97骚碰,毛片大片免费看,亚洲第一天堂,99re思思,色好看在线视频播放,久久成人免费大片,国产又爽又色在线观看

儒家的政治倫理閱讀答案

時(shí)間:2024-05-25 21:43:40 閱讀答案 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

儒家的政治倫理閱讀答案

  閱讀是一種主動(dòng)的過(guò)程,是由閱讀者根據不同的目的加以調節控制的,陶冶人們的情操,提升自我修養。閱讀是一種理解、領(lǐng)悟、吸收、鑒賞、評價(jià)和探究文章的思維過(guò)程。閱讀可以改變思想、獲取知識,從而可能改變命運。下面為大家帶來(lái)了儒家的政治倫理閱讀答案,歡迎大家參考閱讀!

儒家的政治倫理閱讀答案

  儒家的政治倫理

  古人說(shuō)“修身、齊家、治國、平天下”,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。這就是說(shuō),沒(méi)有“以人為本”的“道德理想倫理”,“政治倫理”是無(wú)從談起的。

  如何“修身”?孔子提出要“修德”“講學(xué)”“徙義”“改過(guò)”,這樣才能“下學(xué)上達”,成為君子,才能使自己有個(gè)“安身立命”處。

  如何“齊家”?儒家把“孝”作為家庭倫理的基本!墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō):“孝弟也者,其為仁之本與!”《孝經(jīng)注疏》(《孝經(jīng)》是中國古代儒家的倫理學(xué)著(zhù)作)中說(shuō):“父子之道,自然慈孝,本乎天性,則生愛(ài)敬之心,是常道也!薄皭(ài)”與“敬”發(fā)乎人之本性,非外力所加,自然如此。費孝通先生對此有一新的解釋說(shuō):家庭倫理“孝”的意義在今天主要應體現在“尊敬祖先和培養優(yōu)秀的后代”上。這就是說(shuō):對祖先要尊敬,對后代要擔負起精心培養的家庭責任。

  如何“治國”?在中國,如果說(shuō)“家庭”是個(gè)小社會(huì ),“國”則是一個(gè)大社會(huì )。一般認為,中國前現代是專(zhuān)制的“人治”國家,而西方近代則是“民主”的“法治”國家。我認為,這種說(shuō)法并不全面,應該說(shuō)在前現代儒家的理想應是以“禮法合治”治國!抖Y記·坊記》曰:“君子禮以坊德,刑以坊淫,命以坊欲!币庵^“禮”是君子為防止超越道德所設立的界限;如果用“禮”不能防止道德敗壞,那么就要用“刑”來(lái)制止為非作歹、禍亂社會(huì )的行為;如果“刑”還有不足之處,則可以用“法令”來(lái)補充,以防止社會(huì )貪欲橫流?梢(jiàn),“禮”“刑”“令”三者功能不同,但都帶有制度性的意義。賈誼《陳政事疏》中說(shuō):“禮者禁于將然之前,而法者禁于已然之后,是故法之所用易見(jiàn),而禮之所為生難知也!边@是說(shuō),“禮”的作用是要在人們犯錯之前就加以防范,而“法”是在人們犯錯之后加以懲治!靶谭ā钡淖饔靡滓(jiàn)成效,而“禮”的作用難以立竿見(jiàn)影。這說(shuō)明,“禮”要靠道德教化長(cháng)期養成,“法”是一種外力所加的不得不備之舉,不遵守“禮”的要求,就叫“出禮”(或“越禮”),“出禮”就會(huì )“入刑”。所以中國儒家認為“禮”和“法”有著(zhù)表里相依的關(guān)系!稘h書(shū)·禮樂(lè )志》中說(shuō):“禮節民心,樂(lè )和民聲,政以行之,刑以防之。禮、樂(lè )、政、刑,四達而不悖,則王道備矣!薄岸Y”的作用是調節人民心之所求,“樂(lè )”的作用是表達人民追求和諧相處的要求,“政”是要求處理“政務(wù)”順民情而能行通,“刑”是為了防止人民“出禮”而“入刑”所設立的。我認為,這也許是儒家“以人為本”的政治倫理所求。

  如何“平天下”?此句應理解為“如何使天下平”。此“平”或有三義:“平”可作“和平”解,如堯對舜說(shuō)“協(xié)和萬(wàn)邦”,各邦國和平相處;“平”也可作“平等”解,如孔子說(shuō)“四海之內皆兄弟”;亦可作“平安”解,如“仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”!疤煜缕健,包括國與國、民族與民族之間的“和平”,也包括“人”與“人”之間的“平等”關(guān)系,還包括每個(gè)人身心內外的“平安”“安寧”,這樣就真正“天下太平”了。

  習題1

  1、下列理解,不符合原文意思的一項是(3分)

  A、“修身、齊家、治國、平天下”,其中“修身”是基礎,而“政治倫理”的實(shí)現也是以“道德理想倫理”的實(shí)現為基礎的。

  B、作者認為中國在古代并非純粹的“人治”國家,而是采用“禮法合治”方略進(jìn)行治理的國家。其中,“禮”與“法”有著(zhù)表里相依的關(guān)系。

  C、“禮”要靠道德教化長(cháng)期養成,它是君子所設立的防止超越道德的界限,其作用是在人們犯錯之前加以防范,但其作用難以立竿見(jiàn)影。

  D、“刑”要在“禮”不能防止道德敗壞時(shí)實(shí)施,是在人們犯錯之后加以懲治,旨在制止為非作歹、禍亂社會(huì )的行為,以防止社會(huì )貪欲橫流。

  2、下列關(guān)于儒家“修身、齊家、治國、平天下”的表述,不符合作者觀(guān)點(diǎn)的一項是(3分)

  A、修身,就是要提高自身的道德修養,追求正義和真理,改正錯誤,從而使自己成長(cháng)為君子,有“安身立命”之所。

  B、齊家,要把“孝”作為家庭倫理的根本,對父母既愛(ài)且敬,這種“愛(ài)”和“敬”發(fā)乎天性,并不是受外力影響才產(chǎn)生的。

  C、治國,就是要以人為本,防止人們道德敗壞,使人知禮、行禮,而處理政事則要順應民情,使人民和諧相處。

  D、平天下,就是要使每個(gè)人都身心安泰,使人與人之間平等和諧,使國與國、民族與民族之間和平相處。

  3、根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是(3分)

  A、文章引用《禮記·坊記》中的內容,旨在說(shuō)明我國古代是以“禮法合治”來(lái)治國的。其中的禮、刑、令雖功能不同,但都有制度性的意義。

  B、賈誼《陳政事疏》中的話(huà),是為了說(shuō)明“禮”和“法”雖然在作用上有易見(jiàn)和難知的不同,但它們相互依存,沒(méi)有禮就沒(méi)有法,沒(méi)有法就無(wú)以行禮。

  C、文章引用《漢書(shū)·禮樂(lè )制》的“政以行之,刑以防之”中兩個(gè)“之”指代內容不相同,前者指民心民情,后者指人民不遵守“禮”的行為。

  D、“四海之內皆兄弟”“仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”等,主要是為了對“平”在傳統文化中的意思作解說(shuō)。

  參考答案:

  1、D此項混淆了“刑”和“令”的作用。原文說(shuō)的是:“如果‘刑’還有不足之處,則可以用‘法令’來(lái)補充,以防止社會(huì )貪欲橫流?梢(jiàn),‘禮’‘刑’‘令’三者功能不同……”

  2、C從文中內容來(lái)看,作者認為“治國”應該是“禮法合治”,選項中強調的是禮治。

  3、B“它們相互依存,沒(méi)有禮就沒(méi)有法,沒(méi)有法就無(wú)以行禮”無(wú)中生有,原文并沒(méi)有這方面的內容。

  習題2

  1、單選(1分):從政治倫理學(xué)視角而言,政治應有的本性是對( B )的權威性保障。

  A.階級斗爭

  B.人們利益

  C.公平正義

  D.權力地位

  2、單選(1分):“人類(lèi)自然是傾向于城邦生活的動(dòng)物。人類(lèi)在本性上,也正是一個(gè)政治動(dòng)物”,這句話(huà)出自( D )。

  A.柏拉圖

  B.伊壁鳩魯

  C.蘇格拉底

  D.亞里斯多德

  3、單選(1分):為了盡可能的減少政治實(shí)踐中的利益矛盾,在政治倫理意義上,要求政治主體( A )。

  A.道德自律

  B.強行壓制

  C.長(cháng)袖善舞

  D.順其自然

  4、單選(1分):“管理眾人之事,便是政治”,作為對政治內涵的一種理解,它出自( D )。

  A.嚴 復

  B.梁?jiǎn)⒊?/p>

  C.康有為

  D.孫中山

  5、單選(1分):作為先秦儒家學(xué)派的開(kāi)山祖師,下列屬于孔子政治倫理思想的有( B )。

  A.人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國家無(wú)禮則不寧

  B.為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之

  C.思國之安者,必積其德義

  D.民為貴,社稷次之,君為輕

  6、單選(1分):作為先秦墨家的重要代表人物,墨子政治倫理思想的核心是( A )。

  A.兼愛(ài)

  B.非攻

  C.尚同

  D.尚賢

  7、多選(2分):一般來(lái)看,政治道德現象主要包括三方面的具體內容( ACD )。

  A. 政治道德活動(dòng)現象

  B.政治道德社會(huì )現象

  C.政治道德意識現象

  D.政治道德規范現象

  8、多選(2分):就發(fā)揮作用的實(shí)踐形式而言,下列不屬于政治道德應有的實(shí)踐形式是( BD )。

  A.輿論

  B.強制

  C.感化

  D.暴力

  9、多選(2分):政治道德的特殊性主要表現在( ACD )。

  A.發(fā)揮作用方式的特殊性

  B.明確的自律性

  C.發(fā)揮作用條件的特殊性

  D.規范主體的特殊性

  10、多選(2分):先秦儒家提出了三種不同的人性假說(shuō),作為其政治倫理思想的基礎,這三種人性假說(shuō)是( AD )。

  A.性善論

  B.自然論

  C.善惡混論

  D.性惡論

  11、判斷(1分):政治從來(lái)都是一種人與人之間的殘酷斗爭!

  12、判斷(1分):政治無(wú)處不與道德相關(guān),無(wú)時(shí)不與道德相連,政治本身內含著(zhù)道德的意蘊!

  13、判斷(1分):墨子一生奉行“自苦為義”,積極倡導一切從儉!

  14、填空(1分):政治倫理學(xué)所要承擔的實(shí)踐任務(wù),就是要培養符合一定社會(huì )發(fā)展需要的( 政治人才 ),由此而形成健康的社會(huì )政治道德風(fēng)尚。

  15、填空(1分):儒家思想者的理想治國方式是采用“仁政”,用道德來(lái)管理并教化( 民眾 )。

  16、填空(1分):相對于孟子的人性善論,荀子的人性假說(shuō)思想是( 人性惡 )論。

【儒家的政治倫理閱讀答案】相關(guān)文章:

《談儒家倫理》閱讀練習及答案06-08

《儒家思想的本質(zhì)是責任》閱讀理解及答案04-26

柳宗元倫理思想中的政治色彩09-10

大明湖閱讀以及答案閱讀答案05-22

《母親給出的答案》閱讀答案05-17

《母親給出的答案》閱讀答案07-31

喜人閱讀及答案10-26

《窗》閱讀答案10-21

《別》閱讀答案09-13

石家庄市| 健康| 五家渠市| 麦盖提县| 黄山市| 邯郸市| 南宫市| 手机| 大洼县| 光山县| 新野县| 桑植县| 申扎县| 永吉县| 福鼎市| 沐川县| 永靖县| 赤壁市| 宁远县| 张家界市| 拉孜县| 银川市| 开江县| 松原市| 兴和县| 新兴县| 全州县| 东方市| 调兵山市| 靖远县| 广东省| 桂东县| 太原市| 黄浦区| 兴化市| 兴安盟| 蒙自县| 石渠县| 冷水江市| 胶州市| 全椒县|