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何為《易經(jīng)》？
要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開(kāi)始，什么叫《易經(jīng)》?《易經(jīng)》是什么?所有文獻都這么記載：就是“易”是群經(jīng)之首，實(shí)際上這句話(huà)太客氣了，應該是 “易”是群經(jīng)之始。為什么說(shuō)《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢?因為不管是五經(jīng)或者六經(jīng)都會(huì )把《易經(jīng)》擺在最前面，所以叫群經(jīng)之首，實(shí)際上它是群經(jīng)之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來(lái)，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開(kāi)始，所以叫做群經(jīng)之始。所以這本書(shū)非常值得我們一起來(lái)探討。
《易經(jīng)》是什么?這種答案大概只有中國人聽(tīng)得懂，外國人是不太喜歡這樣的答案，怎么說(shuō)都對，但是怎么說(shuō)都只對一部分，不可能全對，因為《易經(jīng)》太大了，一個(gè)很大的像北京城這樣的都市，你從哪一條路進(jìn)來(lái)都是進(jìn)了北京城，可是進(jìn)來(lái)以后還是摸不著(zhù)頭腦，每一個(gè)人只講對一部分，很難把它講得很全，所以為什么老是見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有不同的偏執，就是因為每一個(gè)人他只看到一個(gè)角度。所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重。
《易經(jīng)》是怎么完成的?我們按照一般的說(shuō)法，兩句話(huà)：【 “人更三圣，世立三古”——《漢書(shū)·藝文志》�！咳擞腥皇ト�，其中一個(gè)是伏羲，然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個(gè)，這很合理，然后孔子。伏羲在什么時(shí)候?在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一樣的，它所經(jīng)歷的時(shí)間非常長(cháng)，所經(jīng)歷的圣人也很多，所以應該說(shuō)起來(lái)《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng )造的。我想我們中國人差不多所有東西都是集體創(chuàng )作的，很少說(shuō)是一個(gè)人把它整個(gè)完成的。
《易經(jīng)》它是廣大精微，無(wú)所不包，有兩句話(huà)大家非常熟悉“其大無(wú)外，其小無(wú)內”，大到?jīng)]有外面，夠大了吧!小到?jīng)]有里面，夠小的吧!我們今天很喜歡講系統，世界上最大的系統就是《易經(jīng)》。那這樣一本書(shū)到底是干什么的呢?我說(shuō)出來(lái)有些人會(huì )不相信、有些人會(huì )嚇一跳，但是我相信各位把整個(gè)系列聽(tīng)完以后你會(huì )恍然大悟，《易經(jīng)》是解開(kāi)宇宙人生密碼的一部寶典，會(huì )不會(huì )覺(jué)得很夸張，你說(shuō)現在那么多的科學(xué)家兢兢業(yè)業(yè)就是為了想解開(kāi)宇宙的密碼，他們都還不敢說(shuō)，怎么這么一本那么古老的書(shū)，它會(huì )做到這樣了不起的事情?所以大家心里頭就會(huì )想，那解開(kāi)了沒(méi)有呢?如果沒(méi)有解開(kāi)那不是空談嗎!你講了半天沒(méi)有效果那有什么用!我們大膽地向各位說(shuō)明：解開(kāi)了!孔子解開(kāi)了以后，到現在 2500多年，只不過(guò)我們都是小用，從來(lái)沒(méi)有大用過(guò)。你看社會(huì )上流行的都是小用，所以孔子很感慨，但是孔子的感慨我們聽(tīng)不懂，他說(shuō)：“人能弘道，非道弘人 ”�？鬃诱f(shuō)：宇宙的密碼已經(jīng)解開(kāi)了，但是要靠人來(lái)把它發(fā)揚光大，而不是等待那個(gè)密碼來(lái)把你解開(kāi)。“人能弘道”是人要去把這個(gè)密碼好好來(lái)運用，“非道弘人” 你不能在這躺著(zhù)等它給你一些幫助，那是不對的。我們憑什么說(shuō)到孔子的時(shí)候就已經(jīng)解開(kāi)了宇宙的密碼呢?
因為我們得到了三把鑰匙，一把鑰匙叫作“伏羲八卦”。家家戶(hù)戶(hù)幾乎都看過(guò)“八卦圖”，也都掛過(guò)，只是搞不清楚那是做什么的，那就是一把把宇宙的密碼打開(kāi)的一個(gè)金鑰匙，我們拿在手上拿多久了?拿了七千年，但是沒(méi)有悟到，總以為那是很好玩兒的、可以辟邪，連外國人都跟著(zhù)我們糊里糊涂的，外國人現在也掛“ 八卦圖”，但是你問(wèn)他為什么?他說(shuō)你們中國的玩意兒我怎么知道!
伏羲的“八卦”告訴我們一個(gè)宇宙最基本的秘密叫作“陰陽(yáng)”，你看科學(xué)家已經(jīng)感覺(jué)到物體一定有最小的構成的基本元素，講得很多很多，就始終講不出“陰陽(yáng)”這兩個(gè)字來(lái)，我們一天到晚在講陰陽(yáng)陰陽(yáng)，可是我們反而不知道這就是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的構成元素。
“陰陽(yáng)”就是構成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的元素。——曾仕強
第二把鑰匙：文王64卦。他告訴我們宇宙只有64個(gè)密碼，大家一定覺(jué)得那為什么是64呢?你不可以63嗎?不可以82嗎?誰(shuí)說(shuō)的，《易經(jīng)》講數講得非常多，但是現在的人用數學(xué)的觀(guān)念來(lái)看《易經(jīng)》的數，那差太多了。數是有生命的、數是活的，不是死的。同樣，數字會(huì )說(shuō)話(huà)沒(méi)有錯，但它對西方人說(shuō)一是一，二是二，對中國人它不會(huì )這樣說(shuō)的，我現在講一句非常重要的話(huà)，大家經(jīng)常聽(tīng)到，只是沒(méi)有在意，這件事情不過(guò)是一而二，二而一而已，什么叫一而二，二而一?我們等到講易數的時(shí)候，我們會(huì )把它說(shuō)清楚。64卦就是宇宙的64個(gè)密碼，它是用數字來(lái)代表的，你有沒(méi)有發(fā)現現在所有保險箱都是用數字的，凡是密碼一定離不開(kāi)數字，但是現在我們所用的保險箱，它的數字是死的，一就是一，二就是二。但是宇宙的數它是變化的、它是活的。
第三把鑰匙是孔子《十翼》，孔子刪《書(shū)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》，刪了一大部分，他會(huì )刪。他制定禮樂(lè )，他修了一部很難的書(shū)叫《春秋》，但是他看到《周易》，他很恭敬地贊美，他對這本書(shū)是用贊，他沒(méi)有刪，他讀完以后肅然起敬，贊《周易》，所以他就替《周易》裝上了十只翅膀，我們把它叫作《十翼》，他希望《周易》能夠飛起來(lái)，可惜到現在他的理想還沒(méi)有完成�！吨芤住凤w起來(lái)以后是什么樣子?就是世界大同。我們現在是用西方的路子要走向地球村，這個(gè)也沒(méi)有關(guān)系啊!因為功成不必在我嘛，你只要能完成人類(lèi)和諧、大家和平發(fā)展，用什么方法其實(shí)我們都不反對的，所以下面的路子要靠我們自己來(lái)走，我們有這么好的寶藏，可是我們自己睡著(zhù)了，我們醒不過(guò)來(lái)，現在是時(shí)候了。
我先請問(wèn)各位伏羲是誰(shuí)?他是什么樣的一個(gè)人?我們可以用一句現代的話(huà)來(lái)描述伏羲：他是一位真正為人民服務(wù)的人，就叫伏羲。而外國人不太了解我們，都說(shuō)中國人拜偶像，中國人自古以來(lái)從不拜偶像，我們只是對這些生前很熱心、真正提供人民最好服務(wù)的人(在他)死了以后感謝他、紀念他，如此而已。你看我們所拜的人哪一個(gè)不是生前為人民服務(wù)的人!我想我講這句話(huà)是有道理的，為人民服務(wù)是古今中外不可以改變的定律。
為人民服務(wù)是古今中外不可改變的定律。——曾仕強
但是有真的有假的，有做得好，有做得不好的，真的做的好的(他)死后不能一筆勾銷(xiāo)，要永遠記住他，這是中國人的永生之道，不用通過(guò)宗教的。全世界的人都在追求永生，因為人不能說(shuō)我活這幾十年我就走了，不甘心，我一定要想辦法永生。西方人找不到任何途徑，最后只有寄希望宗教，叫“信我者得永生”。中國人不必要，中國人是你活在大家的心中你就永遠不會(huì )死，你看孔子永遠沒(méi)有死過(guò)，他活在我們心中，伏羲永遠沒(méi)有死過(guò)，他活在我們心中。伏羲怎么會(huì )活在我們心中呢?因為他替當時(shí)的人民解決了很大的問(wèn)題，各位回想看看，當初我們還沒(méi)有進(jìn)入農業(yè)社會(huì )，在農業(yè)社會(huì )以前我們靠什么過(guò)日子?靠打魚(yú)、靠狩獵，一個(gè)人要出去打魚(yú)、要出去狩獵，他最怕的是什么?半路上碰到天氣很激烈地變化，我來(lái)不及逃，可能連命都沒(méi)有了，所以很多人就去問(wèn)伏羲，說(shuō)明天我要出去，天氣怎么樣?伏羲氏是全人類(lèi)、全世界開(kāi)設第一座氣象報告臺的臺長(cháng)。這就對了嘛，他說(shuō)明天是大太陽(yáng)，你去好了;明天你要往南走，有雷，你要小心;你往西北走，大雨。剛開(kāi)始大家是將信將疑，可是后來(lái)都覺(jué)得很對，越來(lái)問(wèn)的人越多，他搞得沒(méi)有時(shí)間應付，怎么辦?所以他就說(shuō)，從明天開(kāi)始，我在這棵樹(shù)上，我就掛了這么一個(gè)圖像，你就知道明天天氣是什么。伏羲跟老百姓講，這是什么?這是2、1、2，2、1、2就是人類(lèi)有史，那時(shí)候還沒(méi)有歷史。就是我們所知道的第一個(gè)密碼，就叫212。212是什么?就是下雨。老實(shí)講它是什么道理，它是代表什么，都是后面人去把它說(shuō)明的。伏羲氏得到了人民很大的信賴(lài)。他也逐漸地把他的氣象預報擴大，就變成了一直到今天我們都很熟悉的八卦了。
伏羲他根據人民的需要，慢慢地推出不同的卦象。伏羲沒(méi)有一開(kāi)始告訴這是什么那是什么，因為老百姓你跟他講太多，基本上是沒(méi)有用的。所以他只告訴(大家)，你們記幾個(gè)數字就好了，跟今天打電腦完全一樣，叫做數位化時(shí)代，老早已經(jīng)開(kāi)始了。我們不過(guò)是承接他的路線(xiàn)走下來(lái)而已。你看打電報也是用數字這樣打，對方就知道你說(shuō)什么了。字是根據這個(gè)圖像來(lái)的，這個(gè)我一點(diǎn)不反對，所以叫做象形。后來(lái)我們從伏羲的八卦，我們慢慢地造出很多字來(lái)，這是事實(shí)。但是伏羲的用意是要告訴我們整個(gè)宇宙的狀況，讓我們知道怎么樣去適應、怎么樣去改善。這個(gè)工作到現在還在持續進(jìn)行中。
伏羲八卦告訴人類(lèi)宇宙的狀況，讓人類(lèi)知道怎么去適應和改善。——曾仕強
后來(lái)有些老百姓跟他講，你老教我們背這些數字，我們有時(shí)候也會(huì )搞錯，你干脆告訴我們，它一定有什么道理。他說(shuō)那好吧，既然你們想知道道理，我就告訴你，你真要把這張圖像(伏羲八卦)看懂了，你就完全懂得道理了。我們必須要說(shuō)明伏羲八卦是什么：伏羲八卦就是我們經(jīng)常說(shuō)的“無(wú)字天書(shū)”。
《易經(jīng)》為什么叫做“無(wú)字天書(shū)”?因為伏羲氏當年根本還沒(méi)有文字嘛，沒(méi)有文字，叫它怎么有文字呢?所有的字，實(shí)際上整部《易經(jīng)》也不過(guò)4000多字，都是后來(lái)有了文字以后，慢慢加上去的。所以當時(shí)它是只有圖像沒(méi)有文字，叫做“無(wú)字天書(shū)”。沒(méi)有文字、沒(méi)有條條框框，不受任何局限。他可以通天下、通宇宙。伏羲他是把整個(gè)都想通了以后，才開(kāi)始來(lái)畫(huà)卦的，所以我們對他那一畫(huà)，我們非常地恭敬，把它叫做：一畫(huà)開(kāi)天�！兑捉�(jīng)》是從開(kāi)天辟地、今天科學(xué)叫做大爆炸說(shuō)起，一直說(shuō)到人類(lèi)最后的狀況會(huì )是怎么樣，還沒(méi)有完全把它展開(kāi)。為什么?因為我們還有很長(cháng)的路要走，這本無(wú)字天書(shū)是今后人類(lèi)生生世世要走，而不一定走得完的一個(gè)寶典。
他用的方法是什么?伏羲用的三個(gè)方法，對我們中國人影響太大了：
·仰視，大家認為很輕松，頭一抬就看到天上了，你就會(huì )發(fā)現，這是人類(lèi)專(zhuān)有的權力，動(dòng)物沒(méi)有權力仰觀(guān)天象，這是人類(lèi)獨有的，一切都有天象。中國人很會(huì )仰，但是仰到后來(lái)不夠高，仰得不夠高嘛，你再爬高一點(diǎn)，就看到天象了。
·俯視意思就是你照顧了別人，你也要照顧自己嘛。整部《易經(jīng)》都是從自己身上看出來(lái)的東西，所以后來(lái)我們講“萬(wàn)物皆備于我”，我就是個(gè)小宇宙。你看自然界有山，人的山在哪里?人的山在這里，鼻梁就是山了。宇宙所有的東西，在你身上統統找得到，所以作為一個(gè)人不簡(jiǎn)單。
· 廣角比如我們照相用廣角，就是不能光看一個(gè)地方，你看天象，不能光看一個(gè)地方，你要多看一點(diǎn)，四方八面都要看一看，叫看得很周到，想得很周密，一點(diǎn)都沒(méi)有遺漏，這樣才叫做《周易》�！吨芤住愤@個(gè)“周”字，跟周朝沒(méi)有關(guān)系，但是大家都說(shuō)有關(guān)系，有關(guān)系是因為什么?因為剛好周文王本家的朝代就叫周。其實(shí)我們應該想一想，周文王是精通易理的人，他不會(huì )用他家的姓，冠在一本書(shū)上面，他不會(huì )做這種事，這是犯忌的。周是很周密、很周詳，而且它是周流不停的，往復循環(huán)、生生不息的，所以才叫《周易》。
伏羲氏為什么去畫(huà)卦?為什么?很多人說(shuō)他為了要造字，來(lái)推行文字教育，也不太對。如果伏羲為了造字，他的成就就很低。像倉頡就好了，倉頡把字造出來(lái)以后，倉頡的名氣跟伏羲那是不能比的，幸好伏羲沒(méi)有造字。我們是根據他的腳跡來(lái)造字，他沒(méi)有造字，因為他知道整個(gè)系統都是圖像、數字。
好，我們現在講一句現代的話(huà)，大家都很接受：0、1，構成浩瀚無(wú)窮的國際網(wǎng)絡(luò )，科學(xué)呀，現代化呀，跟國際接軌呀。我們老祖宗七千年前就講：一陰一陽(yáng)，產(chǎn)生宇宙萬(wàn)象。一模一樣的，用詞不一樣而已，那時(shí)候沒(méi)有現在這些話(huà)。天底下本來(lái)就是陰陽(yáng)陰陽(yáng)，但是一陰一陽(yáng)，不可以解釋成一個(gè)陰一個(gè)陽(yáng)，那是大錯特錯，就那么一點(diǎn)點(diǎn)小錯，就會(huì )產(chǎn)生很多流弊，所以我們這次一定要把這些細節，都把它理清，不要有任何的誤解跟扭曲，以免辜負了這么一個(gè)很難得的、解開(kāi)宇宙密碼的一部寶典。它靜靜地躺在那里，你不理它，它也不會(huì )理你。你理它，它不會(huì )拒絕你�？墒悄愕玫蕉嗌�，是你自己的事情，它幫不上忙。這才叫自然，這樣才是真正的自然。
《易經(jīng)》是完全根據自然發(fā)展出來(lái)的一套系統。——曾仕強
所以我們中國人向自然學(xué)習，以自然為老師，再加上一句話(huà)，我們現在開(kāi)始要記住，一切一切好不好、對與錯，都用合不合自然來(lái)檢驗它，應該是最合適的。中國人所想的道理，都是從自然開(kāi)發(fā)出來(lái)的，一句話(huà)講完了：向自然學(xué)習，以自然做老師。不要太狂妄了，按照人類(lèi)愛(ài)怎么就怎么，那是不合自然的。那大家一定很關(guān)心，現在科學(xué)難道不可以嗎?當然可以�？茖W(xué)是人類(lèi)非常需要的東西。只不過(guò)西方人欠缺這種自然來(lái)引導他們的科學(xué)，就差這一點(diǎn)而已。就是中國人開(kāi)始要用自然的法則，來(lái)規范現代的科學(xué)，讓它走上正道，讓它協(xié)助我們人民過(guò)幸福安康的日子。
要用自然的法則，來(lái)規范現代科學(xué)，讓科學(xué)協(xié)助人民過(guò)幸福的生活。——曾仕強
這部寶典是我們的祖先，辛辛苦苦把它開(kāi)發(fā)出來(lái)的，但是我們沒(méi)有申請智慧財產(chǎn)權。我們沒(méi)有，我們認為這是大家可以用的：用吧，我不收你任何費用。我覺(jué)得這才是做人的風(fēng)度。這才是大肚量。
按照今天的說(shuō)法，《易經(jīng)》可以說(shuō)是自然科學(xué)。但是我們知道，有了孔子以后，這一部書(shū)，除了自然科學(xué)的部分，又另外加上一個(gè)“人倫道德”。我們《易經(jīng)》除了自然科學(xué)以外，我們又加上人倫道德，兩個(gè)東西合起來(lái)，才能夠表示整體的《易經(jīng)》。伏羲他原來(lái)是用符號來(lái)告訴大家天氣的變化，后來(lái)慢慢就知道，不是氣象而已，它有很多跟生活直接相關(guān)的東西，都會(huì )從里面開(kāi)發(fā)出來(lái)。
現代人學(xué)習《易經(jīng)》有什么實(shí)際的意義嗎?我想這個(gè)問(wèn)題也是很重要的。如果學(xué)了半天都沒(méi)有用，時(shí)間那么寶貴，拿來(lái)學(xué)干什么。我們可以講出很多很多，但是按照《易經(jīng)》的習慣，我們多半每次只會(huì )講三個(gè)。所以我們就提出下面三點(diǎn)，請大家參考：
第一點(diǎn) 糾正似是而非的觀(guān)念。
我們有太多的觀(guān)念是使我們腦筋不清楚的，可是我們自己不知道。我舉一個(gè)例子，像今天非常普遍，大家都認為這是對的，叫做自信。人應不應該有自信，這種話(huà)不能用有或者沒(méi)有來(lái)回答，《易經(jīng)》里面“自天佑之，吉無(wú)不利”，是包括自信在內，但是我們中國人講到自，只講什么?只講自覺(jué)、只講自反、自省、自律，我們從來(lái)沒(méi)有講過(guò)自信�，F在年輕人太自我、太自信，一生都不會(huì )幸福的。因為人有可控制的部分，也有不可控制的部分�？煽刂频牟糠质遣僦谖�，但是不可控制的部分是操之在天。所以中國人的信心，是對老天有信心，而不是對自己有信心。我們多拐一個(gè)彎，你可以試試看，我們相信老天會(huì )保佑我這種人，如果老天不保佑我們這種人的話(huà)，那它保佑誰(shuí)呢?只是這樣而已。如果把老天去掉，人有自信，那你試試看，你就會(huì )自大就會(huì )狂妄，就會(huì )過(guò)分的自我，然后人際關(guān)系很差，什么事情都做不好。我們可以舉出很多目前我們所謂的普世價(jià)值，其實(shí)是有待商榷的。這個(gè)一定要學(xué)完《易經(jīng)》以后才講得通。
第二點(diǎn) 具有神秘性道德性
神秘性是因為以前科學(xué)沒(méi)有發(fā)達，我們沒(méi)有辦法用科學(xué)來(lái)解釋它，所以只好用神道把它包裝起來(lái)，現在我們科學(xué)發(fā)達了，我們可以把《易經(jīng)》里面的神秘性，整個(gè)把它用現代化來(lái)詮釋。但是它的道德性，你是沒(méi)有辦法取代的，所以《易經(jīng)》的道德性在二十一世紀還會(huì )得到很大的發(fā)揚。
第三點(diǎn) 求同存異。
全球性它是必然的趨勢，誰(shuí)也擋不了�？墒乾F在大家看到，凡是全球性的活動(dòng)，都有人很激烈的抗爭，這是為什么?因為它會(huì )引起很多的疑慮，說(shuō)全球化以后，會(huì )把本土的文化整個(gè)消滅掉，沒(méi)有一個(gè)地區的文化希望被消滅。這個(gè)時(shí)候大家就知道，只有像《易經(jīng)》，這么廣大包容的東西，我們四個(gè)字就解決了：求同存異。我們會(huì )尊重每個(gè)地區的文化，但是我們會(huì )在這當中找出一個(gè)最大公約數，變成大同的基因，這個(gè)只有《易經(jīng)》做得到。
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