《談儒家倫理》閱讀練習及答案

　　閱讀下面的文字，完成12～15小題。

　　談儒家倫理 王慶節

　　在全球化情境下討論儒家倫理的價(jià)值時(shí)，有必要從正面重新定位或重新認識儒家倫理的價(jià)值。一些學(xué)者沿著(zhù)現代主流倫理學(xué)的思路，企圖尋找普世的、最根本的規則和原理作為未來(lái)全球倫理的底線(xiàn)，并認為儒家倫理的現代意義就在于對這一全球倫理的“底線(xiàn)”作出了貢獻。在我看來(lái)，這在哲學(xué)方法論上還是落入了傳統的套路。這首先假設了一定會(huì )有這樣的普世“底線(xiàn)規則”；其次，假設我們一定會(huì )找到它。著(zhù)名的天主教哲學(xué)家孔漢思就這么認為。他提出用基督教的“人道”加上儒家的“恕道”作為普世倫理的底線(xiàn)，來(lái)構建未來(lái)的全球普世倫理。在我看來(lái)，尋找這類(lèi)規則和“底線(xiàn)”的思路，本身也許就是有問(wèn)題的。這樣的思路是規范倫理學(xué)的思路。按照這一思路，我們需要找到普遍規則作為規范，而倫理學(xué)的任務(wù)只是運用這些規則而已。我并不是完全否認“普世”倫理的可能性，而是想說(shuō)，作為規范倫理學(xué)的普世倫理是不可能的，因為且不說(shuō)我們找不到那適應于全世界所有族群、宗教和文化的普世規范和原則作為“底線(xiàn)”，即使找到，也一定是沒(méi)有“規范”效率和效應的。

　　儒家倫理的本質(zhì)并不在于要找這樣的規范，或者說(shuō)儒家倫理的本質(zhì)不是規范倫理學(xué)的問(wèn)題。儒家倫理的本色不在“規范”而在“示范”，示范倫理學(xué)才是儒家倫理在現代意義上對于未來(lái)的世界倫理可能貢獻的東西，儒家倫理看重的，不是去制定這樣那樣的規則、規范，而是強調在道德生活中樹(shù)立榜樣。我們從小在生活中更多地不是從規則、規范里學(xué)會(huì )道德的行為， 而是從家人、父母、鄰居、同伴以及歷史生活的實(shí)例、榜樣中來(lái)學(xué)習和培養道德感、道德習慣和道德情操的。也正因如此，儒家特別強調“教師”的作用，強調教育和學(xué)習的功能，強調示范意義上的“育”和“導”，而非律令規范意義上的“戒”和“懲”。

　　儒家強調以身作則，這不僅是知識論認知的問(wèn)題，而且更多的是踐行的問(wèn)題。儒家常常講“三人行，必有我師”，講“為仁由己”，講“大學(xué)之道在明明德”，這就是道德教化，是儒家的特點(diǎn)。儒家講以身作則，但哪一種是“則”，哪一個(gè)行為是好，恰恰是在倫理示范的過(guò)程中才慢慢地、歷史地體現出來(lái)和形成起來(lái)的，比如，在今天的國際生活中，美國的單邊主義的整個(gè)思想方法就是普世主義和規范主義，這種單邊主義認為自己所尊奉的價(jià)值是普世價(jià)值，任何國家、人民都應該實(shí)行；如果不實(shí)行甚至可以不惜采取武力的方式推行，而且還冠以一個(gè)神圣的名義。這就是先已經(jīng)規定了什么是好，什么是不好，而我認為這恰恰是規范倫理的問(wèn)題所在。如果按照儒家示范倫理的思路，那么，你美國說(shuō)自由主義是好的，那你就實(shí)際做給大家看。又比如，現在提出的和諧社會(huì )、和諧世界，中國認為這樣做很好，但并不命令全世界都跟著(zhù)做，不過(guò)我會(huì )做給你看，自然而然，通過(guò)歷史的交往、溝通過(guò)程就會(huì )形成范導性的價(jià)值。應當說(shuō)這就是儒家精神的體現。

　　如果我們順著(zhù)示范倫理的方向，可能我們會(huì )變得更加寬容。堅持理想，認為這是對的就去做，做給你看，這叫以身作則，這叫儒家的從自己做起，叫將心比心、推己及人。我覺(jué)得儒家倫理的現代意義或現代價(jià)值恰恰就是在這方面，是每個(gè)人，自己用心去做，去踐行。

　　12．根據文意，下列說(shuō)法正確的兩項是(5分)

　　A．重新定位或重新認識儒家倫理的價(jià)值，我們會(huì )發(fā)現儒家倫理是未來(lái)全球倫理的“底線(xiàn)”，具有示范性的價(jià)值。

　　B．生活中，我們不是從規則、規范里學(xué)會(huì )道德的行為，而是從家人、父母、鄰居、同伴以及歷史生活的實(shí)例、榜樣中來(lái)學(xué)習和培養道德感、道德習慣和道德情操的

　　C．中國提倡構建和諧社會(huì )，和諧世界，并為此用心去做、親身踐行，這充分體現了儒家“為仁由己”的精神。談儒家倫理閱讀答案

　　D．規范倫理講求從別人做起；示范倫理講求從自己做起，即將心比心、推己及人。

　　E．儒家講以身作則，但何謂“則”，并非一開(kāi)始就設定好的，而是在倫理示范的過(guò)程中才慢慢地、歷史地體現出來(lái)和形成起來(lái)的。

　　13．下列對作者引用國際生活中，美國“單邊主義”一例的理解，不正確的一項是(3分)

　　A．揭示美國的整個(gè)思想方法就是普世主義和規范主義。

　　B．指出在國際生活中，這種做法不合理的地方，也直指了規范倫理的弊端。

　　C．說(shuō)明特殊個(gè)體所奉行的價(jià)值并非普世價(jià)值，并非國家、人民都應該實(shí)行。

　　D．以之為反例，在對比中顯示出示范倫理的可貴之處以及價(jià)值所在。

　　14．作者質(zhì)疑“企圖尋找普世的、最根本的規則和原理作為未來(lái)全球倫理的底線(xiàn)思路”的理

　　由是什么?請分條概述。(5分)

　　15．作者認為儒家倫理是示范倫理，綜觀(guān)全文，找出支撐作者這一觀(guān)點(diǎn)的理由。(4分)

　　參考答案：

　　12．C E（A儒家倫理不可能成為全球倫理的“底線(xiàn)”，B “不是”，太絕對，原文是“我們在生活更多不是……”D文章沒(méi)有“規范倫理講求從別人做起”這一信息，而且這樣說(shuō)太絕對）

　　13．A（應是美國的單方主義的整個(gè)思想方法，而非美國的整個(gè)思想方法）

　　14．（1）倫理學(xué)的任務(wù)是應用規則而非尋找規則；（2）我們找不到適應于全世界所有族群、宗教和文化的普世規范和原則作為“底線(xiàn)”；（3）即使找到，也是沒(méi)有“規范”效率和效應的。（答對2點(diǎn)給3分，全對給5分）

　　15．（1）儒家倫理的本質(zhì)不在規范而在示范，強調在生活中樹(shù)立榜樣，強調示范意義上的“育”和“導”；（2）儒家精神強調以身作則，提倡踐行，主要是通過(guò)歷史的交往、溝通過(guò)程來(lái)形成范導性?xún)r(jià)值。（每點(diǎn)2分）

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