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易經(jīng)講解：高高山頂立深深海底行
我們要將“高高山頂立，深深海底行”的精神，深深植入八識田中。做功夫呢？要耐得住寂寞；行菩薩道呢？就要有地藏菩薩“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的大氣魄。以下是小編為大家整理的易經(jīng)講解：高高山頂立深深海底行，僅供參考，希望能夠幫助大家。
唐朝有位高僧，別號藥山，他是禪宗南宗青原系僧人，曹洞宗始祖之一。藥山高僧去世后，唐文宗賜他謚號弘道大師。提到藥山高僧，不禁讓人們想起他的一句經(jīng)典的佛教偈語(yǔ)叫：高高山頂立，深深海底行。這句話(huà)是什么意思呢？他又是對誰(shuí)說(shuō)的這番話(huà)呢？下面我們來(lái)一起細看細看。
話(huà)說(shuō)，唐朝時(shí)期有位大臣、文學(xué)家、哲學(xué)家、詩(shī)人，名叫李翱，他當太守的時(shí)候，幾次請藥山高僧來(lái)講佛法，但是都請不動(dòng)，只得親自去拜訪(fǎng)藥山高僧。但是李翱去了后，藥山高僧一副旁若無(wú)人的樣子，依舊認真看自己的經(jīng)書(shū)，沒(méi)有理會(huì )李翱。
李翱是個(gè)急性子，想要表達自己的不滿(mǎn)，高聲喊道："見(jiàn)面不似聞名"，就是說(shuō)藥山高僧也不過(guò)如此。李翱拍拍袖子，準備不辭而別，這時(shí)藥山高僧直呼李翱的名字，嚇得李翱馬上收起嗔恨心、傲慢心、恭恭敬敬地向大師請教。
李翱問(wèn)“何為道？”藥山高僧用手指指天，又指指凈瓶，不慌不忙地說(shuō)道："云在青天水在瓶。"大意是說(shuō)：道不可正面表述，但它真實(shí)自然，就像云在青天，水在瓶一樣。
李翱畢竟是學(xué)識淵博的讀書(shū)人，也是悟性不一般，馬上就覺(jué)悟了，而且馬上就以此話(huà)題作了一首詩(shī)送給藥山高僧，詩(shī)云："煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)相問(wèn)無(wú)余說(shuō)，云在青天水在瓶�！�
這便是歷史上著(zhù)名的“李翱問(wèn)道”，描寫(xiě)了李翱這位唐代大儒和藥山這位唐代高僧第一次會(huì )晤時(shí)的思想碰撞畫(huà)面。
李翱臨走前，藥山禪師又苦口婆心地告誡他：“太守須向高高山頂立，深深海底行，閨閣中物舍不得，便為滲漏”。
這番話(huà)的意思就是說(shuō)：如果你想侍奉佛法大事，修行的思想境界要高，就像獨自一人站在高高的峰頂一樣，但是具體做人做事的時(shí)候，又要腳踏實(shí)地，虛懷若谷，謙受益，就像遨游深深的海底一樣。如果連閨閣中的寶物都舍不得，就別說(shuō)什么消除煩惱，靜心參佛了。
說(shuō)白了，藥山禪師就是告誡李翱不要被俗物束縛住了自己的心智，要有舍得精神，拿得起放得下，才能真正修為“戒定慧”，繼而超凡如佛。李翱受此啟發(fā)，糅合儒、佛兩家思想，寫(xiě)成《復性書(shū)》三篇，作為理學(xué)的開(kāi)端，其思想也為后來(lái)的理學(xué)發(fā)展奠定了基礎。
其實(shí)，我們做人做事也應該時(shí)刻牢記藥山禪師的那句偈語(yǔ)——高高山頂立，深深海底行，也可以理解為做人要志向高遠，但是做事要一步一個(gè)腳��；還可以理解為“做人要務(wù)虛，做人要務(wù)實(shí)”。
為什么要高高行？因為孔子說(shuō)：取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無(wú)所得矣。我們的思想、境界、格局、目標越是高遠，最終取得的成就也會(huì )越大，看問(wèn)題的深度廣度寬度也會(huì )更深刻。
但是，再博大的智慧，也需要具體腳踏實(shí)地去做，所以也需要我們“深深行”。佛家也是講究知行合一的，而且立得高和行得深，看似互相對立，但符合《易經(jīng)》所說(shuō)的“一陰一陽(yáng)之謂道”。
后世，很多偉大人物，悟透了此種道理，因此成就斐然、福德雙修。比如，晚清名臣左宗棠有句經(jīng)典對聯(lián)叫：“發(fā)上等愿，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行”；魯迅先生有句名言叫：“橫眉冷對千夫指 ，俯首甘為孺子�！�。這都是表明了他們立志高遠，格局博大的“高高山頂立”，以及篤實(shí)務(wù)實(shí)的“深深海底行”。
所以也請大家記住這位唐朝藥山高僧的告誡：做人，要“高高山頂立，深深海底行”，因為�；垭p修的人就是這樣的。
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