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中和位育倫理觀(guān)閱讀答案
�、佟爸泻臀挥眰惱碛^(guān)所內在涵具的“時(shí)中”“權變原則，無(wú)論對于我們正確處理政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、人際關(guān)系，還是我們個(gè)人的立身處世，都不啻是一種極好的價(jià)值抉擇。它強調靈活變通，又不失準則，不違背規律，強調因時(shí)因地因物的變化，合宜適度地處理問(wèn)題。
�、谌寮艺J為，宇宙間的一切事物都是隨著(zhù)時(shí)間的運行而不斷發(fā)展變化，因而人的行為也必須適應這發(fā)展變化。合乎這一規律的，則謂之“時(shí)中”�！吨杏埂吩疲骸熬又杏挂�，君子而時(shí)中；小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也�！薄皶r(shí)中”，就是按照事物與時(shí)發(fā)展的實(shí)際情況去把握與之相應的適中之道；“無(wú)忌憚”，則是不管事物與時(shí)發(fā)展的客觀(guān)規律，而單憑自己主觀(guān)之愿，無(wú)原則地肆意妄行，無(wú)所顧忌，如此也必難免陷入“過(guò)”與“不及”之錯誤兩端。故《易·艮彖》云：“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明�！� 孔、孟都非常強調“時(shí)”的觀(guān)念，認為一切事物都有其相適應的時(shí)間。如果離開(kāi)這一規律，就無(wú)法掌握中和之道。如在發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)方面，孔子主張“使民以時(shí)”，孟子也認為：“不違農時(shí)，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！薄半u豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田勿奪其時(shí)，數口之家可以無(wú)饑矣”在時(shí)代的發(fā)展的觀(guān)念上，孔子認為夏、商、周三代由于時(shí)代不同，故其“禮”也必須有所因革損益。這正如《易》所謂：“變通者，趨時(shí)也�！�
�、邸皺嘧儭笔菑牧硪粋�(gè)角度詮釋“時(shí)中”的思想。儒家認為，事物在按照常規不斷變化的同時(shí)，還可以出現某些意想不到的反常情況，因此需要在“執中”的前提下，做到靈活變通。儒家把這種應變的靈活性稱(chēng)作為“權”。孟子說(shuō)：“執中無(wú)權，猶執一也�！眻桃�，就是一種以片面、孤立、靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的方法，只有“執中用權”才合乎辯證法的觀(guān)點(diǎn)。故淳于髡問(wèn)孟子，當“嫂溺，援之以手”和“男女授受不親”發(fā)生矛盾，將如何處理，孟子毫不猶豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也�！边@個(gè)例子生動(dòng)地論證了“權”與“中”的關(guān)系，并強調了“權”的重要性。在特殊情況下，只有對“禮”適時(shí)地加以變通，才符合中道。
�、芸梢�(jiàn)，儒家“時(shí)中”“權變”體現了原則性與靈活性的高度統一。今天的社會(huì )日新月異，新問(wèn)題新情況層出不窮，這就需要我們運用“時(shí)中”“權變”來(lái)應付、解決日益繁多的突發(fā)事件，以協(xié)調、理順多方面的利益關(guān)系。
�、菟�，對待儒家這一古老的傳統倫理觀(guān)，我們應當有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。誠然，儒家學(xué)說(shuō)中的某些具體內容確已過(guò)時(shí)，但是作為集本體論、認識論與方法論于一身的“中和位育”精神是永遠不回過(guò)時(shí)的。其本身所包含的“時(shí)中”“權變”等內容，決定了它并非是死的教條而是活的靈魂，決定了它本身可以適應時(shí)代的發(fā)展而隨時(shí)調整更新，從而適應時(shí)代的需求。若把“時(shí)中”的法則運用于制定政策或制度創(chuàng )新，則可以幫助我們盡得事理之宜而避免犯下或“左”或“右”的錯誤；若把既要有靈活性而又不違原則在“權變”法則用于處理對外關(guān)系和政治理論，則有利于解放思想。至于我們究竟能在多大程度上發(fā)揮和利用先哲留下的這筆具有巨大潛力的精神財富，并不在于我們能指出其中的多少不足，而在于我們能否盡可能地汲取其中的營(yíng)養。
1．下列各項中， 對于文章幾個(gè)重要概念理解正確的一項是（3分）
A．“中和位育”是儒家的倫理精神，它集本體論、認識論與方法論于一身。
B．“中和位育”倫理觀(guān)包含了“時(shí)中”“權變”“執中用權”三個(gè)倫理法則。
C．“時(shí)中”原則主要指在農業(yè)生產(chǎn)中，要尊重大自然與時(shí)發(fā)展的基本規律。
D．“權變”原則主要是指根據事物不斷變化發(fā)展的實(shí)際情況做到靈活變通。
2．下列各項中，對文章思路的分析不正確的一項是（3分）
A．第①段開(kāi)宗明義，首先指出“中和位育”涵具的“時(shí)中”“權變”原則對于我們生活的重要意義，接著(zhù)揭示其基本內涵。
B．第②③兩端分析“時(shí)中”和“權變”的具體內容，從哲學(xué)原理出發(fā)，再引用儒家的經(jīng)典論述，并舉出典型事例加以論證。
C．第④段對第②③兩段進(jìn)行小結，肯定“時(shí)中”“權變”將原則性和靈活性相統一，對于日新月異的當代社會(huì )有重要價(jià)值。
D．第⑤段在前文論述的基礎上，進(jìn)一步揭示繼承儒家傳統的科學(xué)態(tài)度，即揚棄其具體內容的糟粕，汲取其基本精神的營(yíng)養。
3．下列各項中，對作者的基本觀(guān)點(diǎn)，概括正確的一項是（3分）
A．一切事物的發(fā)展都有其相應的時(shí)間，如果離開(kāi)了這一規律，就無(wú)法掌握中和之道。
B．“執中”強調原則性，“用權”強調靈活性，相比較而言，“用權”顯得更加重要。
C．中和位育精神由于包含了“時(shí)中”“權變”等內容，因此是靈活的靈魂，而永不過(guò)時(shí)。
D．我們在繼承和發(fā)展儒家精神時(shí)，既要能指出其中的不足，又要能吸收其中的營(yíng)養。
參考答案
1．A【解析】B項“執中用權”并不是一個(gè)獨立于“時(shí)中”“權變”的原則，不宜與兩者并列。C項“時(shí)中”原則是普遍適用的，農業(yè)生產(chǎn)只是一個(gè)方面，一個(gè)例子。D項“權變”是針對“意想不到的反常情況”，一般的情況適用“時(shí)中”原則。
2．D【解析】儒家的具體內容，也只是“某些”確已過(guò)時(shí)，未必都是糟粕。
3．C【解析】A項是“孔、孟”的觀(guān)點(diǎn)。B項錯在兩者共同強調原則性和靈活性的統一，靈活性并不比原則性更重要。D項錯在作者認為指出不足并無(wú)意義，吸收營(yíng)養才有意義。
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