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曾鞏生平
曾鞏，字子固，北宋官員、文學(xué)家、史學(xué)家，唐宋八大家之一。以下是小編收集整理的曾鞏生平相關(guān)內容，歡迎閱讀！
概述
曾鞏，建昌南豐(今屬江西)人，北宋著(zhù)名政治家、散文家。他家境貧寒，有一個(gè)哥哥，四個(gè)弟弟，十個(gè)妹妹(其中一人夭折)，父親被罷官，身體也不好，所以肩負起養家的重任。
曾鞏自稱(chēng)“家世為儒”(曾鞏《上歐陽(yáng)學(xué)士第一書(shū)》)，祖父作過(guò)尚書(shū)戶(hù)部郎中，父為太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強，幼時(shí)讀詩(shī)3書(shū)，脫口能吟誦，與兄長(cháng)曾曄一道，勤學(xué)苦讀，自幼就表現出良好的天賦。史稱(chēng)鞏“十二歲能文，語(yǔ)已驚人”。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱(chēng)其“生而警敏，不類(lèi)童子”，而且記憶力超群，“讀書(shū)數萬(wàn)言，脫口輒誦”。18歲時(shí)，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識，并結成摯友。20歲入太學(xué)，上書(shū)歐陽(yáng)修并獻《時(shí)務(wù)策》。歐陽(yáng)修見(jiàn)其文筆獨特，非常賞識。歐陽(yáng)修說(shuō)：“過(guò)吾門(mén)者百千人，獨于得生為喜�！�(《上歐陽(yáng)學(xué)士第二書(shū)》)自此名聞天下，但因其擅長(cháng)策論，輕于應舉時(shí)文，故屢試不第。慶歷七年(1047)，其父去世，其身為次子(其上尚有一兄長(cháng))，只好輟學(xué)回歸故里，盡心侍奉繼母。曾鞏少年時(shí)與王安石為密友，登歐陽(yáng)修之門(mén)以后，就向歐陽(yáng)修推薦了王安石。直至嘉祐二年(1058)，歐陽(yáng)修主持會(huì )試，堅持以古文、策論為主，詩(shī)賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進(jìn)士第一。
嘉祐四年(1059)，任太平州(今安徽當涂縣)司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。五年，由歐陽(yáng)修舉薦到京師當館閣�？�、集賢校理，理校出《戰國策》、《說(shuō)苑》、《新序》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩(shī)集》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖書(shū)作了很多整理工作，并撰寫(xiě)了大量序文。 熙寧二年(1069)，任《宋英宗實(shí)錄》檢討，不久被外放越州(今浙江紹興)通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦。他根據王安石的新法宗旨，結合實(shí)際情況加以實(shí)施。致力于平反冤獄、維護治安、打擊豪強、救災防疫、疏河架橋、設置驛館、修繕城池、興辦學(xué)校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。
元豐三年(1080)，改任滄州(今河北)知州，途經(jīng)京城開(kāi)封時(shí)，宋神宗召見(jiàn)。宋神宗對其“節約為理財之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判。元豐四年，朝廷認為“曾鞏史學(xué)見(jiàn)稱(chēng)士類(lèi)，宜典五朝史事”，任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐五年，拜中書(shū)舍人。同年九月，遭母喪，去官。次年，病逝于江寧府(今南京)。后葬于南豐源頭崇覺(jué)寺右。南宋理宗時(shí)追謚為“文定”，人稱(chēng)“南豐先生”。 他還為唐宋八大家之一
政事
自稱(chēng)"家世為儒“，①曾祖歷官水部員外郎，祖父為尚書(shū)戶(hù)部郎中，父為太常博士�！端问贰贩Q(chēng)曾鞏年幼"警敏“，"讀書(shū)數百言，脫口成誦“②。"十二歲能文，語(yǔ)已驚人“③。但據他自稱(chēng)幼時(shí)從先生受書(shū)，"方樂(lè )與家人童子嬉戲“，到十六七歲時(shí)，"窺六經(jīng)之言，與古今文章有過(guò)人者“，始知愛(ài)好，并努力學(xué)習④。到二十歲后，"歐陽(yáng)修見(jiàn)其文奇之“⑤大約就在這時(shí)，他曾給歐陽(yáng)修寫(xiě)信，并"獻雜文時(shí)務(wù)策兩編“。信里他一面稱(chēng)贊歐陽(yáng)修的道德文章，一面表白自己的為人志節："鞏自成童，聞執事之名，及長(cháng)，得執事之文章，口誦而心記之，觀(guān)其根極理要，撥正邪僻，掎挈當世，張皇大中，其深淳溫厚，與孟子韓吏部之書(shū)為相唱和，無(wú)半言片詞舛駁于其間，真六經(jīng)之羽翼，道義之師祖也�！致剤淌轮惺�，不顧流俗之態(tài)，卓然以體道扶教為己務(wù)�！潘^能言之能行之，既有德而且有言也。韓退之沒(méi)，觀(guān)圣人之道者，固在執事之門(mén)矣。"曾鞏當時(shí)少不更事，而能有這樣的看法，很不簡(jiǎn)單，所言者雖有所未盡，但大體符合實(shí)際。又說(shuō)："鞏性樸陋，無(wú)所能似，家世為儒，故不業(yè)他。自幼迨長(cháng)，努力文字間，其心之所得，庶不凡近�！ㄆ涔雅c俗人合也，于公卿之門(mén)未嘗有姓名，亦無(wú)達者之車(chē)回顧其疏賤。抱道而無(wú)所與論，心常憤憤悱悱，恨不得發(fā)也。今者乃敢因簡(jiǎn)墨布腹心于執事，茍得望執事之門(mén)而入，則圣人之堂奧室家，鞏自知亦可以少分萬(wàn)一于其間也。"這段話(huà)是表述自己的為人的。與俗不合，抱道自守，心志如此，確不凡近。歐陽(yáng)修對于這樣的人物自是重視的。因此，曾鞏上書(shū)之后，曾經(jīng)得到歐陽(yáng)修接見(jiàn)。據曾鞏《上歐陽(yáng)學(xué)士第二書(shū)》講，歐陽(yáng)修見(jiàn)到他之后，曾對他說(shuō)："過(guò)吾門(mén)者百千人，獨于得生為喜。"而且當曾鞏向歐陽(yáng)修告別之時(shí)，歐陽(yáng)修還寫(xiě)了《送曾鞏秀才序》，其文云："廣文曾生來(lái)自南豐，入太學(xué)，與其諸生群進(jìn)于有司，有司斂群才、操尺度，概以一法，考其不中者而棄之�！辉环峭M(jìn)，不罪有司，告予以歸，思廣其學(xué)而堅其守，予初駭其文，又壯其志，……曾生橐其文數十萬(wàn)言來(lái)京師，京師之人無(wú)求曾生者，然曾生亦不以干也。予豈敢求生，而生辱以顧予，是京師之人既不求之，而有司又失之，而獨余得也。于其行也，遂見(jiàn)于文，使知生者，可以吊有司，而賀余之獨得也。"此序作于慶歷二年(1042)，這時(shí)曾鞏雖見(jiàn)棄于有司，卻得到了歐陽(yáng)修的賞識。
在這期間，曾鞏也結識了王安石，還曾向歐陽(yáng)修推薦。他在《再與歐陽(yáng)舍人書(shū)》中說(shuō)："鞏頃嘗以王安石之文進(jìn)左右而以書(shū)論之，其略曰：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱(chēng)其文。雖已得科名，然居今知安石者尚少也。彼誠自重，不愿知于人，然如此人古今不常有。如今時(shí)所急，雖無(wú)常人千萬(wàn)，不害也。顧如安石，此不可失也。"這是追述前此一封信中的話(huà)，可見(jiàn)曾鞏對王安石曾經(jīng)非常器重。在這封信里，他不僅推薦王安石，還曾提到王回、王向，一并向歐陽(yáng)修推薦。
后來(lái)，在《與王介甫第一書(shū)》里曾鞏又說(shuō)："鞏至金陵，自宣化渡江來(lái)滁上，見(jiàn)歐陽(yáng)先生，住且二十日，……歐公悉見(jiàn)足下之文，愛(ài)嘆誦寫(xiě)，不勝其勤。間以王回、王向文示之，亦以書(shū)來(lái)言：此人文字可驚，世所無(wú)有�！瓪W公甚欲一見(jiàn)足下。能作一來(lái)計否?"由此看來(lái)，在這期間曾鞏同歐陽(yáng)修已有相當親密的交往。
考中進(jìn)士
曾鞏是在嘉祐二年(1058)歐陽(yáng)修知貢舉時(shí)考中進(jìn)士的。在這之前，他不但認識了歐陽(yáng)修這樣的前輩，結交了王安石這樣的朋友，而且已經(jīng)同當代其他幾個(gè)重要人物如杜衍、范仲淹等都有書(shū)信來(lái)往，投獻文章，議論時(shí)政，陳述自己為人處世的態(tài)度。不過(guò)，曾鞏所寫(xiě)的這些書(shū)信，不同于尋常的"干謁“，不是請求薦引。例如，他在《上杜相公書(shū)》中說(shuō)："今也過(guò)閣下之門(mén)，又當閣下釋袞冕而歸，非干名蹈利者所趨走之日，故敢道其所以然，而并書(shū)雜文一編，以為進(jìn)拜之資。蒙賜之一覽焉，則其愿得矣。"這封信大概就寫(xiě)于慶歷五年(1045)杜衍、范仲淹等被黜離職之后。曾鞏于此時(shí)寫(xiě)信并投獻文章，正好說(shuō)明他的為人和政治態(tài)度，政治上同杜衍、范仲淹一致，絕不趨炎附勢。
編校書(shū)籍
曾鞏既中進(jìn)士，便被調任為太平州(今安徽當涂)司法參軍，又召編校史館書(shū)籍，遷館閣�？�，集賢校理，為實(shí)錄檢討官。 在這期間，曾鞏對于歷代圖書(shū)作了很多整理工作。對于歷代圖書(shū)聚散以及學(xué)術(shù)源流多所論述，寫(xiě)過(guò)一些敘錄，如《新序目錄序》、《列女傳目錄序》、《戰國策目錄序》等，還有《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《南齊書(shū)》等，也都寫(xiě)有“敘錄”。
曾鞏雖推崇歐陽(yáng)修，但他的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和歐陽(yáng)修亦有所不同。例如，他在《筠州學(xué)記》中說(shuō)："周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之余，士學(xué)于百家之后，言道德者矜高遠而遺世用，語(yǔ)政理者務(wù)卑近而非師古。刑名兵家之術(shù)，則狃于暴詐，惟知經(jīng)者為善矣，又爭為章句訓詁之學(xué)，以其私見(jiàn)妄(一本下有"臆"字)，穿鑿為說(shuō)，故先王之道不明而學(xué)者靡然溺于所習。當是時(shí)能明先王之道者揚雄氏而已。"他對揚雄如此稱(chēng)贊，這看法與韓愈比較相近，與歐陽(yáng)修則頗相反。
此外，曾鞏還有《答王深甫論揚雄書(shū)》，對于揚雄屈事王莽以及作《劇秦美新》，都有所辯解，并引王安石的看法，以為"雄之仕合于孔子無(wú)不可之義“，而且認為"世傳其投閣者妄"云云。曾鞏對揚雄的看法，涉及政治和學(xué)術(shù)兩個(gè)方面。揚雄的政治態(tài)度和學(xué)術(shù)成就，對曾鞏都有影響。
任職情況
曾鞏離開(kāi)館閣，又作了十幾年的地方官吏。最初是越州通判(今浙江紹興一帶)，其后又知齊州(今山東濟南一帶)，徙襄州、洪州，知福州。史稱(chēng)曾鞏在這幾州都有政績(jì)，主要在"荒政"和"平盜"兩個(gè)方面，而后者并非真是政績(jì)。曾鞏移徙洪州時(shí)，曾有《移守江西先寄潘延之節推》詩(shī)，詩(shī)云："憶昔江西別子時(shí)，我初折腰五斗粟。南北相望十八年，俯仰飛光如轉燭。"他這時(shí)似乎已有倦于轉徙的感嘆。此后便多次表示為了養親而不愿遠仕。
在赴福州之前，曾鞏有《辭直龍圖閣知福州狀》。到福州后又有《福州上執政書(shū)》，書(shū)中說(shuō)："轉走五郡，蓋十年矣，未嘗敢有半言片辭求去邦域之任而冀背朝廷之義。此鞏之所以自處，竊計已在聽(tīng)察之日久矣。今輒以其區區之腹心，敢布于下執事者，誠以鞏年六十，母年八十有八，老母寓食京師，而鞏守閩越，仲弟守南越，二越者，天下之遠處也，于著(zhù)令：有一人仕于此二郡者，同居之親當遠仕者，皆得不行�！�"據此，他請求"或暫還之闕下，或處以閑曹，或引之近畿，屬以一郡，使得諧其就養之心，慰其高年之母�！按藭�(shū)之外，曾鞏還有《福州奏乞在京主判閑慢曹局或近京一便郡狀》，也是請求朝廷照顧養親的。大概正是因為他一再申請，朝廷曾一度下令，"召判太常寺“;可是當他離職上路以后，又有詔改知明州。為此，曾鞏又有《移明州乞至京迎侍赴任狀》，希望朝廷允許他"暫至京師迎侍母赴任“。但未能如愿，所以后來(lái)移知亳州，又繼續申請。他在《移知亳州乞至京迎侍赴任狀》中說(shuō)："臣昨任福州，已系遠地，迎侍不得，即今老母多病，見(jiàn)在京師，人子之誼，晨昏之戀，固難茍止。二者于臣之分，實(shí)為迫切�！黄驅σ脐惒桃豢�，許臣暫至京師，迎侍老母赴任�！癯夹颐啥髟t移守亳州，如臣所請。況亳州去京不遠，欲乞許臣暫至京師，迎侍老母赴任�！霸S三年(1080)，曾鞏又徙知滄州，有《滄州乞朝見(jiàn)狀》，說(shuō)："竊念臣遠離班列十有二年，伏遇陛下神圣文武，當天受命，……而臣曾未得須臾之間進(jìn)望清光，竊不自揆，愿奉德音，犬馬之情，固非一日之積。今將至京師，他望圣慈，許臣朝見(jiàn)。"于是神宗召見(jiàn)了曾鞏。召見(jiàn)之后，他曾請求登對，有《乞登對狀》，說(shuō)自己被召見(jiàn)時(shí)，"不敢率然以對“，可是"退而伏念“，還是希望"上殿敷奏“，以便"披腹心“，"當天心“。此后曾鞏便被留在京師，"勾當三班院“。
告老還鄉
元豐四年(1081)，有詔書(shū)說(shuō)："曾鞏史學(xué)見(jiàn)稱(chēng)士類(lèi)，宜典五朝史事。"于是便"以為史館修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事“。史稱(chēng)"近世修國史，必眾選文學(xué)之士，以大臣監總，未有以五朝大典獨付一人者“，于是曾鞏入朝辭謝說(shuō)："此大事，非臣所敢當。"并有《申中書(shū)乞不看詳會(huì )要狀》，表示謙讓。
元豐五年(1082)四月，擢拜中書(shū)舍人。這時(shí)曾鞏又有《辭中書(shū)舍人狀》，述說(shuō)自己"齒發(fā)已衰，心志昏塞“，希望另選賢能。還有《授中書(shū)舍人舉劉攽自代狀》，表示謙退。但這年九月，曾鞏即遭母喪，因而罷職。
元豐六年(1083)四月，曾鞏卒于江寧府(今江蘇南京)，終年65歲。著(zhù)作有《元豐類(lèi)稿》等。
文學(xué)成就
1、散文
曾鞏是北宋詩(shī)文運動(dòng)的積極參與者，宋代新古文運動(dòng)的骨干。接受了歐陽(yáng)修在古文創(chuàng )作上的主張，他在古文理論方面主張先道后文，文道結合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見(jiàn)稱(chēng)。其文風(fēng)則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長(cháng)，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長(cháng)于說(shuō)理，為時(shí)人及后輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。
曾鞏文章的特色在幾個(gè)不同的方面。首先是論事之文寫(xiě)得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質(zhì)樸少文，然亦時(shí)有搖曳之姿，縱橫開(kāi)合。贈序之文，尤有特點(diǎn)。再有，善于記敘，其特點(diǎn)是條理分明，無(wú)不達之意。還有長(cháng)于記敘、不多寫(xiě)景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫(huà)之工，如《道山亭記》�！赌赜洝泛汀对街葳w公救災記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達理。他的書(shū)、序和銘也是很好的散文。當西昆體盛行時(shí)，他和歐陽(yáng)修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風(fēng)，專(zhuān)趨平易自然。
他的議論性散文特點(diǎn)是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒�！短普摗肪褪瞧渲械拇碜��！稇饑吣夸浶颉氛撧q人理，氣勢磅礴，極為時(shí)人所推崇。
他的記敘性散文特點(diǎn)是：記事翔實(shí)而有情致，論理切題而又生動(dòng)�！都臍W陽(yáng)舍人書(shū)》和《上福州執政書(shū)》歷來(lái)被譽(yù)為書(shū)簡(jiǎn)范文。敘事委婉深沉，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，結構十分嚴謹。
曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類(lèi)稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來(lái)看，他的興趣主要在于史傳、策論一類(lèi)的應用文。尤其是他從事史書(shū)編纂工作多年，對史傳碑志的寫(xiě)作較有研究。對他有關(guān)應用文的理論進(jìn)行研究和總結，對現代應用文的發(fā)展有指導意義。
曾鞏的散文作品中，其名篇大都屬于記體散文，如《墨池記》、《學(xué)舍記》等。而后人在編選散文集時(shí)，曾鞏的記體散文入選篇目一直居高不下。如茅坤的《唐宋八大家文鈔》，其在《南豐文鈔引》中云：“予錄其疏札狀六首，書(shū)十五首，序三十一首，記傳二十八首，論議雜著(zhù)哀詞七首。嗟呼！曾之序記為最，而志銘稍不及，然于文苑中當如漢所稱(chēng)古之三老祭酒是已，學(xué)者不可不知�！�
曾鞏散文主要有三類(lèi)：人事雜記類(lèi)、工程營(yíng)造類(lèi)、寺院記和學(xué)記類(lèi)。
人事雜記類(lèi)：曾鞏的人事雜記類(lèi)所占篇數最多，也最能表現出他記體散文內容的特點(diǎn)。在人事雜記類(lèi)中，記事類(lèi)作品相對要多一些，這些記事類(lèi)作品大都有借記事發(fā)議論的特點(diǎn)，在內容上就表現為說(shuō)理很多。
工程營(yíng)造類(lèi)：在曾鞏39篇記體散文中，記敘城池的興廢和水利工程的營(yíng)造也是很重要的一個(gè)內容。曾鞏強調經(jīng)世致用的觀(guān)點(diǎn)，認為文章應該為現實(shí)服務(wù)，反映并解決現實(shí)的問(wèn)題，這符合"文以載道"的觀(guān)點(diǎn)。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，豈不系于治亂哉？”便是最好的證明。而曾鞏的這部分作品正體現了他的這種文學(xué)思想。
寺院記和學(xué)記類(lèi)：曾鞏歷來(lái)被稱(chēng)為“醇儒”，他對儒道極其推崇和恪守，因而他常常在文中表達復興儒道的思想。而恢復儒家思想正統地位的愿望與佛教興盛的現實(shí)情況相悖逆，所以曾鞏在不止一篇的文章中批評佛教，表達對佛教的不滿(mǎn)。曾鞏的記體散文與其儒家學(xué)者的思想緊密聯(lián)系。曾鞏希望通過(guò)詳盡的說(shuō)理達到"文以明道"的功效，希望通過(guò)對道德高尚文人地贊頌讓世人明白道德修養的重要，希望詳實(shí)地記載工程營(yíng)造以達到"文以載道"的作用，更希望通過(guò)反佛和興學(xué)實(shí)現他儒學(xué)復興的理想。
曾鞏記體散文的結構特色是曲折謹嚴。曾鞏為文非常注意構架，朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中云：“退之南豐之文，卻是布置�！币蚨谶@樣精心的營(yíng)構下，曾鞏的記體散文的第一個(gè)特點(diǎn)就是嚴謹有條理。如其《越州趙公救災記》，文章一開(kāi)始就先交代越公在饑荒到來(lái)之前所做的各種準備，怎么發(fā)放糧食，什么時(shí)間發(fā)放，在哪些地點(diǎn)發(fā)放，針對不同的人有不同的發(fā)放措施，對棄嬰的收養等等，這些曾鞏都詳細而有條理的記了下來(lái)。最后筆鋒自然轉到表現趙公其人的賑災有方、敢于擔當、勤政為民的高尚人格和光輝形象上。這么多紛繁復雜的內容，在曾鞏的筆下卻有條不紊，有頭有尾，足見(jiàn)曾鞏嚴謹條理的散文功力。曾鞏記體散文結構上富有條理，論述嚴謹的特點(diǎn)。這樣的結構特點(diǎn)在曾鞏記體散文中還有很多體現。如《醒心亭記》。其次，曾鞏記體散文在結構上還有迂回曲折的特點(diǎn)。
一鞏記體散文的語(yǔ)言特色是質(zhì)樸尚議。北宋時(shí)期，浮靡文風(fēng)的西昆體和險怪艱浬的太學(xué)體都曾一度成為文人們爭相學(xué)習的對象，就連文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修也曾用力學(xué)習過(guò)駢文。但是隨著(zhù)政治革新的需要，這種文風(fēng)越來(lái)越無(wú)法承擔起社會(huì )變革的重任。宋仁宗嘉祐二年，歐陽(yáng)修利用主貢的機會(huì )，大加痛斥太學(xué)體的士，身體力行的在創(chuàng )作中提倡簡(jiǎn)約自然的文風(fēng)，曾鞏作為師從于他的弟子必然會(huì )參與到這樣的創(chuàng )作中去。曾鞏贊嘆上古的經(jīng)典不僅用簡(jiǎn)單凝煉的語(yǔ)言準確記錄事情的始末，并且這其中精微細致的深意和細節也傳達的滴水不漏。他對這些精簡(jiǎn)語(yǔ)言的推崇正體現出曾鞏對簡(jiǎn)約文風(fēng)的追求。其實(shí)曾鞏在自己的散文創(chuàng )作實(shí)踐中。簡(jiǎn)約的文風(fēng)也是得到了充分的體現，主要表現為以下三個(gè)方面。首先，在語(yǔ)言色彩上，曾鞏的語(yǔ)言客觀(guān)樸實(shí)。其次，在語(yǔ)言表達上，曾鞏的語(yǔ)言表現出多議論的特點(diǎn)。最后，曾鞏的語(yǔ)言力求準確。
曾鞏記體散文的情感特色是理性冷靜。曾鞏總是被人稱(chēng)為“醇儒”，劉熙載《藝概》就這樣評價(jià)道：“曾文窮盡事理，其氣味爾雅深厚，令人想見(jiàn)碩人之寬�！痹柕纳⑽�，很少有激烈的情感表達，這一點(diǎn)自然與他語(yǔ)言上多議論的特點(diǎn)有關(guān)，但在字里行間常讓人感到是曾鞏自己對情感的一種克制。古文運動(dòng)將載道的重任加到散文的身上，這使得情感在散文中的表達空間變得有限，加之曾鞏自身對儒道的推崇，更使得的他的散文中正平和，在情感上表現出一種理性冷靜的特征。
曾鞏的散文特色的形成主要取決于兩個(gè)方面，一個(gè)是曾鞏對中正平和的文風(fēng)的喜好，另一方面則是人生態(tài)度的影響。曾鞏在思想上曾鞏推崇儒學(xué)，在文章的美感追求上曾鞏則喜好學(xué)習劉向的文風(fēng)。除了在思想和文風(fēng)學(xué)習上偏好的影響，曾鞏坎坷的人生經(jīng)歷也是影響其風(fēng)格形成的因素之一。曾鞏十八歲開(kāi)始參加科舉考試，但是直到三十九歲才金榜題名。古人七十古來(lái)稀，快四十的曾鞏才在求仕的路途上獲得了第一次成功，從十八歲到三十九歲這二十多年間，仕途的不順和生活的坎坷磨煉出曾鞏堅韌的性格。使得他在經(jīng)歷了人生的大悲大喜之后，反而能以一種淡薄的心態(tài)去面對人世的一切，反應到文學(xué)作品中便內化為一種沉穩淡定的風(fēng)格。曾鞏一生命途多舛，但他始終都是堅強冷靜的面對，自身的性格和生活的磨礪賜予了曾鞏從容踏實(shí)、客觀(guān)冷靜的心境，從而在他創(chuàng )作的詩(shī)文中也深深的烙上這樣的印記。
2、詩(shī)詞
草書(shū)曾鞏元豐類(lèi)稿墨池記曾鞏的主要成就在文，亦能詩(shī)。存詩(shī)400余首，其詩(shī)特點(diǎn)是比較質(zhì)樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文，格調超逸，字句清新，但有些也存在宋詩(shī)言文言理的通病，但為文所掩，不受重視。他不但善賦體，也有詩(shī)長(cháng)于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩(shī)中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風(fēng)致。如《西樓》《城南》《詠柳》等寫(xiě)景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩(shī)不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》一首。其詩(shī)文曾被選譯成英文，在國外發(fā)行。
第一，紀實(shí)詩(shī)。曾鞏的紀實(shí)詩(shī)繼承和發(fā)揚了唐代杜甫現實(shí)主義詩(shī)歌文學(xué)傳統，以反映社會(huì )現實(shí)、關(guān)注民間疾苦、揭弊政、評國事為主要內容，表現了他關(guān)注民生、濟世興邦的儒家思想。曾鞏所生活的加上自然災害頻發(fā)，百姓生活苦不堪言。曾鞏以詩(shī)歌真實(shí)描寫(xiě)了民生疾苦的狀況。在《追租》這首詩(shī)中，一句“山下窮割剝”寫(xiě)出了饑荒之年農民還要被層層盤(pán)剝的悲慘境遇，由此抨擊地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮費義可削”的政策主張。這首詩(shī)沒(méi)有中國古代詩(shī)歌傳統的寫(xiě)景抒情，而是赤裸裸地針砭時(shí)弊，體現了曾鞏關(guān)注民生疾一脈相承。與《追租》的主題思想類(lèi)似的還有：描寫(xiě)蟲(chóng)災肆掠、揭批官憂(yōu)國憂(yōu)民憂(yōu)時(shí)的《邊將》《胡使》《嗟嘆》等等。曾鞏的紀實(shí)詩(shī)除了對民生疾苦毫無(wú)遮掩地寫(xiě)實(shí)之外，還對積貧積弱的北宋王朝政局建言獻策，有力地增強了文學(xué)在中國古代政治發(fā)展中的地位與作用。
第二，詠史詩(shī)。中國古代文人雅士多偏好以詠史來(lái)借古諷今和抒發(fā)情懷。曾鞏的詩(shī)歌也經(jīng)常以緬懷歷史人物、評價(jià)歷史事件來(lái)表情達意。曾鞏總能以惺惺相惜的姿態(tài)與心態(tài)去追思感受前人中那些與他理想抱負相似的人的精神世界，從而緬懷先圣、寬慰自我、排解憂(yōu)愁、堅定決心。例如在《揚顏》一詩(shī)中，曾鞏敬慕揚雄的立言不朽和顏回的立德不朽，以?xún)扇藞讨?zhù)求道精神激勵自己進(jìn)業(yè)修德。再比如曾鞏的《讀五代史》，詩(shī)文以歷史諷喻現實(shí)，以史諫言北宋統治者革借管仲與鮑叔牙之交推崇誠信道德的《論交》；表達渴望明主、隱含壯志難酬之情的《隆中》；諫言選賢舉能、反對排斥賢臣的《垓下》等等。曾鞏的詠史詩(shī)或委婉言志，或直言改革，其托物喻人的文筆都源于現實(shí)又立意高遠，凸顯了他恩澤天下、救民濟世的儒家仁義思想。
第三，離別詩(shī)。離別愁緒是古代詩(shī)人借詩(shī)所抒之情當中最為常見(jiàn)的一種情懷。在《曾鞏集》中有100余首詩(shī)歌蘊含離別之情。例如詩(shī)合集《奉和滁州九詠九首》顯示，曾鞏看望身在滁州的歐陽(yáng)修返回時(shí)，離愁別緒頓生，對歐陽(yáng)修的才學(xué)與人品大加贊賞。再比如《上杜相公》中所言，曾鞏前去拜訪(fǎng)仰慕已久、剛剛去職宰相的杜衍，臨別時(shí)曾鞏表達了對兩人友情的珍重和對杜衍的敬仰之情。曾鞏的此類(lèi)詩(shī)歌還有：懷念好友王安石的《寄介甫詩(shī)》《江上懷介甫》；惜別友人的《送陳商學(xué)士》；感傷人才離去、叮囑學(xué)生的《送錢(qián)生》；送別、勸慰失意者的《酬吳仲庶龍圖暮春感懷》《送孫穎賢》；懷念、惜別親人的景交融。此外，離別詩(shī)也是曾鞏本人各個(gè)重要人生階段與思想狀態(tài)的真實(shí)記錄。
教育貢獻
曾鞏曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，強調“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼并政策，主張發(fā)展農業(yè)和廣開(kāi)言路。他在任地方官時(shí)，以“仁”為懷。
曾鞏在王安石變法期間主張在不失先王意旨的前提下，對法制作必要的改革。在行動(dòng)上，他能夠維護新法，在齊州為官時(shí)，能力行保甲之法，使州人安居樂(lè )業(yè)。他師承司馬遷和歐陽(yáng)修，主張“文以明道”，把歐陽(yáng)修的“事信、言文”觀(guān)點(diǎn)推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。他強調只有加強道德修養，才足以發(fā)難顯之情，寫(xiě)“明道”之文。
曾鞏重視興教勸學(xué)，培養人才。他培養了一批名儒，陳師道、王無(wú)咎、曾肇和曾布受業(yè)于他。曾鞏治學(xué)嚴謹，每力學(xué)以求之，深思以索之，使知其要，識其微。 在撫州居所側建有“興魯書(shū)院”，并親自定學(xué)規、執教席，推動(dòng)撫州學(xué)風(fēng)。在南豐“子固公園”，有曾鞏幼時(shí)讀書(shū)處──讀書(shū)巖、曾文定公祠、仰風(fēng)亭、思賢堂，縣博物館亦建在其內。
曾鞏的作品
《詠柳》
亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。
解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。
《城南二首·其一》
雨過(guò)橫塘水滿(mǎn)堤，亂山高下路東西。
一番桃李花開(kāi)盡，惟有青青草色齊。
《西樓》
海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數聲雷。
朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來(lái)。
《甘露寺多景樓》
欲收嘉景此樓中，徙倚闌干四望通。
云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。
一川鐘唄淮南月，萬(wàn)里帆檣海外風(fēng)。
老去衣衿塵土在，只將心目羨冥鴻。