- 相關(guān)推薦
元稹的詩(shī)曾經(jīng)長(cháng)海
唐代詩(shī)人元稹是新樂(lè )府運動(dòng)的倡導者。他的文學(xué)主張與白居易相近，提倡杜甫“即事名篇，無(wú)復倚傍”的精神，推動(dòng)了新樂(lè )府運動(dòng)的發(fā)展。下面是應屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)的小編和大家分享的元稹的曾經(jīng)滄海難為水的相關(guān)故事，歡迎閱讀。
曾經(jīng)滄海難為水-元稹的愛(ài)情
前兩節我們講了白居易的諷喻詩(shī)，我們看到，皇帝并不聽(tīng)他的諷喻。白居易的諷喻詩(shī)有少量是勸戒世人的，象《井底引銀瓶》：
井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
瓶沉簪折知奈何?似妾今朝與君別。憶昔在家為女時(shí)，人言舉動(dòng)有殊姿。
嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。笑隨戲伴后園中，此時(shí)與君未相識。
妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸。
知君斷腸共君語(yǔ)，君指南山松柏樹(shù)。感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。
到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋(píng)蘩。
終知君家不可住，其奈出門(mén)無(wú)去處。豈無(wú)父母在高堂?亦有親情滿(mǎn)故鄉。
潛來(lái)更不通消息，今日悲羞歸不得。為君一日恩，誤妾百年身。
寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人!
這一篇“首句標其目”是“止淫奔也”，“卒章顯其志”說(shuō)“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人”，是警戒勸告老百姓的，尤其是警戒勸告那些小戶(hù)人家癡情少女們的�？上�，聽(tīng)他勸的也不多。這個(gè)不能怪少女們不聽(tīng)勸，責任在于白居易自己，因為他的詩(shī)描寫(xiě)得輕重倒置。你既然是“止淫奔”，就應該把“淫奔”的危害寫(xiě)透，白居易確實(shí)寫(xiě)了“淫奔”之后的屈辱和痛苦：“到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋(píng)蘩”，但這幾句給人感覺(jué)，可恨的是“君家大人”，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，這是批判控訴封建禮教，注意，是“用今天的話(huà)”，這是今天人們的認識，不是白居易的意思，白居易是很贊同當時(shí)封建禮教的，所以即使我們勉強從客觀(guān)效果來(lái)看，他的批判也顯得軟弱無(wú)力。我們再與前邊的描寫(xiě)作一下比較：
憶昔在家為女時(shí)，人言舉動(dòng)有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。
笑隨戲伴后園中，此時(shí)與君未相識。妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。
墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸。知君斷腸共君語(yǔ)，君指南山松柏樹(shù)。
感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。
是不是給人的感觸要比那幾句強烈得多?象這樣清爽地表達少男少女的純情和熱戀，在白居易詩(shī)中極少見(jiàn)，即使在其他唐人詩(shī)中也不多，唐詩(shī)宋詞，對文人藝妓之間的纏綿有大量描寫(xiě)，而象《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)》中那樣民間青年男女淳樸自然的愛(ài)情，實(shí)在太少。所以，這幾句，哪怕只不過(guò)半首，甚至與全詩(shī)主旨不搭調，反倒可以說(shuō)彌足珍貴。
妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸。
這樣清新樸素的詩(shī)句，單拿出來(lái)就是一首短短的情歌，不知傾倒了古今多少青春萌動(dòng)的少年男女。于是到了元代，戲曲作家白樸就把《井底引銀瓶》這首諷喻詩(shī)，改編成了愛(ài)情劇，編出個(gè)中國老百姓所喜聞樂(lè )見(jiàn)的大團圓結尾，戲名就從白居易這幾句詩(shī)中來(lái)，叫做《墻頭馬上》。明明原詩(shī)中那一對青年人的愛(ài)情與封建禮教激烈沖突，最后是不得不分離，怎么讓他們團圓起來(lái)?白樸用的辦法是轉移與調和，把這一對青年人的身份定為都是宦門(mén)之后，而他們各自的父親，還是舊交，曾經(jīng)議過(guò)兒女婚事的，于是盡管一番悲歡離合，但終究歸于破鏡重圓，男的“狀元及第”女的“五花誥七香車(chē)”，感謝“萬(wàn)歲當今圣明主”，這都是戲中的詞，既肯定了青年男女的自由戀愛(ài)，又不與封建禮教父母之命沖突，把矛盾轉移調和了。這四折的雜劇當然是經(jīng)典了，不過(guò)不多介紹，因為我們主要講詩(shī)詞，劇本中有幾首詩(shī)很通俗明白，又有《井底引銀瓶》的痕跡，不妨略作欣賞。
“妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸”，到雜劇中變成了互相贈答的情詩(shī)：
只疑身在武陵游，流水桃花隔岸羞。咫尺劉郎腸已斷，為誰(shuí)含笑倚墻頭。
深閨拘束暫閑游，手拈青梅半掩羞。莫負后園今夜約，月移初上柳梢頭。
白居易倘若地下有知，對白樸的改編會(huì )作何感想?這個(gè)很難說(shuō)。不過(guò)他若真的地下有知，也就會(huì )知道與他同樣遭遇，被后人“篡改”了作品的，大有人在，他的好朋友元稹就是其中一個(gè)，而且“篡改”而成的作品，文學(xué)史上地位比原著(zhù)更高。你在敲鍵盤(pán)xxj，熒屏一定會(huì )出現“西廂記”，王實(shí)甫的雜劇，誰(shuí)都知道�？伤歉鶕〉膫髌妗耳L鶯傳》又名《會(huì )真記》改編的，知道的人就少了。你敲yyz或hzj，出來(lái)的是“藥引子”、“轟炸機”，說(shuō)明《鶯鶯傳》、《會(huì )真記》比起《西廂記》來(lái)，名氣小得太多了，電腦都不知道。
跟白樸一樣，王實(shí)甫也是用轉移矛盾的辦法，把一個(gè)“癡情女子負心漢”的悲劇，改成了“狀元及第”“奉旨完婚”的喜劇，“娶了個(gè)四德三從宰相女”，“好夫妻似水如魚(yú)”，這也是戲里的詞。把悲劇硬給改成喜劇，還挺受歡迎，這種事很有意思。不過(guò)細想起來(lái)，有道理：演員演戲，演出來(lái)沒(méi)人看，演員就沒(méi)飯吃，如果演的是家破人亡妻離子散，老百姓會(huì )說(shuō)，我們從來(lái)都這樣，我們看自個(gè)兒就行了，看你干嗎?這與西方把悲劇作為正劇凈化靈魂的觀(guān)念不同，中國人的靈魂不須要凈化，須要的是安慰。當然，在當時(shí)世界范圍內屬戲劇藝術(shù)最高水準的元雜劇《西廂記》，不只是安慰世人，它有很鮮明的反封建色彩，但我們這是詩(shī)詞課程，關(guān)于戲劇就不講了。原來(lái)那個(gè)《鶯鶯傳》，是傳奇小說(shuō)，也不多介紹。只是從宋代開(kāi)始，研究者就一直在探討《鶯鶯傳》傳中的張生和鶯鶯到底是誰(shuí)，至今學(xué)者們比較一致的意見(jiàn)是：作者元稹本人，就是張生的原型，至于鶯鶯，則是詩(shī)人元稹的初戀情人，一個(gè)身份卑微的風(fēng)塵女子。學(xué)者們的論據，除了元稹的身世經(jīng)歷、當時(shí)的社會(huì )文化環(huán)境、作品中作者矛盾心理的體現之外，最主要最有力的證據，還存在于元稹自己的詩(shī)篇之中。我們就講與《鶯鶯傳》有關(guān)的這些詩(shī)。
中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所編的《中國文學(xué)史》說(shuō)，元稹的《春曉》是《鶯鶯傳》的張本，值得在文學(xué)史上著(zhù)重提出。“張本”在這里的意思指《春曉》是作為《鶯鶯傳》的伏筆而先寫(xiě)就的愛(ài)情詩(shī)。我們讀讀《春曉》，寫(xiě)這首七絕時(shí)，元稹41歲：
半欲天明半未明，醉聞花氣睡聞鶯。猧兒撼起鐘聲動(dòng)，二十年前曉寺情。
天將亮未亮，醉中聞到花香，睡夢(mèng)中聽(tīng)到黃鶯的啼鳴。小狗歡鬧起來(lái)，遠處響著(zhù)鐘聲，不由回憶起二十年前寺里黎明的情境。這首詩(shī)字面上，就是這么簡(jiǎn)單的意思。但是細心的讀者會(huì )提出疑問(wèn)：如果那“曉寺情”僅僅是花香鶯聲、狗鬧晨鐘，至于二十年了還記得那么清楚，還會(huì )不由自主地回憶起來(lái)?可見(jiàn)在二十年前的曉寺，另有隱情。如果對照《鶯鶯傳》中“有頃，寺鐘鳴，天將曉，紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉”，這隱情就浮現出來(lái)了，原來(lái)那是詩(shī)人與初戀情人第一次幽會(huì )的情境，正因為初嘗禁果，所以刻骨銘心，連同當時(shí)周?chē)沫h(huán)境，包括花香狗鬧鐘聲，都烙印得清清楚楚，所有這些感官記憶沉釀二十年，怎么可能不醉人?此詩(shī)當中的“醉”，不是因為酒，是因為詩(shī)人內心深處的某種情愫，而“睡聞鶯”，則完全可能隱喻夢(mèng)中似乎又聽(tīng)到鶯鶯的宛轉嬌啼。
文研所的《中國文學(xué)史》既然說(shuō)元稹的《春曉》是《鶯鶯傳》的張本，那么言外之意，《春曉》在前，《鶯鶯傳》在后，也就是說(shuō)《鶯鶯傳》的創(chuàng )作，應在元稹初戀的二十年之后，最早也在元和末，而不是原來(lái)的權威論定貞元二十年或貞元十八年，對此我們不參與討論，我個(gè)人認為，其中所引楊巨源、李紳的詩(shī)作，應該屬于元稹剛剛公開(kāi)了那位風(fēng)塵少女的情書(shū)并以《會(huì )真詩(shī)三十韻》自炫的時(shí)候。我們取文研所《中國文學(xué)史》之說(shuō)，探討詩(shī)人元稹的情感歷程。
元稹在《鶯鶯傳》中所塑造的女主人公，端莊溫柔，美麗深情，能詩(shī)能琴，“甚工刀札善屬文”，字寫(xiě)得很漂亮，文章也寫(xiě)得非常美，這實(shí)際就是深藏在元稹心中二十年的那位初戀情人的形象。既然如此，當初他為什么斷然拋棄呢?原因只有一個(gè)，在他24歲的時(shí)候，中吏部書(shū)判拔萃科考試第四等，任職秘書(shū)省校書(shū)郎，并受到京兆尹韋夏卿賞識，成為韋家二女婿。元稹如此抉擇，有其社會(huì )歷史背景，出于當時(shí)士人的價(jià)值觀(guān)念和取向。國學(xué)大師陳寅恪先生曾指出“唐代社會(huì )承南北朝之舊俗，通以二事評量人品之高下。此二事，一曰婚，二曰宦。凡婚而不娶名家女，與仕而不由清望官，俱為社會(huì )所不齒”。不必說(shuō)原來(lái)的情人在于風(fēng)塵柳巷，即使她是出身清白的小家碧玉，元稹也同樣會(huì )忍痛割?lèi)?ài)，只不過(guò)他就不敢公開(kāi)情書(shū)了。元稹就這樣并非輕易的背離了他的初戀，由此終生受著(zhù)那一段感情經(jīng)歷的折磨，傳奇《鶯鶯傳》即是由此折磨而衍生的作品之一，此外還有大量的和著(zhù)詩(shī)人心靈振顫的詩(shī)篇。
在作《春曉》一詩(shī)的十年之前，元稹31歲，距他初戀十年，這年三月，元稹路經(jīng)利州嘉陵驛，寫(xiě)下《使東川·嘉陵驛二首》：
嘉陵驛上空床客，一夜嘉陵江水聲。仍對墻南滿(mǎn)山樹(shù)，野花撩亂月朧明。
墻外花枝壓短墻，月明還照半張床。無(wú)人會(huì )得此時(shí)意，一夜獨眠西畔廊。
我們仍然對照《鶯鶯傳》：“……(鶯鶯)題其篇曰《明月三五夜》。其詞曰：‘待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。’張亦微喻其旨。是夕，歲二月旬有四日矣。崔之東有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，張因梯其樹(shù)而逾焉達于西廂，則戶(hù)半開(kāi)矣”，詩(shī)人如果知道1200年后，有人把他的這兩首七言絕句與他的《傳奇》對照著(zhù)讀，他還能說(shuō)“無(wú)人會(huì )得此時(shí)意”嗎?
我們再看元稹詩(shī)集中兩組的七言絕句《雜憶五首》和《離思五首》，前者說(shuō)是“雜憶”，其實(shí)一點(diǎn)也不雜，每首的第三句都是“憶得雙文”怎樣怎樣，“雙文”意思是兩個(gè)相同的字連在一起，很可能就是“鶯鶯”，作者不厭其繁地反復用“憶得雙文”四字引領(lǐng)他的詩(shī)句，可見(jiàn)思念之苦到了何等程度。而《離思五首》之四，歷來(lái)被認為是愛(ài)情詩(shī)中的千古絕唱：
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
對這首詩(shī)的解釋?zhuān)瑲v來(lái)就有主風(fēng)情還是主悼亡的兩派之爭，前者主張，這幾句寫(xiě)于正與鶯鶯熱戀之時(shí)，后者認為這是元稹懷念他的亡妻韋叢。我的主張還是不參與爭論，我看到的只是詩(shī)中的一往情深，熾熱動(dòng)人，至于探討詩(shī)人此時(shí)心目中究竟想著(zhù)哪一個(gè)，那是專(zhuān)家們的事情，我們不必專(zhuān)家指導就能體會(huì )到的，是此詩(shī)絕高的藝術(shù)特色。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，極其突兀，毫無(wú)鋪墊，幾乎讓人捉摸不到作者筆意所在，這兩句用了孟子“觀(guān)于海者難為水”和巫山神女“旦為朝云，暮為行雨”的典故，但你絲毫看不出痕跡，只感到一種磅礴雄渾的氣勢劈空而來(lái)，這是愛(ài)情詩(shī)嗎?第三句舒緩下來(lái)“取次花叢懶回顧”，即使走進(jìn)花叢，也懶得再看，為什么?“半緣修道半緣君”，因為沒(méi)有比你更美的了，“半緣修道”只是托詞，換個(gè)低手來(lái)可能寫(xiě)成“不緣修道只緣君”，反倒沒(méi)味了。清代秦朝釪《消寒詩(shī)話(huà)》以為，“半緣君”，是薄情的表現，未免太不了解詩(shī)人的苦衷，“修道”也是因為太孤獨了，無(wú)所寄托。全詩(shī)讀完我們才明白，前三句都是比喻，最后三個(gè)字才是點(diǎn)睛之筆，經(jīng)歷過(guò)與你的愛(ài)戀，就再也沒(méi)有什么人能打動(dòng)我的心，就好象見(jiàn)過(guò)大海波濤的人，再也不把河流湖泊的水放在眼里，經(jīng)歷過(guò)巫山的云雨，就再也看不起其他任何地方的云。全詩(shī)氣勢磅礴之余，又有幾分婉約舒緩，以“巫山云雨”言相思之意，卻不入于俗媚，語(yǔ)言瑰麗而不流于淫靡，感情熾熱，而又含蓄蘊藉。尤其是因為它前兩句以絕對肯定和絕對否定句式表達對愛(ài)情的至誠和專(zhuān)一，所以引起古今因為種種原因而失去所愛(ài)的人們強烈共鳴。
我們再看絕無(wú)爭議是元稹悼念亡妻韋叢的三首七言律詩(shī)《遣悲懷》：
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長(cháng)藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復營(yíng)宅。
昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。衣裳已施行看盡，針線(xiàn)猶存未忍開(kāi)。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會(huì )更難期。惟將終夜長(cháng)開(kāi)眼，報答平生未展眉。
韋叢與元稹，僅僅共同生活了七年。三首悼亡，第一首追憶生前，第二首感傷身后，第三首自憐自傷，精心安排的組詩(shī)。一個(gè)“悲”字貫穿始終。不串講，我們只看幾句：
顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
惟將終夜長(cháng)開(kāi)眼，報答平生未展眉。
語(yǔ)言淺俗至極，也傷痛至極。在取材上，詩(shī)人只抓住日常生活中的幾件小事來(lái)寫(xiě)，事情雖小，但都曾深深觸動(dòng)過(guò)他的感情，因而也能深深打動(dòng)讀者的心。敘事敘得實(shí)，寫(xiě)情寫(xiě)得真，寫(xiě)出了詩(shī)人的至性至情，成為古今最受推崇的悼亡詩(shī)之一。清代蘅塘退士在評論此詩(shī)時(shí)說(shuō)：“古今悼亡詩(shī)充棟，終無(wú)能出此三首范圍者。”這話(huà)有道理，但也有點(diǎn)絕對，我覺(jué)得至少蘇軾《江城子》不在此列。
元稹之前，中國文人的詩(shī)歌極少寫(xiě)自己的愛(ài)情。愛(ài)情詩(shī)往往出自民歌，如國風(fēng)、樂(lè )府。在唐代，元稹是李商隱之前唯一一位大量寫(xiě)作愛(ài)情詩(shī)的詩(shī)人，也是唐代唯一一位既大膽寫(xiě)自己的戀愛(ài)生活，又寫(xiě)夫妻愛(ài)情及悼亡之情的詩(shī)人。盡管文學(xué)史稱(chēng)元白共同倡導了“新樂(lè )府運動(dòng)”，但真正能代表元稹的不是新樂(lè )府，而是他的愛(ài)情詩(shī)和悼亡詩(shī)。國學(xué)大師陳寅恪說(shuō)：“微之自編詩(shī)集，以悼亡詩(shī)與艷詩(shī)分歸兩類(lèi)。其悼亡詩(shī)即為元配韋叢而作。其艷詩(shī)則多為其少日之情人所謂崔鶯鶯者而作。微之以絕代之才華，抒寫(xiě)男女生死離別悲歡之情感，其哀艷纏綿，不僅在唐人詩(shī)中不可多見(jiàn)，而影響及于后來(lái)之文學(xué)者尤巨。”
要深刻理解古人的經(jīng)典，需要大師指引，而從元稹的經(jīng)歷和詩(shī)歌，領(lǐng)悟人的感情是如此珍貴，一旦失去就無(wú)可彌補，這不用指點(diǎn)。
【元稹的詩(shī)曾經(jīng)長(cháng)�！肯嚓P(guān)文章：
元稹的詩(shī)精選09-16
元稹的茶詩(shī)09-07
元稹詩(shī)導讀11-21
關(guān)于元稹的詩(shī)01-26
元稹的詩(shī)與情10-27
元稹著(zhù)名的詩(shī)06-29
元稹的悼亡詩(shī)08-04
元稹的詩(shī)介紹08-04
元稹的詩(shī)內容11-16
元稹悼念妻子的詩(shī)08-30