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易經(jīng)：變通與通變
“通變之謂事”，前面我們談到占卜的問(wèn)題，看來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，其實(shí)縱使學(xué)會(huì )卦與那些方法，也不一定管用。因為占卜主要的是靠智慧，曉得隨機“變通”。
《易經(jīng)》包含了五大學(xué)問(wèn)：理、象、數、變、通。理是哲學(xué)的，象數是科學(xué)的，變通是機，這都要知道。譬如我們這里，講臺、黑板、椅子一擺，大家看這個(gè)現象，就知道我們這里是上課或開(kāi)會(huì )的。
這里邊還有數，看椅子的多少、地方的大小，就可以知道有多少人來(lái)上課、來(lái)開(kāi)會(huì )，以及上課開(kāi)會(huì )時(shí)間有多長(cháng)等，這就是數。
象數是科學(xué)的，理是哲學(xué)的。懂了哲學(xué)的與科學(xué)的就可以未卜先知嗎?不行!還要知道變與通，所以說(shuō)“通變之謂事”。如果你腦筋死死板板的，不曉得通變，那就是笨蛋!告訴你原則方法也沒(méi)有用。
卜卦要知道通變，運用靠你的智慧，不能夠通變，便不會(huì )運用。我們平常罵人家不懂事，就是他不曉得變通，所以說(shuō)“通變之謂事”。
通變跟變通不同啊!通變是要能夠先通達了變通的道理，再去領(lǐng)導變，那是第一等人。第一等人知道未來(lái)是怎么變的，要當它還沒(méi)有變的時(shí)候，先領(lǐng)導它來(lái)變。
第二等人是應變，社會(huì )開(kāi)始變了，便把握機會(huì )來(lái)改變，這就是應變。末等人是跟著(zhù)人家屁股后邊轉，人家變了你不能不變，一般普通人就是如此，這些也就是末等人了。
宇宙萬(wàn)事一定要變，在將變未變之間，把握住這個(gè)機會(huì )，因勢利導，才是第一等智慧。這就叫“通變之謂事”。
下面再說(shuō)什么叫做神?《易經(jīng)》一句話(huà)就把世界宗教的問(wèn)題解決了。什么叫神?“陰陽(yáng)不測之謂神”。這個(gè)神不是上帝那個(gè)面孔，也不是菩薩那個(gè)面孔。
這個(gè)神是抽象的，不可知的。佛學(xué)中講不可思議，就是不可以想象、不可以去研究、不可以去討論的。但是各位注意，佛學(xué)上講不可思議，那是方法上的話(huà)，佛并沒(méi)說(shuō)“不能”思議呀!
大家只聽(tīng)到佛說(shuō)不可思議，便自己加上理解，認為是“不能”思議，那是全錯了的。不可思議是不可以推測，不可以想象。這個(gè)不可思議，就是神的道理，“陰陽(yáng)不測之謂神”。
這一章在開(kāi)始時(shí)便說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道”，最后的結論是“陰陽(yáng)不測之謂神”。所以陰陽(yáng)是講用的一面，它的本體(道體)既沒(méi)有陰，也沒(méi)有陽(yáng)，可以說(shuō)陰陽(yáng)中和了的那個(gè)狀態(tài)，這就是道。過(guò)去有一次講《易經(jīng)》時(shí)，一位老先生起來(lái)向我提了一個(gè)很厲害的問(wèn)題。他說(shuō)：“陰陽(yáng)不測之謂神，請先生再下一注解。”
當時(shí)我年輕氣盛，也很大膽，也用他的口氣說(shuō)：“我之所能敬告先生者是：‘能陰能陽(yáng)者，非陰陽(yáng)之所能為。’”那位老先生對這個(gè)答案很滿(mǎn)意。陰陽(yáng)是兩個(gè)現象，道體不在陰上，也不在陽(yáng)上，陰陽(yáng)只是它的用，“陰陽(yáng)不測這謂神”是一個(gè)定義。
《系傳》研究《易經(jīng)》，講到人生哲學(xué)同物理的關(guān)系，把《易經(jīng)》的法則用之于人生、用之于占卜，這是第五章的精要之處。
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