易與天地準

　　《易經(jīng)》，這部“經(jīng)典中的經(jīng)典，學(xué)問(wèn)中的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)中的哲學(xué)”，在中國文化中可以說(shuō)是最高最高的思想，四書(shū)五經(jīng)一切中華文化思想，都來(lái)自《易經(jīng)》。

　　孔子研究《易經(jīng)》的心得報告，有如下幾個(gè)要點(diǎn)：

　　《周易》這一部書(shū)的學(xué)問(wèn)法則，是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物一切學(xué)問(wèn)的標準，“易與天地準”。不論人事、物理，一切的一切，都以此為法則。換句話(huà)說(shuō)，化學(xué)的也好，物理的也好，數學(xué)的也好，無(wú)論自然科學(xué)、人文科學(xué)，也不管軍事、政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文學(xué)、藝術(shù)等等，都離不開(kāi)這個(gè)法則。

　　天地之準是宇宙間最高的標準，最高的邏輯，故能“彌綸天地之道”。

　　“彌”就是畫(huà)一個(gè)圓圈，因為圓周形無(wú)所不包。

　　“綸”就是在這個(gè)圓的外面，再捆上一條帶子，一直一橫，好像我們小時(shí)候沒(méi)有玩具，用棉花團一個(gè)圓球，外面再用線(xiàn)把它纏起來(lái)，當皮球用，在地.上拍，“彌綸”就是這個(gè)意思。

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，如果人家要問(wèn)我們，你們中國的《易經(jīng)》是怎么樣的一門(mén)學(xué)問(wèn)?答案是“彌綸天地之道”的學(xué)間。宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物一切的法則，都在它的范圍之中了。

　　我們的祖先畫(huà)八卦，創(chuàng )造《易經(jīng)》的哲學(xué)，它是幻想來(lái)的嗎?不是的，它是科學(xué)的，是經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗的程序的，是“仰以觀(guān)子天文，俯以察于地理”面研究發(fā)明的。我們老祖宗觀(guān)察這個(gè)天文，不曉得經(jīng)過(guò)幾千萬(wàn)年，才累積起來(lái)成為這個(gè)心得經(jīng)驗。

　　《易經(jīng)》在東方文化中的地位等同于西方文化中的《圣經(jīng)》

　　孔子說(shuō)：“易與天地準，故能彌綸天地之道。”

　　孔子以后的2000多年，《易經(jīng)》一直為群經(jīng)之首。

　　康有為說(shuō)：“老子之學(xué)，只偷得半部《易經(jīng)》。”

　　黑格爾說(shuō)：“《易經(jīng)》代表了中國人的智慧，就人類(lèi)心靈所創(chuàng )造的圖形和形象來(lái)找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的事業(yè)。”

　　現代心理學(xué)的鼻祖之一榮格說(shuō)：“不列顛人類(lèi)學(xué)會(huì )的會(huì )長(cháng)問(wèn)我，為什么像中國這樣一個(gè)如此聰慧的民族卻沒(méi)有能發(fā)展出科學(xué)。我說(shuō)，這肯定是一個(gè)錯覺(jué)。因為中國的確有一種‘科學(xué)’，其‘標準著(zhù)作’就是《易經(jīng)》，只不過(guò)這種科學(xué)的原理就如許許多多的中國其他東西一樣，與我們的科學(xué)原理完全不同。”

　　榮格又說(shuō)：“談到人類(lèi)唯一的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》，在科學(xué)方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被后來(lái)的事實(shí)所推翻，唯獨中國的《易經(jīng)》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價(jià)值，而與最新的原子物理學(xué)有頗多相同的地方。”

　　馮友蘭說(shuō)：“《易經(jīng)》是宇宙代數學(xué)。”

　　張岱年說(shuō)：“《易經(jīng)》是中華民族傳統文化的最高典籍。”

　　【感悟】

　　當代最尖端科技為電腦和基因，電腦的二進(jìn)制以及64位系統，生物基因64種氨基酸密碼竟與《易經(jīng)》64卦暗合，這不是偶然的�？鬃邮①潯兑捉�(jīng)》“與天地準、彌綸天地之道”是名副其實(shí)的�！兑捉�(jīng)》是宇宙人生的密碼。

　　每個(gè)人本來(lái)就會(huì )《易經(jīng)》64卦

　　如果你能把《易經(jīng)》64卦卦辭和爻辭理解了，你已經(jīng)與圣賢同伍。

　　而解讀64卦本來(lái)很容易，只是被人為弄糊涂了。

　　解讀《易經(jīng)》用的是人本來(lái)具有的先天智慧，就好像騎三輪自行車(chē)，一個(gè)小孩不用學(xué)就會(huì )騎，但是大人卻很難駕馭它，因為大人使用了騎兩輪自行車(chē)的思維。實(shí)際上騎三輪車(chē)是不用學(xué)的，大人要想恢復其本有的三輪車(chē)智慧，只要暫時(shí)忘掉自己的知識即可。

　　所以老子說(shuō)：“為道日損，為學(xué)日益。”

　　學(xué)易是為道，不是學(xué)習知識。

　　學(xué)易是用減法，請不要被知識所蒙蔽，知見(jiàn)越多越糊涂。

　　即使是科學(xué)上的每一次偉大的發(fā)現，也是科學(xué)家敢于放下知見(jiàn)、打破常規意識形態(tài)的結果。

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