元稹最著(zhù)名的詩(shī)
元稹早年和白居易共同提倡“新樂(lè )府”，世人常把他和白居易并稱(chēng)“元白”，詩(shī)作號為“元和體”。下面為大家分享了元稹著(zhù)名的詩(shī)摘抄，歡迎欣賞！
元稹最著(zhù)名的詩(shī)
《行宮》
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。
《西還》
悠悠洛陽(yáng)夢(mèng)，郁郁灞陵樹(shù)。
落日正西歸，逢君又東去。
《象人》
被色空成象，觀(guān)空色異真。
自悲人是假，那復假為人。
《初除浙東》
今日雙旌上越州，會(huì )稽旁帶六諸侯。
海樓翡翠閑相逐，鏡水鴛鴦暖共游。
《重夸州宅旦暮景色》
仙都難畫(huà)亦難書(shū)，暫合登臨不合居。
繞郭煙嵐新雨后，滿(mǎn)山樓閣上燈初。
《以州宅夸于樂(lè )天》
州城迥繞拂云堆，鏡水稽山滿(mǎn)眼來(lái)。
我是玉皇香案吏，謫居猶得住蓬萊。
《送王十一郎游剡中》
越州都在浙河灣，塵土消沉景象閑。
想得玉郎乘畫(huà)舸，幾回明月墜云間。
《嘆臥龍》
撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過(guò)管樂(lè )，妙策勝孫吳。
凜凜出師表，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無(wú)。
《分流水》
古時(shí)愁別淚，滴作分流水。日夜東西流，分流幾千里。
通塞兩不見(jiàn)，波瀾各自起。與君相背飛，去去心如此。
《春鳩》
春鳩與百舌，音響詎同年。如何一時(shí)語(yǔ)，俱得春風(fēng)憐。
猶知化工意，當春不生蟬。免教爭叫噪，沸渭桃花前。
《芳樹(shù)》
芳樹(shù)已寥落，孤英尤可嘉�？蓱z團團葉，蓋覆深深花。
游蜂競鉆刺，斗雀亦紛拏。天生細碎物，不愛(ài)好光華。
非無(wú)殲殄法，念爾有生涯。春雷一聲發(fā)，驚燕亦驚蛇。
清池養神蔡，已復長(cháng)蝦蟆。雨露貴平施，吾其春草芽。
《兔絲》
人生莫依倚，依倚事不成。君看兔絲蔓，依倚榛與荊。
荊榛易蒙密，百鳥(niǎo)撩亂鳴。下有狐兔穴，奔走亦縱橫。
樵童斫將去，柔蔓與之并。翳薈生可恥，束縛死無(wú)名。
桂樹(shù)月中出，珊瑚石上生�？→X度海食，應龍升天行。
靈物本特達，不復相纏縈。纏縈竟何者，荊棘與飛莖。
《種竹》
昔公憐我直，比之秋竹竿。秋來(lái)苦相憶，種竹廳前看。
失地顏色改，傷根枝葉殘。清風(fēng)猶淅淅，高節空團團。
鳴蟬聒暮景，跳蛙集幽闌。塵土復晝夜，梢云良獨難。
丹丘信云遠，安得臨仙壇。瘴江冬草綠，何人驚歲寒。
可憐亭亭干，一一青瑯玕。孤鳳竟不至，坐傷時(shí)節闌。
元稹創(chuàng )作風(fēng)格
他非常推崇杜詩(shī)，其詩(shī)學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細節刻畫(huà)真切動(dòng)人，比興手法富于情趣。樂(lè )府詩(shī)在元詩(shī)中占有重要地位，他的《和李校書(shū)新題樂(lè )府十二首并序》“取其病時(shí)之尤急者”，啟發(fā)了白居易創(chuàng )作新樂(lè )府，且具有一定的現實(shí)意義。缺點(diǎn)是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂(lè )府詩(shī)》的古題樂(lè )府19首，則能借古題而創(chuàng )新詞新義，主題深刻，描寫(xiě)集中，表現有力。長(cháng)篇敘事詩(shī)《連昌宮詞》，在元集中也列為樂(lè )府類(lèi)，旨含諷諭，和《長(cháng)恨歌》齊名。其鋪敘詳密，優(yōu)美自然。元詩(shī)中最具特色的是艷詩(shī)和悼亡詩(shī)。
他擅寫(xiě)男女愛(ài)情，描述細致生動(dòng)，不同一般艷詩(shī)的泛描。悼亡詩(shī)為紀念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣。 在詩(shī)歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創(chuàng )始者�！冻旰擦职讓W(xué)士〈代書(shū)一百韻〉》、《酬樂(lè )天〈東南行詩(shī)一百韻〉》，均依次重用白詩(shī)原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當時(shí)影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創(chuàng )以古文制誥，格高詞美，為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì )真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛(ài)情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫(huà)細致，為唐人傳奇中之名篇。后世戲曲作者以其故事人物創(chuàng )作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調》和元代王實(shí)甫《西廂記》等。元稹曾自編其詩(shī)集、文集、與友人合集多種。其本集《元氏長(cháng)慶集》收錄詩(shī)賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。今人陳寅恪有《元白詩(shī)箋證稿》，卞孝萱有《元稹年譜》,周相錄校有《元稹集校注》，冀勤有《元稹集》。
軼事典故
元稹與白居易
白居易與元稹是唐代齊名的大詩(shī)人，他們的詩(shī)歌理論觀(guān)點(diǎn)相近，共同提倡新樂(lè )府，結成了莫逆之交，世人將他們并稱(chēng)為“元白”。兩人之間經(jīng)常有詩(shī)歌唱和，即使兩人分處異地，也經(jīng)常有書(shū)信往來(lái)，并發(fā)明了“郵筒傳詩(shī)”。
一次，元稹出使到東川，白居易與好友李建同游慈恩寺，席間想念元稹，就寫(xiě)下了《同李十一醉憶元九》：“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計程當日到梁州�！倍藭r(shí)正在梁州的元稹也在思念白居易，他在同一天晚上寫(xiě)了一首《梁州夢(mèng)》：“夢(mèng)君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州�！�
后來(lái)兩人都先后遭貶，分別被放置外地做官。元稹貶謫荊蠻。隨即白居易也貶為江州司馬，元稹量移通州司馬。雖然通州、江州天遠地隔，可兩人來(lái)往贈答，計所做詩(shī)，有自三十韻、五十韻直至百韻者。江南人士，驛舍道途諷誦，一直流傳至宮中，里巷之人互相傳誦，致使市上紙貴。由詩(shī)中可知其流離放逐之心境，無(wú)不凄惋。
他們經(jīng)常聯(lián)絡(luò )，互相鼓勵和慰藉。如白居易所說(shuō)的那樣，兩人終其一生都是友情極其深厚的“文友詩(shī)敵”。白居易有詩(shī)寫(xiě)道：“君寫(xiě)我詩(shī)盈寺壁，我題君句滿(mǎn)屏風(fēng)；與君相遇知何處，兩葉浮萍大海中�！薄八梦┰�，乃知定交難�！辈⒄f(shuō)他們之間的友誼是“一為同心友，三及芳歲闌�；ㄏ掳榜R游，雪中杯酒歡。衡門(mén)相逢迎，不具帶與冠。春風(fēng)日高睡，秋月夜深看。不為同登科，不為同署官。所合在方寸，心源無(wú)異端”。而元稹對白居易關(guān)心，更凝結成了千古名篇《聞樂(lè )天授江州司馬》。
元稹與崔鶯鶯
元稹的原配夫人是韋叢。娶韋氏之前曾與一女子頗有私情，此女便是崔鶯鶯。關(guān)于崔鶯鶯，描寫(xiě)較多的乃是元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》（又叫《會(huì )真記》）。
唐貞元十五年（799年），元稹到蒲州（今山西永濟市）任職，與其母系遠親崔姓之少女名“雙文”者（即《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯）戀愛(ài)。崔鶯鶯才貌雙全，而且家中富有，但畢竟沒(méi)有權勢，這與元稹理想中的婚姻存在很大距離。根據唐代的舉士制度，士之及第者還需要經(jīng)過(guò)吏部考試才能正式任命官職，所以元稹于貞元十六年（800年）再赴京應試。
元稹自從赴京應試以后，以其文才卓著(zhù)，被新任京兆尹韋夏卿所賞識，且與韋門(mén)子弟交游，從而得知韋夏卿之女韋叢尚未許配與人，于是意識到這是一個(gè)走門(mén)路、攀高枝的絕好機會(huì )。貞元十九年（803年），元稹與白居易同登書(shū)判撥萃科，進(jìn)入秘書(shū)省任校書(shū)郎。求官心切的元稹考慮到崔鶯鶯雖然才貌雙全，但對他的仕途進(jìn)取沒(méi)有多大幫助，所以權衡得失，最后還是棄鶯鶯而娶了韋叢。
也許是受良心的譴責，也許是對初戀情人崔鶯鶯的難以忘懷，所以很多年以后，元稹以自己的初戀為原型，創(chuàng )作了傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》�！耳L鶯傳》里的張生其實(shí)就是元稹自己當年與崔鶯鶯的故事，張生為元稹自寓。
元稹與韋叢
元稹和妻子韋叢的半緣情深為人津津樂(lè )道，元稹曾經(jīng)留下“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”這千古傳誦的佳句，就是元稹悼念亡妻韋從而作的。
唐德宗貞元十八年（802年），太子少保韋夏卿的小女兒年方二十的韋叢下嫁給二十四歲的詩(shī)人元稹。這樁婚姻有很大的政治成分，當時(shí)二十四歲的元稹科舉落榜，但是韋夏卿很欣賞元稹的才華，相信他有大好前程，于是將小女兒許配給他，而元稹則是借這樁婚姻得到向上爬的機會(huì )，不過(guò)兩人在婚后卻是恩愛(ài)百般，感情非常好。以韋叢的家庭背景，下嫁給元稹對于當時(shí)的元稹來(lái)說(shuō)就好像天女下凡一樣。她不僅賢惠端莊、通曉詩(shī)文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，從元稹留下來(lái)幾首那時(shí)期的詩(shī)來(lái)看，當時(shí)正是他不得志的時(shí)候，過(guò)著(zhù)清貧的生活，韋叢從大富人家來(lái)到這個(gè)清貧之家，卻無(wú)怨無(wú)悔，盡自己最大的努力去關(guān)心和體貼丈夫，對于生活的貧瘠淡然處之。
元稹原本以為這只是一個(gè)政治上晉升的途徑，卻沒(méi)想到韋叢是這樣一個(gè)溫柔的女子、體貼的嬌妻。古話(huà)說(shuō)，百無(wú)一用是書(shū)生，婚后元稹忙著(zhù)科試，家中的家務(wù)全是韋叢一人包辦，而婚前她是大戶(hù)人家的千金、父親疼愛(ài)的小女兒，韋叢的賢惠淑良可想而知，所以元稹在數年以后，總還是會(huì )忍不住想起與他共度清貧歲月的結發(fā)妻子韋叢。
唐憲宗元和四年（809年），韋叢因病去世，年僅二十七歲。此時(shí)的三十一歲的元稹已升任監察御史，幸福的生活就要開(kāi)始，愛(ài)妻卻駕鶴西去，詩(shī)人無(wú)比悲痛。韋叢營(yíng)葬之時(shí)，元稹因自己身縈監察御史分務(wù)東臺的事務(wù)，無(wú)法親自前往，便事先寫(xiě)了一篇情詞痛切的祭文，托人在韋叢靈前代讀。但即便如此，到了下葬那天，元稹仍情不能已，于是又寫(xiě)了三首悼亡詩(shī)《三遣悲懷》（即《遣悲懷三首》）。元稹對妻子一直有深切的思念和無(wú)法釋?xiě)训谋瘋�。韋叢與他同苦七年，卻在他即將飛黃騰達的時(shí)候離開(kāi)了他，而元稹能做的只有祭奠亡故的愛(ài)妻，以及在詩(shī)中寫(xiě)下自己的思念。韋叢因為幾組情意綿綿的詩(shī)歌而永遠留在了后世讀者的心中。
元稹與薛濤
元稹和唐代才女薛濤的愛(ài)情故事是中唐文藝界最出名的愛(ài)情故事之一。薛濤是唐代女詩(shī)人，她制作的“薛濤箋”一直流傳到今。她才貌過(guò)人，不但聰慧工詩(shī)，而且富有政治頭腦。
唐元和四年（809年）三月，當時(shí)正如日中天的詩(shī)人元稹，以監察御史的身份，奉命出使地方。他久聞蜀中詩(shī)人薛濤的芳名，所以到蜀地后，特地約她在梓州相見(jiàn)。與元稹一見(jiàn)面，薛濤就被這位年僅三十一歲的年輕詩(shī)人俊朗的外貌和出色的才情所吸引。兩人議詩(shī)論政，情誼漸深。在薛濤的支持下，元稹參劾為富不仁的東川節度使嚴礪，由此得罪權貴，調離四川任職洛陽(yáng)。從此兩人勞燕分飛，關(guān)山永隔。
分別已不可避免，薛濤十分無(wú)奈。令她欣慰的是，很快她就收到了元稹寄來(lái)的書(shū)信，同樣寄托著(zhù)一份深情。此時(shí)能夠寄托她相思之情的，唯有一首首詩(shī)了。薛濤迷上了寫(xiě)詩(shī)的信箋。她喜歡寫(xiě)四言絕句，律詩(shī)也常常只寫(xiě)八句，因此經(jīng)常嫌平時(shí)寫(xiě)詩(shī)的紙幅太大。于是她對當地造紙的工藝加以改造，將紙染成桃紅色，裁成精巧窄箋，特別適合書(shū)寫(xiě)情書(shū)，人稱(chēng)薛濤箋。才子多情也花心，但薛濤對他的思念還是刻骨銘心。她朝思暮想，滿(mǎn)懷的幽怨與渴盼，匯聚成了流傳千古的名詩(shī)《春望詞》。
元稹當時(shí)三十一歲，正是男人的風(fēng)華歲月，而薛濤即便風(fēng)韻綽約，畢竟大了十一歲，兩人年齡懸殊。另外薛濤樂(lè )籍出身，相當于一個(gè)風(fēng)塵女子，對元稹的仕途只有負作用，沒(méi)有正能量。對于這些，薛濤也能想明白，并不后悔，很坦然，沒(méi)有一般小女子那種一失戀便尋死覓活的做派。于是薛濤從此她脫下了極為喜愛(ài)的紅裙，換上了一襲灰色的道袍，她的人生從熾烈走向了淡然。
元稹與劉采春
劉采春是當時(shí)“參軍戲”中紅極一時(shí)的女主角，嫁給周季崇后，她與周家兄弟一起組成了“家庭戲曲班”。有段時(shí)間這個(gè)戲曲班從江蘇淮安來(lái)到紹興演出。幾場(chǎng)演出下來(lái)，紹興城已是萬(wàn)人空巷。
當時(shí)元稹任越州（今紹興）刺史、浙東觀(guān)察使，正趕上劉采春的演出，這個(gè)紹興城的最高長(cháng)官元稹坐不住了，在觀(guān)看了劉采春的一次表演后，他立刻成為劉采春的'粉絲，并且寫(xiě)了篇聲情并茂的評論文章，極盡捧角之能事，這篇文章立馬拉近了二人之間的距離。這段情事在唐代人范攄的《云溪友議》一書(shū)中做了記載：“有俳優(yōu)周季南、季崇，及妻劉采春自淮甸而來(lái)，善弄陸參軍，歌聲徹云。篇詠雖不及（薛）濤，而華容莫之比也�！痹∫埠敛谎陲椬约簩⒉纱好烂驳膬A心，他自己也承認“詩(shī)才雖不如濤，但容貌佚麗，非濤所能比也”。于是兩人一拍即合。元稹還把這場(chǎng)情事搞得轟轟烈烈有聲有色。他留滯浙江七年，兩個(gè)人來(lái)往時(shí)間長(cháng)達七年之久。一次因酒興大發(fā)，題詩(shī)道：“因循未歸得，不是戀鱸魚(yú)�！蓖乓粋�(gè)叫盧簡(jiǎn)求的看到該詩(shī)，開(kāi)玩笑說(shuō)：“丞相雖不為鱸魚(yú)，為好鏡湖春色耳！”可見(jiàn)元稹與劉采春二人當時(shí)的關(guān)系眾人皆知。
元稹有個(gè)癖好，喜歡為他欽慕的女人寫(xiě)詩(shī)。當年他和薛濤熱戀時(shí)，寫(xiě)了一首《寄贈薛濤》，后來(lái)與劉采春戀愛(ài)時(shí)，又寫(xiě)了一首《贈劉采春》詩(shī)：“新妝巧樣畫(huà)雙蛾，謾里常州透額羅。正面偷勻光滑笏，緩行輕踏破紋波。言辭雅措風(fēng)流足，舉止低回秀媚多。更有惱人腸斷處，選詞能唱望夫歌�！边@位四處留情的文人，不經(jīng)意間為后人留下一些不入正史的資料。
劉采春與元稹的緋聞雖然流傳甚廣，可這段感情也是無(wú)疾而終，原因很簡(jiǎn)單，元稹已經(jīng)習慣了喜新厭舊，劉采春與薛濤一樣，身份低賤，與元稹門(mén)不當，戶(hù)不對。
文學(xué)主要影響
詩(shī)歌
元稹在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、文學(xué)批評等方面都卓有成就，而以詩(shī)歌成就最突出。他與白居易發(fā)起了詩(shī)歌運動(dòng)——新樂(lè )府詩(shī)歌，由元稹開(kāi)先河、白居易參與完備、流傳千年的詩(shī)歌派別——元和體（唐憲宗元和年間，元稹、白居易倆人所寫(xiě)的、注重詩(shī)歌語(yǔ)言平易淺切和通俗性的長(cháng)篇排律）不僅“詩(shī)到元和體變新”，且天下文人“遞相仿效，竟作新詞”。
元稹所在的元和詩(shī)壇是中國詩(shī)歌發(fā)展史上重要的轉折時(shí)期，是唐音漸趨宋調的轉型時(shí)期。元稹作為這次新變中的具有不可替代意義的重要詩(shī)人之一，在中國詩(shī)歌史上占據顯著(zhù)的一席。
元稹的詩(shī)學(xué)主張及理論批評比較集中地反映在《樂(lè )府古題序》《和李校書(shū)新題樂(lè )府十二首序》《敘詩(shī)寄樂(lè )天書(shū)》《上令相公詩(shī)啟》《杜君墓志銘》《白氏長(cháng)慶集序》等作品里。在《樂(lè )府古題序》中，元稹條述了詩(shī)史的源流正變，反對“沿襲古題，唱和重復”，主張“寓意古題，刺美見(jiàn)事”，推崇杜甫《悲陳陶》《哀江頭》《兵車(chē)》《麗人》等詩(shī)篇，“即事名篇，無(wú)復依傍”，贊美了杜甫的新式樂(lè )府創(chuàng )作�！凹词旅�，無(wú)復依傍”八字極好地概括了新題樂(lè )府的特色，也肯定了“寓意古題，刺美見(jiàn)事”。在《和李校書(shū)新題樂(lè )府十二首》里，肯定了李紳《樂(lè )府新題》“雅有所謂，不虛為文”，這與白居易在《新樂(lè )府序》里所倡導的“為君為臣為民為物為事而作不為文而作也”的精神完全一致，對于新樂(lè )府的創(chuàng )作實(shí)踐頗具有綱領(lǐng)性意義。
樂(lè )府詩(shī)在元詩(shī)中占有重要地位，他的《和李校書(shū)新題樂(lè )府十二首并序》“取其病時(shí)之尤急者”，啟發(fā)了創(chuàng )作新樂(lè )府，且具有一定的現實(shí)意義。缺點(diǎn)是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂(lè )府詩(shī)》的古題樂(lè )府19首，則能借古題而創(chuàng )新詞新義，主題深刻，描寫(xiě)集中，表現有力。長(cháng)篇敘事詩(shī)《連昌宮詞》，在元集中也列為樂(lè )府類(lèi)，旨含諷諭。
元稹詩(shī)歌在語(yǔ)言藝術(shù)上的成就是用語(yǔ)淺近。與崇尚奇險的韓孟詩(shī)派不同的是，元稹善于用淺近平易的語(yǔ)言準確傳神地表情達物，直抒胸臆。淺近是元白詩(shī)派的最大特點(diǎn)，也是它獲得廣大讀者的重要原因。在詩(shī)歌學(xué)中，常語(yǔ)和奇語(yǔ)是一對值得重視的矛盾。從表層意義上看，似乎以常語(yǔ)入詩(shī)比務(wù)奇斗險要容易得多，但如果從更高的審美層次來(lái)審視，用淺近的語(yǔ)言確切精細地摩寫(xiě)出自然界萬(wàn)物情狀以及詩(shī)人自己的心態(tài)，倒是一種較難達到的藝術(shù)境界。元詩(shī)的喜用常語(yǔ)，在明白曉暢的樂(lè )府詩(shī)中表現得比較明顯，在寫(xiě)景抒情詩(shī)中表現得也很突出。詩(shī)人對大自然懷有濃厚熾烈的興趣，自然萬(wàn)物的一舉一動(dòng)都強烈地奉動(dòng)著(zhù)詩(shī)人的詩(shī)思，被他迅速及時(shí)地捕捉到詩(shī)思。元稹與劉宋詩(shī)人謝靈運不同，他重神似而不重形似，以淺顯語(yǔ)言貼切自如地傳達出風(fēng)光物態(tài)，如《紅芍藥》。語(yǔ)近的特點(diǎn)不僅出現在元稹的詠物詩(shī)中，也出現在他的悼亡詩(shī)中，如《遣悲懷三首》。元稹的常語(yǔ)并非率爾為之，相反，他非常注意選語(yǔ)的精工。清人賀裳早就看到了這一點(diǎn)，他說(shuō)“詩(shī)至元白，實(shí)一大變。兩人雖并稱(chēng)，亦各有不同，選語(yǔ)之工，白不如元；波瀾之闊，元不如白�！痹∵\斤成風(fēng)，既苦心經(jīng)營(yíng)又不露斧鑿痕跡，如《李娃行》。元稹在追求語(yǔ)近的同時(shí)，也把思深作為自己詩(shī)歌的創(chuàng )作目標。在一些抒情詩(shī)中，元稹做到了語(yǔ)近和思深的有機統一，如《夢(mèng)井》。
元稹與白居易齊名，同為“新樂(lè )府運動(dòng)”的領(lǐng)導者、“元和體”的首倡者，世稱(chēng)“元白”，在唐詩(shī)史上兩人如雙峰特起，論唐詩(shī)者輒曰前有李杜，后有元白，前后輝映，成為中國詩(shī)史的巍巍豐碑。元白堪稱(chēng)元和長(cháng)慶詩(shī)壇的旗手，不僅以其創(chuàng )作產(chǎn)生廣泛影響，而且以理論相鼓吹。賀裳稱(chēng)元白論詩(shī)“深得六藝之解”（《載酒園詩(shī)話(huà)》卷三）。
古文
元稹是中唐“古文運動(dòng)”的首倡者和領(lǐng)導者，在散文方面也有一定成就。在元稹傳世的散文中，制誥數量最多，占一半以上，成就也最高。立論純正，舉事周詳，旨趣明確，措詞雅馴是元稹制誥文的總體風(fēng)貌，它一改先前制敕堆砌典故、四六套話(huà)、頭肩腹腰尾干篇一律的陳腐面孔，有如春風(fēng)吹拂大地�！短茣�(shū)》本傳載：“辭誥所出，然與古為侔，遂盛傳于代�！边@種英姿勃發(fā)的新體圣旨受到朝野一致歡迎是情理中事。因為它重塑了皇帝和最高領(lǐng)導機構的形象，使本來(lái)并不英明的穆宗皇帝變得胸有全局、知人善任、通情達理，且不失幽默感;同時(shí)也顯得政令暢通，國家機器運轉正常而有效。在國家多事之秋，能有這樣一線(xiàn)亮光溫暖人心彌足珍貴。唐穆宗高興地說(shuō)：元稹的革新制詔，“使吾文章語(yǔ)言與三代同風(fēng)”。他以古文制誥，格高詞美，為人效仿。
在創(chuàng )作實(shí)踐上，元稹詩(shī)文兼擅，《元稹集》存文三十多卷，諸體該備，時(shí)有佳作名篇。
傳奇
鶯鶯傳元稹創(chuàng )作的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì )真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛(ài)情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫(huà)細致，為唐人傳奇中之名篇。陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》第四章《艷詩(shī)及悼亡詩(shī)》附《讀〈鶯鶯傳〉》中指出：“《鶯鶯傳》為微之自敘之作，其所謂張生即微之之化名，此固無(wú)可疑�！焙笫缿蚯髡咭云涔适氯宋飫�(chuàng )作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調》和元代王實(shí)甫《西廂記》等。
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