- 《周易》三大人生智慧 推薦度:
- 相關(guān)推薦
周易與人生智慧
作為一個(gè)國君或將帥,能夠在消息極為閉塞的情況下,能在不用一日便能了解情況,明白情敵,由于能及時(shí)了解情況,自然能早豫防之,如能這樣,自然是貞正吉祥的。
一、解析
1. 解釋陰、陽(yáng)的含義
答:“——”、“—”。這兩根線(xiàn)不同,前者是虛線(xiàn),后者是實(shí)線(xiàn)。這兩根看上去十分普通的線(xiàn)其實(shí)是我國古代先民為表達他們對“天”“地”“人”的認識所發(fā)明出來(lái)的兩個(gè)符號。 這兩個(gè)符號古人給他們一個(gè)特殊的名稱(chēng),叫做“爻”,“爻”者,交也,含有“交錯”和“變化”這兩重含義.。
那根虛線(xiàn)人們通常叫它“陰爻”,實(shí)線(xiàn)人們通常叫它“陽(yáng)爻”,也就是說(shuō)“——”“一”分別代表天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物所共有的兩種屬性,這就是:“陰”、“陽(yáng)”。陽(yáng)代表剛健、運動(dòng)、積極,因代表柔順、靜止、消極。陽(yáng)是主動(dòng)的,陰是被動(dòng)的。陽(yáng)是主導的,陰是從屬的。奇數為陽(yáng),偶數為陰。陰陽(yáng)的劃分是相對的。一切事物都可以按照其性質(zhì)分為陰陽(yáng)兩類(lèi)。“陰”“陽(yáng)”是我們祖先從對天文、地理、人文的觀(guān)察中提煉概括出來(lái)的兩個(gè)帶有根本屬性的概念.。
天地萬(wàn)物無(wú)一個(gè)能夠逸出陰陽(yáng)之藩籬。天地萬(wàn)物莫不抱陰負陽(yáng)。
一陰一陽(yáng)之謂道。——《周易》
《易》以道陰陽(yáng)。——《莊子》
陰陽(yáng)相互對立,相互包含,相互轉化。
陽(yáng)中有陰:順境中暗藏危機。
陰中有陽(yáng):困境中包含機遇。
《老子》:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。”
塞翁失馬。
2. 解釋周、易的含義
答:周:《周易》者,言易道周普無(wú)所不備。
——漢 鄭玄
周至也,遍也,備也。今名書(shū),義取周普。
——唐 陸德明
鄭玄雖認為《周易》中的“周”是“周普無(wú)所備”的意思,但也認為《周易》是周朝人寫(xiě)的,他在《易贊》中說(shuō):“夏曰《連山》,陰曰《歸藏》,周曰《周易》”講周易就是周朝寫(xiě)的
《易經(jīng)》的說(shuō)法,就是因孔穎達的《正義》而來(lái)的
易:1.在危難中求生存的智慧。
2.陰陽(yáng)變化為易。
3.運動(dòng)變化無(wú)不果。
日月為易,剛柔相當。
——參同契
日月為易,象陰陽(yáng)也。
——《說(shuō)文》引
“易”有三義:
不易,變易,簡(jiǎn)易。 ——鄭玄
其他的一些說(shuō)法:
有的說(shuō)“易”像蜥蜴之形;
有的說(shuō)“易”是古代筮官的官名;
也有的說(shuō)“易”就是“變易”。
周易合起來(lái)的意思是:周到圓滿(mǎn)的變化。
3.潛龍勿用:
答:乾卦 初九:潛龍勿用
∙ 開(kāi)始階段,有利的條件,容易導致沖動(dòng),昌進(jìn),因此爻辭告誡要“勿用”。
∙ 開(kāi)始階段最重要的是潛心修煉,務(wù)實(shí)基礎,這才是爻辭說(shuō)的“潛龍”。
∙ 機遇總是向那些準備好了的人微笑。
∙ 成功=能力+機遇。“君子藏器于身,待時(shí)而動(dòng),何不利之有?”
∙ 過(guò)早成功不是好事。
∙不要過(guò)早的暴露自己,要積聚力量。
4.見(jiàn)龍在田,利見(jiàn)大人:
答:乾卦 九二:見(jiàn)龍在田,利見(jiàn)大人
∙ 小成階段,環(huán)境不利,缺乏機遇。“利見(jiàn)大人“就是重在尋找機遇。
∙ “見(jiàn)龍在田“,已由地下走到地上,小成,但仍舊是脆弱的。沒(méi)有機遇不能蠻干。 ∙ 如何找到潛在機遇:低姿態(tài)。
∙ 要找到可以依靠的有知識,有權勢的貴人。
5.履霜堅冰至:
答:坤卦 初六:履霜堅冰至
∙ 踩著(zhù)微霜,知道堅冰快要出現了。
∙ 象曰:履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。
∙ 履霜堅冰,陰氣開(kāi)始凝結。順數陰道,以導致“堅冰“。
∙ 凡事預則立,不預則廢。
∙ 事物的發(fā)展,通?倳(huì )有苗頭。要察微而審慎客觀(guān)地思考之,以求避免不堪,應對不虞。
6.君子以做事謀始:
答:訟掛 初六:君子以做事謀始
告誡人們做事一開(kāi)始就要想到結果,要從事情的起端就止息事端,消聣芥蒂,防患于未然,免得自陷于爭訟的泥沼中。
做任何事,要謹慎思考,三思而后行,籌謀,以止事端,防患于未然。
7.介于石,不終日,貞潔:
答:豫卦 六二: 介于石,不終日,貞潔
∙ 虞翻曰:與小畜道,應在五。終變成離,離為日,得位,欲四爭復初,已得休之。故“不終日,貞潔“。
∙ 侯果曰:的為居中,柔順正一,明豫動(dòng)之可否,辯趣舍之權宜。假如堅石,不可以變,應時(shí)則改,不待終日。故曰豫之正吉。
∙ 象曰:不終日,貞吉,以中正也。
作為一個(gè)國君或將帥,能夠在消息極為閉塞的情況下,能在不用一日便能了解情況,明白情敵,由于能及時(shí)了解情況,自然能早豫防之,如能這樣,自然是貞正吉祥的。
8.天下有山,遁,君子以遠小人:
答:遁卦 天下有山,遁,君子以遠小人
∙ 象曰:天下有山,遁。君子以遠小人,不惡而嚴。
∙ 通達。小有利之占問(wèn)。
∙ 《象辭》說(shuō):君子觀(guān)此卦象,從而不用以惡的方式對付小人,而是采取嚴厲的態(tài)度,掛冠懸芴,自甘退隱,遠離小人。
∙ 山高退遠,敬而遠之。隱忍而退,要持中,不偏向哪一方。
二、從六十四卦中任選一卦,并分析解釋其意義
— 乾卦:元亨利貞。
— 初九:潛龍勿用
— ∙ 開(kāi)始階段,有利的條件,容易導致沖動(dòng),昌進(jìn),因此爻辭告誡要“勿用”。 ∙ 開(kāi)始階段最重要的是潛心修煉,務(wù)實(shí)基礎,這才是爻辭說(shuō)的“潛龍”。
∙ 機遇總是向那些準備好了的人微笑。
∙ 成功=能力+機遇。“君子藏器于身,待時(shí)而動(dòng),何不利之有?”
∙ 過(guò)早成功不是好事。
∙不要過(guò)早的暴露自己,要積聚力量。
九二:見(jiàn)龍在田,利見(jiàn)大人。
∙ 小成階段,環(huán)境不利,缺乏機遇。“利見(jiàn)大人“就是重在尋找機遇。
∙ “見(jiàn)龍在田“,已由地下走到地上,小成,但仍舊是脆弱的。沒(méi)有機遇不能蠻干。 ∙ 如何找到潛在機遇:低姿態(tài)。
∙ 要找到可以依靠的有知識,有權勢的貴人。
九三:君子終日乾乾,夕易若厲,無(wú)咎。
∙ 變化階段,有利的條件,容易導致沖動(dòng),昌進(jìn),因此爻辭告誡要謹慎。
∙ 已達到發(fā)展的臨界點(diǎn),謹慎才能完成飛躍。
∙ 企業(yè)大多敗在這一時(shí)期。
∙ 子曰:危者,安其位者也;亡者,保其存者也;亂者,有其治者也。是故君子,安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。一否九五
九四:或躍在淵,無(wú)咎。
∙ 整合階段,條件不利,“或躍在淵“就是具有潛龍的特點(diǎn)。
∙ 完成飛躍后第一任務(wù)還是潛心修煉,務(wù)實(shí)基礎,因為企業(yè)已進(jìn)入新層面,面臨新環(huán)境和新問(wèn)題。關(guān)鍵是新思維。
∙ “或躍在淵“也意味著(zhù),如果應對不善,會(huì )被重新打入深淵。
九五:飛龍在天,利見(jiàn)大人。
∙ 鼎盛階段,有利的條件,無(wú)往而不利。
∙ 龍飛在天上,本身就是“大人“。
∙ 注意發(fā)展的極限才能做到持盈保泰。
上九:亢龍有悔。
∙ 終結階段,條件不利,因為走向了發(fā)展的極限。
∙ 如何持盈保泰?或躍在淵。
∙不斷開(kāi)始人生新的周期。
乾卦蘊含的人生哲理:
天行健,君子以自強不息。牽掛卦象告誡人們要象天運行的那樣,永不停息的努力前進(jìn),有高尚品德的君子應該以仁愛(ài)為本,才能為優(yōu)秀人物;人的行為應該美好善良,才能夠符合禮儀規范;博施財物給群眾,才能夠和諧美好善良。
對于一個(gè)人來(lái)說(shuō),只有胸懷大志才會(huì )有大的發(fā)展,只有自強不息才會(huì )真正通達順利,但一定要堅守正道、謙虛禮讓、聲場(chǎng)之運反而招致災禍,,要懂得盛極必衰,物極必反這一大自然規律。順其自然,謹慎地適應變化,善用剛與柔的法則,掌握進(jìn)退之要則,才能確保祥和和安全,才能通達,這才是胸懷大志者之要道。
【周易與人生智慧】相關(guān)文章:
《周易》三大人生智慧06-28
《周易》成語(yǔ)智慧與中國的傳統文化10-04
周易與人生08-10
感悟周易、感悟人生11-09
《周易》的人生哲學(xué)08-13
《周易》中正之道與人生09-13
周易與人生考試答案11-06
周易與人生境界07-19
象棋與《周易》05-12
《周易》的內涵11-23