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曾鞏《閱武堂》詩(shī)文介紹

時(shí)間:2024-05-21 13:38:42 金磊 曾鞏 我要投稿
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曾鞏《閱武堂》詩(shī)文介紹

  在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中,大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧,古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁,指的是與近體詩(shī)相對的古體詩(shī),又稱(chēng)古風(fēng)、往體詩(shī)。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢?以下是小編整理的曾鞏《閱武堂》詩(shī)文介紹,希望能夠幫助到大家。

  作者簡(jiǎn)介:

  曾鞏(1019年9月30日-1083年4月30日,天禧三年八月二十五日-元豐六年四月十一日),字子固,世稱(chēng)“南豐先生”。漢族,建昌南豐(今屬江西)人,后居臨川(今江西撫州市西)。

  閱武堂

  【作者】曾鞏 【朝代】宋

  五朝壞冶歸皇極,萬(wàn)里車(chē)書(shū)共太平。胡馬一闚光祿塞,漢家常疑羽林兵。

  柳間自詫投營(yíng)業(yè)樂(lè ),桑下方安佩犢行。高枕四封無(wú)一事,腐儒何幸偶專(zhuān)城。

  考中進(jìn)士

  曾鞏是在嘉祐二年(1058)歐陽(yáng)修知貢舉時(shí)考中進(jìn)士的。在這之前,他不但認識了歐陽(yáng)修這樣的前輩,結交了王安石這樣的朋友,而且已經(jīng)同當代其他幾個(gè)重要人物如杜衍、范仲淹等都有書(shū)信來(lái)往,投獻文章,議論時(shí)政,陳述自己為人處世的態(tài)度。不過(guò),曾鞏所寫(xiě)的這些書(shū)信,不同于尋常的"干謁“,不是請求薦引。例如,他在《上杜相公書(shū)》中說(shuō):"今也過(guò)閣下之門(mén),又當閣下釋袞冕而歸,非干名蹈利者所趨走之日,故敢道其所以然,而并書(shū)雜文一編,以為進(jìn)拜之資。蒙賜之一覽焉,則其愿得矣。"這封信大概就寫(xiě)于慶歷五年(1045)杜衍、范仲淹等被黜離職之后。曾鞏于此時(shí)寫(xiě)信并投獻文章,正好說(shuō)明他的為人和政治態(tài)度,政治上同杜衍、范仲淹一致,絕不趨炎附勢。

  編校書(shū)籍

  曾鞏既中進(jìn)士,便被調任為太平州(今安徽當涂)司法參軍,又召編校史館書(shū)籍,遷館閣?,集賢校理,為實(shí)錄檢討官。 在這期間,曾鞏對于歷代圖書(shū)作了很多整理工作。對于歷代圖書(shū)聚散以及學(xué)術(shù)源流多所論述,寫(xiě)過(guò)一些敘錄,如《新序目錄序》、《列女傳目錄序》、《戰國策目錄序》等,還有《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《南齊書(shū)》等,也都寫(xiě)有“敘錄”。

  曾鞏雖推崇歐陽(yáng)修,但他的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和歐陽(yáng)修亦有所不同。例如,他在《筠州學(xué)記》中說(shuō):"周衰,先王之跡熄。至漢,六藝出于秦火之余,士學(xué)于百家之后,言道德者矜高遠而遺世用,語(yǔ)政理者務(wù)卑近而非師古。刑名兵家之術(shù),則狃于暴詐,惟知經(jīng)者為善矣,又爭為章句訓詁之學(xué),以其私見(jiàn)妄(一本下有"臆"字),穿鑿為說(shuō),故先王之道不明而學(xué)者靡然溺于所習。當是時(shí)能明先王之道者揚雄氏而已。"他對揚雄如此稱(chēng)贊,這看法與韓愈比較相近,與歐陽(yáng)修則頗相反。

  此外,曾鞏還有《答王深甫論揚雄書(shū)》,對于揚雄屈事王莽以及作《劇秦美新》,都有所辯解,并引王安石的看法,以為"雄之仕合于孔子無(wú)不可之義“,而且認為"世傳其投閣者妄"云云。曾鞏對揚雄的看法,涉及政治和學(xué)術(shù)兩個(gè)方面。揚雄的政治態(tài)度和學(xué)術(shù)成就,對曾鞏都有影響。

  任職情況

  曾鞏離開(kāi)館閣,又作了十幾年的地方官吏。最初是越州通判(今浙江紹興一帶),其后又知齊州(今山東濟南一帶),徙襄州、洪州,知福州。史稱(chēng)曾鞏在這幾州都有政績(jì),主要在"荒政"和"平盜"兩個(gè)方面,而后者并非真是政績(jì)。曾鞏移徙洪州時(shí),曾有《移守江西先寄潘延之節推》詩(shī),詩(shī)云:"憶昔江西別子時(shí),我初折腰五斗粟。南北相望十八年,俯仰飛光如轉燭。"他這時(shí)似乎已有倦于轉徙的感嘆。此后便多次表示為了養親而不愿遠仕。

  在赴福州之前,曾鞏有《辭直龍圖閣知福州狀》。到福州后又有《福州上執政書(shū)》,書(shū)中說(shuō):"轉走五郡,蓋十年矣,未嘗敢有半言片辭求去邦域之任而冀背朝廷之義。此鞏之所以自處,竊計已在聽(tīng)察之日久矣。今輒以其區區之腹心,敢布于下執事者,誠以鞏年六十,母年八十有八,老母寓食京師,而鞏守閩越,仲弟守南越,二越者,天下之遠處也,于著(zhù)令:有一人仕于此二郡者,同居之親當遠仕者,皆得不行!"據此,他請求"或暫還之闕下,或處以閑曹,或引之近畿,屬以一郡,使得諧其就養之心,慰其高年之母!按藭(shū)之外,曾鞏還有《福州奏乞在京主判閑慢曹局或近京一便郡狀》,也是請求朝廷照顧養親的。大概正是因為他一再申請,朝廷曾一度下令,"召判太常寺“;可是當他離職上路以后,又有詔改知明州。為此,曾鞏又有《移明州乞至京迎侍赴任狀》,希望朝廷允許他"暫至京師迎侍母赴任“。

  但未能如愿,所以后來(lái)移知亳州,又繼續申請。他在《移知亳州乞至京迎侍赴任狀》中說(shuō):"臣昨任福州,已系遠地,迎侍不得,即今老母多病,見(jiàn)在京師,人子之誼,晨昏之戀,固難茍止。二者于臣之分,實(shí)為迫切!黄驅σ脐惒桃豢,許臣暫至京師,迎侍老母赴任!癯夹颐啥髟t移守亳州,如臣所請。況亳州去京不遠,欲乞許臣暫至京師,迎侍老母赴任!霸S三年(1080),曾鞏又徙知滄州,有《滄州乞朝見(jiàn)狀》,說(shuō):"竊念臣遠離班列十有二年,伏遇陛下神圣文武,當天受命,……而臣曾未得須臾之間進(jìn)望清光,竊不自揆,愿奉德音,犬馬之情,固非一日之積。今將至京師,他望圣慈,許臣朝見(jiàn)。"于是神宗召見(jiàn)了曾鞏。召見(jiàn)之后,他曾請求登對,有《乞登對狀》,說(shuō)自己被召見(jiàn)時(shí),"不敢率然以對“,可是"退而伏念“,還是希望"上殿敷奏“,以便"披腹心“,"當天心“。此后曾鞏便被留在京師,"勾當三班院“。

  告老還鄉

  元豐四年(1081),有詔書(shū)說(shuō):"曾鞏史學(xué)見(jiàn)稱(chēng)士類(lèi),宜典五朝史事。"于是便"以為史館修撰,管勾編修院,判太常寺兼禮儀事“。史稱(chēng)"近世修國史,必眾選文學(xué)之士,以大臣監總,未有以五朝大典獨付一人者“,于是曾鞏入朝辭謝說(shuō):"此大事,非臣所敢當。"并有《申中書(shū)乞不看詳會(huì )要狀》,表示謙讓。

  元豐五年(1082)四月,擢拜中書(shū)舍人。這時(shí)曾鞏又有《辭中書(shū)舍人狀》,述說(shuō)自己"齒發(fā)已衰,心志昏塞“,希望另選賢能。還有《授中書(shū)舍人舉劉攽自代狀》,表示謙退。但這年九月,曾鞏即遭母喪,因而罷職。

  元豐六年(1083)四月,曾鞏卒于江寧府(今江蘇南京),終年65歲。著(zhù)作有《元豐類(lèi)稿》等。

  作者成就:

  曾鞏是宋代新古文運動(dòng)的重要骨干,在古文理論方面主張先道后文,文道結合。文風(fēng)源于六經(jīng),又集司馬遷、韓愈兩家之長(cháng),平實(shí)質(zhì)樸,溫厚典雅,為時(shí)人及后輩所師范。王安石說(shuō):“曾子文章眾無(wú)有,水之江漢星之斗!碧K軾認為:“曾子獨超軼,孤芳陋群妍!敝祆湟餐瞥缢坝枳x曾氏書(shū),未嘗不掩卷廢書(shū)而嘆,何世之知公淺也!逼湓(shī)文曾被選譯成英文,在國外發(fā)行。曾鞏還十分重視興教勸學(xué),培養人才。在撫州居所側建有“興魯書(shū)院”,并親自定學(xué)規、執教席,推動(dòng)撫州學(xué)風(fēng)。在南豐“子固公園”,有曾鞏幼時(shí)讀書(shū)處——讀書(shū)巖、曾文定公祠、仰風(fēng)亭、思賢堂,縣博物館亦建在其內。南昌市有一條子固路,也是后人為紀念這位先賢而命名的。曾鞏的一生,成就很多。

  尤其是在文學(xué)創(chuàng )作上,尤為突出。他積極參與歐陽(yáng)修詩(shī)文運動(dòng)。他散文內容廣泛,義理精深,節奏舒緩,感情醇厚,氣質(zhì)內潛;主題明確,說(shuō)理有條不紊;精于煉句,語(yǔ)言?xún)魸,尤善用排比句、對偶句?/p>

  《宋史·曾鞏傳》稱(chēng)他為文章上下馳騁,愈出而愈工,本原《六經(jīng)》,斟酌于司馬遷、韓愈,一時(shí)工作文詞者,鮮能過(guò)也,又稱(chēng)其文“紆除而不煩,簡(jiǎn)奧而不悔,卓然自成一家”!端问贰ぴ杺鳌愤稱(chēng)他“性孝友,父亡,奉繼母益至,撫四弟、九妹于委廢單弱之中;聦W(xué)昏嫁,一出其力”,既是一個(gè)奉父母以德的孝子,又是一個(gè)兼顧弟妹于艱難之時(shí)的好兄長(cháng)。

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