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岳陽(yáng)樓記獲獎教學(xué)設計
范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》具有整齊句式，如有很多四字句，有一些對偶、排比、錯綜手法，使文章既有氣勢又富于錯綜變化。下面是小編帶來(lái)的教學(xué)設計，希望對大家有幫助！
岳陽(yáng)樓記獲獎教學(xué)設計
教學(xué)目標：
1、積累掌握文言文中重要的實(shí)詞虛詞
2、學(xué)習記事、寫(xiě)景、議論緊密結合的寫(xiě)法，學(xué)習精煉、生動(dòng)的語(yǔ)言;培養翻譯和朗讀的能力。3、了解作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的進(jìn)步的政治主張。
4、背誦全文教學(xué)
教材分析：
重點(diǎn)：1.掌握重要加點(diǎn)字詞，背誦課文
難點(diǎn)：1.學(xué)習作者“不以物喜，不以己悲”的闊大胸懷和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大抱負。
2.抓住本文駢散結合的寫(xiě)法。指導學(xué)生讀準字音，合理停頓，抑揚頓挫，有感情地朗讀課文，，以達到順暢地背誦全文的目的。.
教學(xué)設想：
本課是一篇文質(zhì)兼美的文言文。作者是北宋著(zhù)名的文學(xué)家范仲淹。文中除了大量的文言實(shí)詞、虛詞和重要的句子需要翻譯理解外，還要學(xué)習古仁人“不以物喜，不以己悲”的闊大胸懷和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大抱負。因此學(xué)習中把重點(diǎn)放在文言知識的掌握上，難點(diǎn)放在對文章主旨的把握上。
教學(xué)課時(shí)：１課時(shí)
教學(xué)流程：
一、導入新課：
封建時(shí)代許多有志的文人士大夫都把“窮則獨善其身，大則兼濟天下”當作自己的人生信條。他們?yōu)楣贂r(shí)積極從政，力主改革，為官一方，造福百姓;被貶時(shí)，則寄情山水，獨善其身。蘇軾、柳宗元、范仲淹都是其中的代表。特別是范仲淹“不以物喜，不以己悲”
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，更是表現出了闊大的胸懷和遠大的抱負。成為天下人的楷模。今天我們就來(lái)學(xué)習他的名篇《岳陽(yáng)樓記》。
二、作家作品簡(jiǎn)介
1.作家簡(jiǎn)介：
《岳陽(yáng)樓記》選自《范文正公集》。作者范仲淹(989—1052)，字希文，蘇州吳縣人，北宋政治家、文學(xué)家。他出身貧寒，幼年喪父，對下層人民的痛苦感受深刻。26歲登進(jìn)士第，因敢于直言強諫，屢遭貶斥，久不被重用。宋仁宗天圣年間任西溪鹽官，建議在泰州修捍海堰。
寶元三年，任陜西經(jīng)略安撫招討副使，加強對西夏的防御，屢立戰功。慶歷三年，西夏請和，范仲淹還朝，任參知政事。曾提出十條改革措施，包括限制以“思蔭”為官，選用干練的人員、嚴格執行政令導項，又主張興修水利。因遭保守派反對罷政，于慶歷五年貶放鄧州，以后還做過(guò)杭州、青州的太守。后在赴穎州任途中病死。死后謚號文正，世稱(chēng)“范文正公”。
他以六十四歲的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主張，深受當世和后人稱(chēng)道。文章和詩(shī)詞俱脫俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公集》傳世。
2.背景資料：
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹被罷去參知政事而貶官河南鄧州時(shí)，應好友滕子京之請而寫(xiě)的。膝子京請范仲淹為重修的岳陽(yáng)樓寫(xiě)記，并送去一幅《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據此圖，憑著(zhù)豐富的想象，寫(xiě)下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。滕子京與范仲淹同年舉進(jìn)士，因才華出眾但豪邁自負，被權貴所嫉，貶謫到岳州做太守。范仲淹熟知他的思想和性格，經(jīng)常想勸慰他，卻一直無(wú)機會(huì )。適逢滕子京重修岳陽(yáng)樓，請范仲淹代筆記勝，這就給了范仲淹一個(gè)規箴知己的好機會(huì )，而范仲淹自己也在貶中，亦有抒發(fā)自己理想的需要，于是范仲淹就寫(xiě)下了這篇抒發(fā)自己胸襟、規勸朋友的千古名篇。
3.岳陽(yáng)樓：
岳陽(yáng)樓在湖南省岳陽(yáng)市巴丘山下，原來(lái)是三國時(shí)期吳國都督魯肅的閱兵臺。唐朝張說(shuō)在閱兵臺舊址建造樓閣，取名“岳陽(yáng)樓”，常與文人雅客登樓賦詩(shī)。后李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、孟浩然等詩(shī)人相繼登樓吟詠，岳陽(yáng)樓聲名鵲起。
三、合作探究
(一)研讀第1段。教師范讀課文，從情感上抓住學(xué)生。
1.對照書(shū)下注釋?zhuān)斫庵匾脑~句。
詞：
越明年、謫、守、增、制、屬、作文
句子：滕子京謫守巴陵郡。
政通人和，百廢具興。
增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。
2.思考與討論
(1)第一自然段交代了什么內容?
明確：交代了重修岳陽(yáng)樓的背景和作“記”的緣由。
(2)作者開(kāi)篇用“謫”字點(diǎn)明了滕子京當時(shí)的處境�？梢�(jiàn)滕被謫以后心情不會(huì )太好，作者開(kāi)篇直指，有何用意?
滕子京雖被貶岳州，卻積極從政，政績(jì)斐然�！罢ㄈ撕�，百廢具興”范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》既是為了稱(chēng)贊好友不以個(gè)人沉浮為意，一心寄情與民的高尚情懷，也是為了勉勵他像
“古仁人”那樣“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。同時(shí)，作者自己在慶歷五年也遭貶謫，也是為了自勉勉人。
(二)教讀第2段。先指定學(xué)生朗讀朗讀，然后學(xué)生合作解決重要的詞句。
1.要著(zhù)重理解的詞句。
詞：夫、勝狀、暉、備、然則、極、騷人、得無(wú)異乎
句子：予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。
朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。
覽物之情，得無(wú)異乎?
2.思考與討論。
這一段寫(xiě)“岳陽(yáng)樓之大觀(guān)”，雖然概括，卻寫(xiě)得富于形象，氣魄宏大。
(l)找出本段概括描寫(xiě)洞庭湖全景的句子
明確(銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。)
重點(diǎn)句子的`賞析
如：“銜遠山”洞庭湖中有許多小山，用“銜”字形象地寫(xiě)出湖與山的關(guān)系�！巴涕L(cháng)江”長(cháng)江流經(jīng)洞庭湖，用“吞”字，不僅形象地寫(xiě)出湖與江的關(guān)系，而且“吞”字聲音寬舒洪亮，讀來(lái)氣勢磅礴�！般暋�、“吞”字連用，化靜為動(dòng)，使描寫(xiě)的景物富于動(dòng)態(tài)和活力，“浩浩湯湯”字音響亮，疊字加強氣勢，形容水大流急，既繪聲、又繪形�！皻庀笕f(wàn)千”寫(xiě)洞庭湖上景象變化之多之快。此外如“橫無(wú)際涯”的“橫”，顯得境界開(kāi)闊而有氣魄，從這些例子可以看出作者煉字的功力。
(2)這一節的寫(xiě)景在全文起什么作用?
“作者從岳陽(yáng)樓特殊的地理位置和宏大開(kāi)闊的景致描寫(xiě)，引出“遷客騷人，多會(huì )于此”，由此提出“覽物之情，得無(wú)異乎”的問(wèn)題，自然引出下文景物之“異”和感受之“異”為結尾的議論作了鋪墊。
大聲朗讀這兩段，在熟練的基礎上背誦
四、總結：重修岳陽(yáng)樓的背景
政通人和，百廢具興。
五、作業(yè)設計：熟悉全文，在理解的基礎上背誦。
板書(shū)設計：
岳陽(yáng)樓記
范仲淹
作記的緣由
屬予作文以記之。
洞庭全景
銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千
岳陽(yáng)樓記獲獎教學(xué)實(shí)錄
(上課前一天要求學(xué)生通過(guò)預習給同桌出一份《岳陽(yáng)樓記》小練習。學(xué)生互測、互批。
課前5分鐘反饋互測情況，強化重點(diǎn)詞語(yǔ)和容易理解錯的詞語(yǔ)。)
師：在今天這堂課開(kāi)始的時(shí)候老師要向大家介紹一個(gè)人，一起來(lái)認識一下吧——
(生齊讀屏幕所示文字：
他生于北宋，一個(gè)內憂(yōu)外患的時(shí)代;
他少年苦學(xué)，有志于天下;
他屢遭貶謫，幾起幾落卻百折不撓;
他造福百姓，實(shí)行改革，遭到排擠卻不改其志;
他捐資購買(mǎi)千畝良田，成立公償金，扶貧助弱;
他去世后，朝廷給予他宋代文臣最高等級的謚號——文正，以褒獎他濟世治國的功績(jì)。)
(朗讀過(guò)程中有學(xué)生將”謫”念作“dí”，師幫助正音：謫 zhé)
師：同學(xué)們，你們知道老師要給大家介紹的人是誰(shuí)嗎?
生(眾)：范仲淹。
師：是的，他就是北宋名臣范仲淹。今天我們一起來(lái)學(xué)習他的千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。
師：“文正”這個(gè)謚號在宋代是對一個(gè)文官極高的褒獎，范仲淹之所以被授予“文正”這個(gè)謚號，除了他的政績(jì)之外，還因為他的一種思想，而這種思想就寫(xiě)在今天我們要學(xué)習的課文中。你知道是哪一句道出了他的思想嗎?
生(眾)：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！�
師：這個(gè)句子你在課文哪里看到的?
生(紛紛)：最后一段。
師：最后一段是吧?那咱們來(lái)一起讀讀這最后一段吧。
生齊讀文章最后段落。
師：嗯，讀得不錯，如果聲音能更響亮一些，更自信些就更好了，待會(huì )兒我們再來(lái)試試看。老師先問(wèn)問(wèn)大家“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這句話(huà)是什么意思?誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看。(學(xué)生紛紛舉手)好，你來(lái)。
生：意思就是在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之前快樂(lè )。
師：快樂(lè )之前快樂(lè )?
生：哦，快樂(lè )之后快樂(lè )。
師：說(shuō)的不錯。我有個(gè)問(wèn)題想問(wèn)問(wèn)大家。這句話(huà)出現在文章最后一段，那是不是范仲淹寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)突然靈光一現想到的呀?
生(眾)：不是。
師：不是?那就是早已有之的嘍，你有證據嗎?
師：看看范仲淹的介紹，你有發(fā)現嗎?(屏幕再現范仲淹介紹，學(xué)生默讀)
生1：前面寫(xiě)到他少年苦學(xué)，有志于天下，說(shuō)明他小的時(shí)候就有一種志向，想要治國，那就說(shuō)明“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”這種志向他小的時(shí)候就有了。
師：你發(fā)現的很快。還有嗎?
生2：上面寫(xiě)到了范仲淹為百姓謀福利，扶貧助弱，說(shuō)明“先憂(yōu)后樂(lè )”這句話(huà)是他一生追求的一個(gè)目標，這是他畢生所追求的。
師：嗯，既是畢生的追求，所以肯定早已有之。
師：其實(shí)我們剛才讀過(guò)的課文里也有一個(gè)字提到這種思想很早就有了，你能發(fā)現么?哪一個(gè)字?
生：我認為應該是“嘗”這個(gè)字。
師：為什么是這個(gè)“嘗”字呢?
生：因為“嘗”字解釋為“曾經(jīng)”，就是說(shuō)他以前就有了——(學(xué)生聲音越來(lái)越小)
師：非常好，孩子，你自信一點(diǎn)。你的發(fā)現很好，請坐�！皣L”就是“曾經(jīng)”，說(shuō)明這種思想早已有之。既然范仲淹早就有了這“先憂(yōu)后樂(lè )”的思想，那他為什么不開(kāi)篇就直抒胸臆呢?(學(xué)生困惑答不出。)
師：通過(guò)昨天的預習我們已經(jīng)知道范仲淹寫(xiě)這篇文章是受了誰(shuí)的囑托啊?
生：(齊答)滕子京。
師：那我們再來(lái)看看滕子京的故事，也許你就有所發(fā)現了。
(出示背景鏈接，學(xué)生默讀)
滕子京謫巴陵，憤郁頗見(jiàn)辭色。文正與之友善，愛(ài)其才，恐后貽(遺留)禍。然滕豪邁自負，罕(很少)受人言，正患無(wú)隙以規之。子京忽以書(shū)抵文正，求《岳陽(yáng)樓記》。
——范公偁《過(guò)庭錄》)
師：范仲淹為什么不能一開(kāi)篇就直說(shuō)，你從這里有沒(méi)有發(fā)現?誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看?
生：文章寫(xiě)滕子京是一個(gè)豪邁自負的人，如果一開(kāi)始就先用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這種思想去教育他的話(huà)，他估計就感觸不深。
師：感觸不深嗎?(同桌學(xué)生舉手)你說(shuō)說(shuō)看。
生：我覺(jué)得一開(kāi)始就這樣寫(xiě)滕子京會(huì )有點(diǎn)接受不了。
師：哦，一開(kāi)篇就直說(shuō)接受不了。那就得想辦法委婉地說(shuō)了。通過(guò)這則材料我們知道范仲淹想要借這篇文章來(lái)勸勉滕子京，可是直說(shuō)又怕他接受不了，正如你所說(shuō)(指第一個(gè)發(fā)言的學(xué)生)他是個(gè)豪邁自負的人，那么，范仲淹該如何去勸勉滕子京呢?這就是我們今天要探究的重點(diǎn)。昨天我們已經(jīng)分好了小組，接下來(lái)就來(lái)小組合作探究——范仲淹是如何勸勉滕子京的?在咱們探究開(kāi)始之前請同學(xué)們注意，老師還有三點(diǎn)要求：(屏幕出示探究問(wèn)題及要求)聯(lián)系課文探究;組內全員參與;探究結束后派一名代表發(fā)言。當你探究遇到困難時(shí)，別忘了多讀讀課文。好，開(kāi)始吧，前排同學(xué)向后轉——
(生小組討論，教師巡視傾聽(tīng)學(xué)生討論，鼓勵學(xué)生說(shuō)出看法)
師：說(shuō)說(shuō)看，每個(gè)人都發(fā)言哦。
(十分鐘后)
師：孩子們，咱們一起來(lái)交流一下吧，也許交流中會(huì )有新的發(fā)現，哪一組先派個(gè)代表來(lái)說(shuō)說(shuō)你們組的討論結果啊?(學(xué)生舉手)好，你先說(shuō)——
生1：我們覺(jué)得文章先對滕子京表示了贊揚，后面再寫(xiě)環(huán)境，用洞庭湖的陰晴明暗來(lái)比喻國情，讓滕子京知道應該先憂(yōu)后樂(lè )，就像文章所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
師：你說(shuō)出了你們組的看法，其它組呢?
生2：我覺(jué)得文章開(kāi)始時(shí)范仲淹先對滕子京的政績(jì)表示贊揚，在他的管理下這里百姓和樂(lè )。又表示了對他被謫的理解同情，之后再寫(xiě)出現在的社會(huì )狀況，他們應該怎么去做才能改變這狀況，從而引出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
師：你們組也提到了要先對滕子京贊揚肯定。好的，請坐。(學(xué)生舉手，再請一組代表發(fā)言。)
生3：我們是這樣認為的，范仲淹先說(shuō)滕子京只花了2年時(shí)間就建成了岳陽(yáng)樓，而且政事順利，后面再說(shuō)滕子京的一些缺點(diǎn)，告訴他應該先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，這樣委婉勸勉他更能接受。
師：前面三組同學(xué)發(fā)言都提到了范仲淹先肯定了滕子京的功績(jì)，然后再來(lái)進(jìn)行勸勉。這種肯定對勸勉很有好處，但我很想知道然后他怎么進(jìn)行勸勉的呢?有沒(méi)有組探究過(guò)這點(diǎn)?
生4：他用景物，借景抒情，用波濤洶涌惡劣的場(chǎng)景來(lái)比喻遭遇危機的國情，用春和景明來(lái)比喻好的國情，說(shuō)明國情有危險的一面，也有好的一面。
師：剛才也有同學(xué)把景物描寫(xiě)和國情聯(lián)系到一起，但這景是誰(shuí)眼中的景?文中是誰(shuí)在登樓抒情啊?
生(眾)：遷客騷人。
師：這“遷客騷人”是什么樣的人呢?
生：遷客騷人就是被貶官的人和詩(shī)人。
師：對，遷客騷人就是被貶謫的官員和詩(shī)人，這景是他們登上了岳陽(yáng)樓所見(jiàn)。當他們看到淫雨霏霏的景色時(shí)，他們產(chǎn)生了怎么樣的情緒?
生：悲憤。
師：悲憤的情緒，嗯，你是如何看出來(lái)的?
生：從“則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣”句。(學(xué)生念錯“蕭然”的“蕭”，師正音)
師：遷客騷人在這種景色時(shí)登樓產(chǎn)生了悲憤的情緒，在下一節又一次登樓時(shí)，看到了明媚的景色，又產(chǎn)生了什么樣的情感?
生：這一次登樓“則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣�！�
師：那么范仲淹為什么要寫(xiě)遷客騷人這時(shí)而喜時(shí)而悲的情緒呢?
生：我認為是為了引出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，先寫(xiě)悲憤的心情，然后再是好的心情。
師：這如何來(lái)引出先憂(yōu)后樂(lè )呢?再想想看。
生：我覺(jué)得就是當時(shí)的國情太起伏動(dòng)蕩，有時(shí)國泰民安，有時(shí)有反政府之類(lèi)的。
師：這位同學(xué)很能聯(lián)想，但我們這里說(shuō)的是遷客騷人的眼前所見(jiàn)，心中所想啊。
生：我覺(jué)得遷客騷人指的是被貶官的人和詩(shī)人，滕子京也是這種人，他們的這種悲啊喜啊的情感變化也能用來(lái)勸說(shuō)滕子京。
師：嗯，你很會(huì )發(fā)現，你發(fā)現滕子京也是這種人。我不說(shuō)你滕子京，我說(shuō)有這樣一類(lèi)人，他們是這樣的。然后呢?
生：然后用其它遷客騷人這樣的悲喜變化來(lái)勸勉，告訴滕子京大家都是這樣的，都會(huì )有這樣的憂(yōu)和樂(lè )。
師：是的，很多人都會(huì )有這樣的悲喜體驗，看到美麗的.春景就喜氣洋洋，看到悲涼的雨景就悲傷，范仲淹理解，但范仲淹欣賞這樣的時(shí)而悲、時(shí)而喜的心情變化嗎?
生：應該不欣賞。后面寫(xiě)著(zhù)“不以物喜，不以己悲”，就是說(shuō)要不因為外物的好壞和自己的得失或悲或喜。
師：非常好，這正是范仲淹想要告訴滕子京的，要他“不以物喜，不以己悲”，(教師板書(shū)：不以物喜，不以己悲)而他筆下的遷客騷人的時(shí)而喜時(shí)而悲卻恰恰相反，就叫“以物喜，以己悲”(板書(shū)：以物喜，以己悲)，兩者形成了鮮明的對比。通過(guò)探究，我們發(fā)現范仲淹緣情設景，以洞庭湖景來(lái)體現遷客們“以物喜，以己悲”的悲喜無(wú)常，對比引出古仁人“不以物喜，不以己悲”的更高一層的人生境界，不用多說(shuō)，留給滕子京自己去甄別選擇。這樣既達到了勸勉的目的，又緊扣了“岳陽(yáng)樓記”這個(gè)文題，前面還不忘夸滕子京一下，讓他更容易接受，這就是范仲淹高超的勸勉藝術(shù)啊。讓我們一起來(lái)讀一讀這兩段文字。讀出遷客騷人的悲喜無(wú)常吧。
生齊讀第3、4段。
師：剛才我們發(fā)現范仲淹通過(guò)對比引出了“不以物喜，不以己悲”的思想境界，那這“不以物喜，不以己悲”和 “先憂(yōu)后樂(lè )”境界一樣嗎?
生1：不一樣。
生2：我認為一樣。
生3：我也認為不一樣。
師：看來(lái)有分歧啊，來(lái)，我們選個(gè)代表來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。你先來(lái)。
生：不一樣，“不以物喜，不以己悲”是不因為事物的好壞和自己的得失而喜悲，而“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是先憂(yōu)天下，后憂(yōu)自己，先喜天下，后喜自己。天下放在前面，自己放在后面。
師：哦，你發(fā)現的是順序，天下為先。后面那個(gè)男生著(zhù)急了，讓他也來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。
生：我認為“不以物喜，不以己悲”是短暫性的，要他不要時(shí)而喜，時(shí)而悲，而“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是在天下真正快樂(lè )之后才快樂(lè )，是長(cháng)遠的。
師：哦，你感受到“先憂(yōu)后樂(lè )”的目光看得更遠。
生：我覺(jué)得“不以物喜，不以己悲”是說(shuō)同一人的，而“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是跟別人比較，比別人先擔憂(yōu)，比別人后快樂(lè )。
師：嗯。還有同學(xué)說(shuō)說(shuō)看嗎?
生：我認為“不以物喜，不以己悲”是說(shuō)個(gè)人的情感，而“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是對整個(gè)國家、人民的情感。
師：嗯，你發(fā)現了前者關(guān)注的是個(gè)人，后者關(guān)注的是國家天下。很不錯。還有同學(xué)想說(shuō)嗎?剛才那位女生你也舉了手，現在還想補充一下嗎?(學(xué)生表示和剛才同學(xué)說(shuō)的一樣，不補充了。)
師：通過(guò)剛才同學(xué)們的發(fā)言我們發(fā)現“不以物喜，不以己悲”的境界與先憂(yōu)后樂(lè )是不一樣的，前者說(shuō)的是寵辱不驚，后者說(shuō)的是心懷天下，后者是在前者的基礎上，“先憂(yōu)后樂(lè )”的境界要高于“不以物喜，不以己悲”。(板書(shū)：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè ))
師：今天這種思想(指板書(shū)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”)已經(jīng)深深地根植于我們民族的血液之中，昨晚老師備課時(shí)瀏覽網(wǎng)頁(yè)，看到了這樣的事例——
(屏幕出示：
桐鄉市石門(mén)鎮民豐村的黨總支副書(shū)記、村委會(huì )副主任陳小忠大學(xué)畢業(yè)后沒(méi)有留在大城市，毅然選擇了服務(wù)農村。他利用廢棄的桑枝條種植黑木耳。帶領(lǐng)全村人致富。
嘉興第一中學(xué)教師朱玲離別了家人和美麗溫暖的嘉興，遠赴新疆支教。她說(shuō)：“援疆支教，就要奉獻�！�)
師：看到這樣的事例你感到親切嗎?作為嘉興人，你驕傲嗎?今天，在我們的身邊，仍然有把更多人的幸福放入心中的這種思想在閃光，那么在范仲淹生活的時(shí)代，擁有這樣思想的人多嗎?(生齊答：不多。)你從哪里讀出來(lái)的?
生：“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的意思是沒(méi)有這樣的人，我和誰(shuí)一道呢?就是說(shuō)范仲淹是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的人，和他一樣的人十分少。
師：好的，謝謝你。(轉向該生的同桌)剛才我聽(tīng)到你也找到這一句，但我發(fā)現你多提到了一個(gè)字，是哪個(gè)字?
生：我跟他一樣，就是前面多了一個(gè)“噫”。(學(xué)生念作第三聲，教師正音)
師：你為什么要多加上這一個(gè)“噫”字呢?
生：因為我覺(jué)得這個(gè)字有強調作用。
師：哦?強調什么呢?我們一起來(lái)讀一讀這個(gè)句子吧。(學(xué)生齊讀：“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?”)——你從這個(gè)句子中讀出了一份什么滋味?沒(méi)有這樣的人，我同誰(shuí)一道呢?
生：我讀出了一份孤單和無(wú)奈。
師：你能不能把這份孤單與無(wú)奈讀給我們聽(tīng)?
生讀。
師：我注意到你強調了“吾誰(shuí)與歸”四個(gè)字，來(lái)，我們一起跟著(zhù)她讀讀看，看能不能像她一樣讀出這份孤單與無(wú)奈。
學(xué)生齊讀。
師：還能不能讀出別的味道來(lái)?
生：我還讀出了一份傷感，我覺(jué)得他也很希望他的朋友滕子京也能夠像他一樣先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。但滕子京還沒(méi)有做到。
師：你能不能把這種傷感讀出來(lái)呢?
生讀。
師：將這聲嘆息讀的更長(cháng)一些試試看。
生再讀，嘆息加長(cháng)。
師：好，跟著(zhù)她一起來(lái)讀讀看。
生齊讀。
師：還能讀出什么來(lái)?你來(lái)試試看好嗎?昨天聽(tīng)同學(xué)說(shuō)你的朗讀是很出色的，你給我們讀一讀，看能讀出什么滋味?
生讀。
師：你讀出一份什么?
生：不甘。
師：從剛才的朗讀中我沒(méi)聽(tīng)出來(lái)，能再讀一讀嗎?
生再讀，強調了“噫”、“微”。余生跟讀。
師：不甘啊，不該是這樣的!他想要有更多的人和他一起走這條路。還有嗎?(一生在座位上答：勸勉。)對，這篇文章是范仲淹受滕子京所托而寫(xiě)的，他想勸勉滕子京，怎么讀能讀出勸勉?我們把后面的聲調往上揚試試看好嗎?長(cháng)吸一口氣，然后嘆出來(lái)，噫——
生讀“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?”“噫”字拉長(cháng)，句末聲調上揚。
師：他勸勉的僅僅是滕子京嗎?
生(眾)：是全天下的人。
師：是啊，范仲淹不僅是在勸勉滕子京，也是勸勉天下所有人。范仲淹身上充滿(mǎn)這種先憂(yōu)后樂(lè )的正能量，他要把它傳遞給更多的人，來(lái)，咱們再大聲一點(diǎn)，把這種正能量傳遞給更多的人。
師：(深情，語(yǔ)調上揚，“誰(shuí)”、“歸”二字加重)“噫!——微斯人，吾誰(shuí)與歸?”
生大聲齊讀。
師：讀得真好!這一聲嘆息，一句疑問(wèn)，讓我們讀出了范仲淹的孤寂、悲涼、不甘，也讀出了他的勸勉、號召、期待。屢遭貶謫仍然堅守抱負，身處逆境還能心憂(yōu)天下，這就是范仲淹，這也是中國知識分子最崇高的風(fēng)骨。來(lái)吧，孩子們，我們一起再來(lái)朗讀一遍這最美的情懷。
生有感情地誦讀最后段落。
師：孩子們，你們已經(jīng)漸漸走進(jìn)了范仲淹的內心，范仲淹在這篇文章中向我們呈現了人生的三重境界，就仿佛三個(gè)臺階，引領(lǐng)著(zhù)我們一步一步向上，(邊說(shuō)邊在三重境界的語(yǔ)句下劃上線(xiàn)條，構成三級臺階)去追尋那最美的情懷。我們能不能把體現這三重境界的三段一起背一背呢?還不熟練的同學(xué)也可以看著(zhù)書(shū)讀，我們一起來(lái)感受遷客的悲喜，誦出仁人的憂(yōu)樂(lè )，讀出范仲淹對天下人的勸勉吧。來(lái)，老師來(lái)起個(gè)頭，我們合作一把。面對這浩浩蕩蕩的洞庭湖，遷客騷人的“以物喜，以己悲”顯得那樣狹隘，他們總是擺脫不了個(gè)人得失和外物好壞的牽絆，所以他們時(shí)而悲，時(shí)而喜，若夫——
生背誦三、四段，背不出的朗讀。
師：這種“以物喜，以己悲”的情感是大多數人都有的，但不是范仲淹欣賞的，于是，他發(fā)出了一聲長(cháng)嘆，提出更高的境界來(lái)勉勵所有的人，“嗟夫——”
生齊聲背誦最后一段。(誦至文末，屏幕出示“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，《英雄的黎明》雄渾的音樂(lè )緩緩響起。)
師：孩子們，范仲淹在900年前發(fā)出了這一聲呼喚，我想問(wèn)問(wèn)大家你們想不想也做擁有這樣崇高境界的人呢?
生：想!
師：范仲淹在問(wèn)：“誰(shuí)和我一道?”我們該怎么回答呢?
生：我!
師：好，今天的課就到這里，下課!
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