啾啁。
心與珍境接，佳興固已遒。
而況饋朝夕，甘美日可搜。
黃雞肥落俎，清酤湛盈甌。
時(shí)鮮鱠冰鯽，余滋拆丹榴。
此味何以侑，文辭頗賡酬。
晝務(wù)誡遺滯，夜工督舂揄。
因觀(guān)透穡勞，始覺(jué)奉養優(yōu)。
此樂(lè )詎非幸，人生復何求。
送子固自起，往意不可留。
人物生平
年幼聰慧
曾鞏祖上世家為學(xué)者，祖父作過(guò)尚書(shū)戶(hù)部郎中，父為太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強，幼時(shí)讀詩(shī)書(shū)，脫口能吟誦，與兄長(cháng)曾曄一道，勤學(xué)苦讀，自幼就表現出良好的天賦。史稱(chēng)鞏十二歲能作文章，說(shuō)話(huà)不平凡。
結識良友
18歲時(shí)，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識，并結成摯友。20歲入太學(xué)，上書(shū)歐陽(yáng)修并獻《時(shí)務(wù)策》。自此名聞天下，但因其擅長(cháng)策論，輕于應舉時(shí)文，故屢試不第。慶歷七年(1047)，其父去世，只好輟學(xué)回歸故里，侍奉繼母。曾鞏少年時(shí)與王安石為密友，登歐陽(yáng)修之門(mén)以后，就向歐陽(yáng)修推薦了王安石。直至嘉祐二年(1058)，歐陽(yáng)修主持會(huì )試，堅持以古文、策論為主，詩(shī)賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進(jìn)士第一。在這之前，他不但認識了歐陽(yáng)修，結交了王安石，而且已經(jīng)同杜衍、范仲淹等都有書(shū)信來(lái)往，投獻文章，議論時(shí)政，陳述為人處世的態(tài)度。
任職歷程
嘉祐四年(1059)，任太平州(今安徽當涂縣)司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。五年，由歐陽(yáng)修舉薦到京師當館閣�？�、集賢校理，理校出《戰國策》、《說(shuō)苑》、《新序》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩(shī)集》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖書(shū)作了很多整理工作，并撰寫(xiě)了大量序文。
熙寧二年(1069)，任《宋英宗實(shí)錄》檢討，不久被外放越州(今浙江紹興)通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦。他根據王安石的新法宗旨，結合實(shí)際情況加以實(shí)施。致力于平反冤獄、維護治安、打擊豪強、救災防疫、疏河架橋、設置驛館、修繕城池、興辦學(xué)校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。
晚年生活
元豐三年(1080)，改任滄州(今河北)知州，途經(jīng)京城開(kāi)封時(shí)，宋神宗召見(jiàn)。宋神宗對其“節約為理財之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判。
元豐四年(1081)，朝廷認為曾鞏的史學(xué)能比得上士大夫，適宜掌管五朝史事。任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。
元豐五年(1082)四月，擢拜中書(shū)舍人。曾鞏述說(shuō)年歲已老，望另選賢能。有《授中書(shū)舍人舉劉攽自代狀》，表示謙退。同年九月，曾鞏即遭母喪，因而罷職。
元豐六年(1083)四月，曾鞏卒于江寧府(今江蘇南京)，終年65歲。后葬于南豐源頭崇覺(jué)寺右。
人物評價(jià)
曾鞏一生，歷任地方官職，鞠躬盡瘁，上書(shū)皆以侍親為言�？偟目磥�(lái)，政治表現不甚突出�！端问贰繁緜髡f(shuō)“呂公著(zhù)嘗告神宗以鞏為人行義不如政事，政事不如文章�！�
《宋史·曾鞏傳》評論其文“立言于歐陽(yáng)修、王安石間，紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣”。
王安石說(shuō)：“曾子文章眾無(wú)有，水之江漢星之斗”。
蘇軾認為：“曾子獨超軼，孤芳陋群妍”。
蘇轍用“儒術(shù)遠追齊稷下，文詞近比漢京西”來(lái)概括曾鞏的學(xué)術(shù)成就。
南宋朱熹推崇他“予讀曾氏書(shū)，未嘗不掩卷廢書(shū)而嘆，何世之知公淺也”;“愛(ài)其詞嚴而理正，居嘗誦習”。
元代劉塤認為曾鞏“平生深于經(jīng)術(shù)，得其理趣;而流連光景，吟風(fēng)弄月，非其好也。往往宋人詩(shī)體多尚賦，而比與興寡，先生之詩(shī)亦然”。
元末明初朱右編選《八先生文集》，開(kāi)始將曾鞏與韓、柳、歐、王及三蘇并列。
《明史·王慎中傳》載：“慎中為文，初主秦漢，謂東京之下無(wú)可取，已司歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力于曾鞏;順之初不服，久亦變而從之�！�
明代唐宋派的王慎中、唐順之、茅坤、歸有光作文都推尊曾鞏。茅坤編《唐宋八大家文抄》，將曾鞏正式列為八大家之一，這更奠定了他在散文史上的重要地位。
清代桐城派的宗祖方苞，以及劉大櫆、姚鼐等，將歐陽(yáng)修、曾鞏的文章作為楷模，從學(xué)曾入手學(xué)歐文。
主要成就
曾鞏是宋代新古文運動(dòng)的重要骨干，在古文理論方面主張先道后文，文道結合。文風(fēng)源于六經(jīng)，又集司馬遷、韓愈兩家之長(cháng)，平實(shí)質(zhì)樸，溫厚典雅，為時(shí)人及后輩所師范。王安石說(shuō)：“曾子文章眾無(wú)有，水之江漢星之斗�！碧K軾認為：“曾子獨超軼，孤芳陋群妍�！敝祆湟餐瞥缢坝枳x曾氏書(shū)，未嘗不掩卷廢書(shū)而嘆，何世之知公淺也�！逼湓�(shī)文曾被選譯成英文，在國外發(fā)行。
曾鞏還十分重視興教勸學(xué)，培養人才。在撫州居所側建有“興魯書(shū)院”，并親自定學(xué)規、執教席，推動(dòng)撫州學(xué)風(fēng)。在南豐“子固公園”，有曾鞏幼時(shí)讀書(shū)處——讀書(shū)巖、曾文定公祠、仰風(fēng)亭、思賢堂，縣博物館亦建在其內。南昌市有一條子固路，也是后人為紀念這位先賢而命名的。
曾鞏的一生，成就很多。尤其是在文學(xué)創(chuàng )作上，尤為突出。他散文內容廣泛，義理精深，節奏舒緩，感情醇厚，氣質(zhì)內潛;主題明確，說(shuō)理有條不紊;精于煉句，語(yǔ)言?xún)魸�，尤善用排比句、對偶句�！端问贰ぴ杺鳌贩Q(chēng)他為文章上下馳騁，愈出而愈工，本原《六經(jīng)》，斟酌于司馬遷、韓愈，一時(shí)工作文詞者，鮮能過(guò)也，又稱(chēng)其文“紆除而不煩，簡(jiǎn)奧而不悔，卓然自成一家”�！端问贰ぴ杺鳌愤�稱(chēng)他“性孝友，父亡，奉繼母益至，撫四弟、九妹于委廢單弱之中�；聦W(xué)昏嫁，一出其力”，既是一個(gè)奉父母以德的孝子，又是一個(gè)兼顧弟妹于艱難之時(shí)的好兄長(cháng)。
文學(xué)成就
散文
曾鞏是宋代新古文運動(dòng)的骨干。接受了歐陽(yáng)修在古文創(chuàng )作上的主張，他在古文理論方面主張先道后文，文道結合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見(jiàn)稱(chēng)。其文風(fēng)則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長(cháng)，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長(cháng)于說(shuō)理，為時(shí)人及后輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。
曾鞏文章的特色在幾個(gè)不同的方面。首先是論事之文寫(xiě)得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質(zhì)樸少文，然亦時(shí)有搖曳之姿，縱橫開(kāi)合。贈序之文，尤有特點(diǎn)。再有，善于記敘，其特點(diǎn)是條理分明，無(wú)不達之意。還有長(cháng)于記敘、不多寫(xiě)景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫(huà)之工，如《道山亭記》�！赌赜洝泛汀对街葳w公救災記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達理。他的書(shū)、序和銘也是很好的散文。當西昆體盛行時(shí)，他和歐陽(yáng)修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風(fēng)，專(zhuān)趨平易自然。
他的議論性散文特點(diǎn)是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒�！短普摗肪褪瞧渲械拇碜��！稇饑吣夸浶颉氛撧q人理，氣勢磅礴，極為時(shí)人所推崇。
他的記敘性散文特點(diǎn)是：記事翔實(shí)而有情致，論理切題而又生動(dòng)�！都臍W陽(yáng)舍人書(shū)》和《上福州執政書(shū)》歷來(lái)被譽(yù)為書(shū)簡(jiǎn)范文。敘事委婉深沉，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，結構十分嚴謹。
曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類(lèi)稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來(lái)看，他的興趣主要在于史傳、策論一類(lèi)的應用文。尤其是他從事史書(shū)編纂工作多年，對史傳碑志的寫(xiě)作較有研究。對他有關(guān)應用文的理論進(jìn)行研究和總結，對現代應用文的發(fā)展有指導意義。
曾鞏的散文作品中，其名篇大都屬于記體散文，如《墨池記》、《學(xué)舍記》等。而后人在編選散文集時(shí)，曾鞏的記體散文入選篇目一直居高不下。如茅坤的《唐宋八大家文鈔》，其在《南豐文鈔引》中云：“予錄其疏札狀六首，書(shū)十五首，序三十一首，記傳二十八首，論議雜著(zhù)哀詞七首。嗟呼！曾之序記為最，而志銘稍不及，然于文苑中當如漢所稱(chēng)古之三老祭酒是已，學(xué)者不可不知�！�
曾鞏散文主要有三類(lèi)：人事雜記類(lèi)、工程營(yíng)造類(lèi)、寺院記和學(xué)記類(lèi)。
人事雜記類(lèi)：曾鞏的人事雜記類(lèi)所占篇數最多，也最能表現出他記體散文內容的特點(diǎn)。在人事雜記類(lèi)中，記事類(lèi)作品相對要多一些，這些記事類(lèi)作品大都有借記事發(fā)議論的特點(diǎn)，在內容上就表現為說(shuō)理很多。
工程營(yíng)造類(lèi)：在曾鞏39篇記體散文中，記敘城池的興廢和水利工程的營(yíng)造也是很重要的一個(gè)內容。曾鞏強調經(jīng)世致用的觀(guān)點(diǎn)，認為文章應該為現實(shí)服務(wù)，反映并解決現實(shí)的問(wèn)題，這符合"文以載道"的觀(guān)點(diǎn)。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，豈不系于治亂哉？”便是最好的證明。而曾鞏的這部分作品正體現了他的這種文學(xué)思想。
寺院記和學(xué)記類(lèi)：曾鞏歷來(lái)被稱(chēng)為“醇儒”，他對儒道極其推崇和恪守，因而他常常在文中表達復興儒道的思想。而恢復儒家思想正統地位的愿望與佛教興盛的現實(shí)情況相悖逆，所以曾鞏在不止一篇的文章中批評佛教，表達對佛教的不滿(mǎn)。曾鞏的記體散文與其儒家學(xué)者的思想緊密聯(lián)系。曾鞏希望通過(guò)詳盡的說(shuō)理達到"文以明道"的功效，希望通過(guò)對道德高尚文人地贊頌讓世人明白道德修養的重要，希望詳實(shí)地記載工程營(yíng)造以達到"文以載道"的作用，更希望通過(guò)反佛和興學(xué)實(shí)現他儒學(xué)復興的理想。
曾鞏記體散文的結構特色是曲折謹嚴。曾鞏為文非常注意構架，朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中云：“退之南豐之文，卻是布置�！币蚨谶@樣精心的營(yíng)構下，曾鞏的記體散文的第一個(gè)特點(diǎn)就是嚴謹有條理。如其《越州趙公救災記》，文章一開(kāi)始就先交代越公在饑荒到來(lái)之前所做的各種準備，怎么發(fā)放糧食，什么時(shí)間發(fā)放，在哪些地點(diǎn)發(fā)放，針對不同的人有不同的發(fā)放措施，對棄嬰的收養等等，這些曾鞏都詳細而有條理的記了下來(lái)。最后筆鋒自然轉到表現趙公其人的賑災有方、敢于擔當、勤政為民的高尚人格和光輝形象上。這么多紛繁復雜的內容，在曾鞏的筆下卻有條不紊，有頭有尾，足見(jiàn)曾鞏嚴謹條理的散文功力。曾鞏記體散文結構上富有條理，論述嚴謹的特點(diǎn)。這樣的結構特點(diǎn)在曾鞏記體散文中還有很多體現。如《醒心亭記》。其次，曾鞏記體散文在結構上還有迂回曲折的特點(diǎn)。
一鞏記體散文的語(yǔ)言特色是質(zhì)樸尚議。北宋時(shí)期，浮靡文風(fēng)的西昆體和險怪艱浬的太學(xué)體都曾一度成為文人們爭相學(xué)習的對象，就連文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修也曾用力學(xué)習過(guò)駢文。但是隨著(zhù)政治革新的需要，這種文風(fēng)越來(lái)越無(wú)法承擔起社會(huì )變革的重任。宋仁宗嘉祐二年，歐陽(yáng)修利用主貢的機會(huì )，大加痛斥太學(xué)體的士，身體力行的在創(chuàng )作中提倡簡(jiǎn)約自然的文風(fēng)，曾鞏作為師從于他的弟子必然會(huì )參與到這樣的創(chuàng )作中去。曾鞏贊嘆上古的經(jīng)典不僅用簡(jiǎn)單凝煉的語(yǔ)言準確記錄事情的始末，并且這其中精微細致的深意和細節也傳達的滴水不漏。他對這些精簡(jiǎn)語(yǔ)言的推崇正體現出曾鞏對簡(jiǎn)約文風(fēng)的追求。其實(shí)曾鞏在自己的散文創(chuàng )作實(shí)踐中。簡(jiǎn)約的文風(fēng)也是得到了充分的體現，主要表現為以下三個(gè)方面。首先，在語(yǔ)言色彩上，曾鞏的語(yǔ)言客觀(guān)樸實(shí)。其次，在語(yǔ)言表達上，曾鞏的語(yǔ)言表現出多議論的特點(diǎn)。最后，曾鞏的語(yǔ)言力求準確。
曾鞏記體散文的情感特色是理性冷靜。曾鞏總是被人稱(chēng)為“醇儒”，劉熙載《藝概》就這樣評價(jià)道：“曾文窮盡事理，其氣味爾雅深厚，令人想見(jiàn)碩人之寬�！痹柕纳⑽�，很少有激烈的情感表達，這一點(diǎn)自然與他語(yǔ)言上多議論的特點(diǎn)有關(guān)，但在字里行間常讓人感到是曾鞏自己對情感的一種克制。古文運動(dòng)將載道的重任加到散文的身上，這使得情感在散文中的表達空間變得有限，加之曾鞏自身對儒道的推崇，更使得的他的散文中正平和，在情感上表現出一種理性冷靜的特征。
曾鞏的散文特色的形成主要取決于兩個(gè)方面，一個(gè)是曾鞏對中正平和的文風(fēng)的喜好，另一方面則是人生態(tài)度的影響。曾鞏在思想上曾鞏推崇儒學(xué)，在文章的美感追求上曾鞏則喜好學(xué)習劉向的文風(fēng)。除了在思想和文風(fēng)學(xué)習上偏好的影響，曾鞏坎坷的人生經(jīng)歷也是影響其風(fēng)格形成的因素之一。曾鞏十八歲開(kāi)始參加科舉考試，但是直到三十九歲才金榜題名。古人七十古來(lái)稀，快四十的曾鞏才在求仕的路途上獲得了第一次成功，從十八歲到三十九歲這二十多年間，仕途的不順和生活的坎坷磨煉出曾鞏堅韌的性格。使得他在經(jīng)歷了人生的大悲大喜之后，反而能以一種淡薄的心態(tài)去面對人世的一切，反應到文學(xué)作品中便內化為一種沉穩淡定的風(fēng)格。曾鞏一生命途多舛，但他始終都是堅強冷靜的面對，自身的性格和生活的磨礪賜予了曾鞏從容踏實(shí)、客觀(guān)冷靜的心境，從而在他創(chuàng )作的詩(shī)文中也深深的烙上這樣的印記。
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