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易經(jīng)講座（三）何為太極
一陽(yáng)一陰就叫“仁”，就叫“中”，就叫“太極”。仁是最核心的東西，天地萬(wàn)物都有仁。這些道理我們慢慢都會(huì )把它分析出來(lái)，一切一切都是“太極”。那么，為什么叫“太極”?
[畫(huà)外音]據現代科學(xué)考證,地球是在宇宙大爆炸時(shí)誕生的,而七千多年前的伏羲就已經(jīng)發(fā)現了這個(gè)秘密,他一畫(huà)開(kāi)天代表宇宙中的一切,都是從一個(gè)整體中生發(fā)出來(lái)的,這個(gè)圖是后人根據伏羲的陰陽(yáng)八卦畫(huà)出來(lái)的,他既被稱(chēng)為陰陽(yáng)圖,也被稱(chēng)為太極圖,那么太極這個(gè)詞是從何而來(lái)的呢? 是孔子說(shuō)出來(lái)的,太極這兩個(gè)字又是什么意思呢?其大無(wú)外,其小無(wú)內,這個(gè)神秘的太極究竟代表著(zhù)什么呢?太極就是宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象,共同的基因,那么伏羲是怎么發(fā)現這個(gè)秘密的?他又用了什么方法把這個(gè)秘密記錄下來(lái),而太極的概念對于我們現代人又有什么重要意義呢?讓我們繼續跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來(lái)探索《易經(jīng)的奧秘》第三集何為太極。
曾仕強：太極是我們非常熟悉的一個(gè)名詞,這句話(huà)是從哪里來(lái)的,是孔子說(shuō)出來(lái)的,孔子以前沒(méi)有人講這就是太極,因為孔子他是主張什么事情都要正名,你先把名給我定好了,然后名正就言順,名不正就言不順,他取名字是很謹慎的,他不會(huì )說(shuō)我愛(ài)怎么講就怎么講,過(guò)兩天又改的,沒(méi)有，你看自從孔子把他定名為太極以后,2500年來(lái)沒(méi)有一個(gè)人改動(dòng)它,就表示的的確確這個(gè)名字起得好，什么叫太極，太它是兩個(gè)字，一個(gè)叫做大，那一點(diǎn)就代表小，所以太極就告訴我們大極了而且又小極了，“其大無(wú)外，其小無(wú)內”，大的找不到外面，小到找不到里面，孔子他非常了解伏羲，他說(shuō)世界上有件東西大到?jīng)]有外面，小到?jīng)]有里面，那叫什么名字呢?所以他就說(shuō)對的叫太極，起的好，你看我們家里面有一個(gè)人，大的時(shí)候非常大，小的時(shí)候非常小，這個(gè)人就叫太太，你說(shuō)太太大不大，你說(shuō)比誰(shuí)都大，可是他有時(shí)候又比誰(shuí)都小，所以當人家太太要知道該大的時(shí)候才大，該小的時(shí)候就要小，看到公公婆婆你最小，關(guān)起門(mén)來(lái)只有你跟丈夫你最大，你就是會(huì )做媳婦的人，該大不大，該小不小，大小搞得一塌糊涂，這個(gè)媳婦就糟糕了，凡是有太的字都是同樣的意思，你說(shuō)太上皇大不大，答案還是很標準的，很難講，皇帝敬重他，大，皇帝不甩他，誰(shuí)都不理他，太上皇有沒(méi)有威嚴，講話(huà)算不算數，完全取決于皇帝，太監也一樣，你說(shuō)太監大還是小，李蓮英這個(gè)太監有誰(shuí)比他還大的，那夠大的，可是有的太監根本就是一輩子讓人吆喝東吆喝西，所以以后碰到太這個(gè)字，你要特別小心，因為他可大可小，那什么叫做太極呢，用現代話(huà)來(lái)講太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺。這個(gè)大平臺里面他有兩個(gè)部分，一個(gè)叫做陽(yáng)的平臺，一個(gè)叫做陰的平臺，你看陽(yáng)跟陰一分開(kāi)那就變成兩個(gè)平臺，一個(gè)陽(yáng)平臺一個(gè)陰平臺，它就合不起來(lái)，所以它陰陽(yáng)一定要互動(dòng)，有時(shí)候陰到陽(yáng)這邊來(lái)，有時(shí)候陽(yáng)到陰那邊去，然后他變動(dòng)不居，才會(huì )生生不息，只有變動(dòng)才有生命。
[畫(huà)外音]孔子真正讀懂了《易經(jīng)》，所以他在為易經(jīng)所做的傳《十翼》也稱(chēng)《易傳》中用了一個(gè)十分準確的詞來(lái)解釋伏羲八卦，這就是太極，那么孔子的原話(huà)是怎么說(shuō)的，而太極的概念對于我們現代人認知宇宙又有什么重大意義呢?
曾仕強：孔子說(shuō)的話(huà)是什么?“易有太極，是生兩儀”——《易傳》，他用這個(gè)生是非常奧妙的，因為什么叫做《易經(jīng)》?《易經(jīng)》就是生生不息的一部經(jīng)典就叫易經(jīng)，你看果然它生生不息生出很多經(jīng)典來(lái)，所有經(jīng)典都是它生出來(lái)的，西方人不太用這個(gè)“生”，他用“分”，西方人在研究這個(gè)宇宙他總有一個(gè)共同的點(diǎn)，如果沒(méi)有共同一個(gè)點(diǎn)的話(huà)，那所有東西都分割開(kāi)來(lái)，那怎么能夠共同生活呢?你看動(dòng)物跟植物它有他共同的地方，人跟動(dòng)物也有共同的地方，人跟石頭也有共同的地方，我們用現代的話(huà)叫做基因，
所以太極是什么?太極就是宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象共同的基因，如果大家連一點(diǎn)共同的基因都沒(méi)有，那絕對處不來(lái)的，那一定分道揚鑣的，那宇宙就分裂了，宇宙是個(gè)整體，它不可能分裂，但是宇宙有動(dòng)物，有植物，有礦物，有各式各樣的，說(shuō)都說(shuō)不完的，它們能夠和諧共處、條條有理，這當中一定有共同的因素，全世界的科學(xué)家都在找這個(gè)東西，最早是找到原子，一切都是原子構成的，好像很滿(mǎn)意的，很快就被打破了，原子算什么，原子一打破，里面還有更小的東西，可是老子多高明，老子只講三句話(huà)，“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”以后就不講了，道生一，道就是太極，太極就是兩儀，一跟二分不開(kāi)的，西方一就是一，二就是二，所以他們采取一種分的態(tài)度，到今天都找不到一個(gè)完整的東西，中國人用這個(gè)“生”是很高明的，宇宙只有一樣東西叫什么?叫自然，各位從現在開(kāi)始講自然的時(shí)候，不要多一個(gè)“界”字，自然界，那錯了，自然沒(méi)有界，只有國家才有界，只有地區才有界，植物界，動(dòng)物界可以，自然是整合的東西，哪里有界，如果自然再分界，那就表示自然之外還有別的東西，那不可能，除了自然之外，沒(méi)有任何東西是主宰，所以中國人很相信天，天就是自然，自然就是主宰，我想這一點(diǎn)我們要感謝伏羲，因為這整個(gè)東西是伏羲開(kāi)發(fā)出來(lái)的，所以我們現在要花一點(diǎn)時(shí)間來(lái)探討太極是怎么來(lái)的，伏羲氏他是個(gè)很動(dòng)腦筋的人，他動(dòng)腦筋動(dòng)得很好，他用的方法就是觀(guān)察法，伏羲坐在哪里想一件事，他覺(jué)得太陽(yáng)很奇怪，怎么早晨一定從東方起來(lái)，下午一定從西方下去，沒(méi)有一天錯誤，總有一天太陽(yáng)打西邊出來(lái)的，就是沒(méi)有，這不很怪嗎，他就知道宇宙萬(wàn)象，有一定的規律，不是亂來(lái)的，不是說(shuō)高興出來(lái)就出來(lái)，不高興他就不出來(lái)，或者有一天從南邊出來(lái)，沒(méi)有，那他不相信，再看月亮，月亮圓圓圓它就開(kāi)始缺了，缺缺缺它一定圓了，他跑到海邊去看潮水，漲潮漲潮一定退，退了又漲，漲了又退，他看樹(shù)木長(cháng)長(cháng)長(cháng)，就死了，長(cháng)長(cháng)長(cháng)，就死了，沒(méi)有例外，他就知道，宇宙有一定的規律，這個(gè)規律是什么，不是神，西方人就說(shuō)這是神，我們沒(méi)有神，哪里有神，(如果)伏羲當年說(shuō)就是神在主宰，我們就完了，我們跟著(zhù)倒霉，他說(shuō)沒(méi)有，這是自然而然的一種規律，沒(méi)有任何事情有里面。
[畫(huà)外音] 幾千年來(lái)，人們一直在探索宇宙的秘密，宗教告訴人們，宇宙的一切是神在掌控著(zhù)。而伏羲在七千年前，就告訴人們，宇宙中的一切都是大自然內在的規律，而伏羲的這一發(fā)現，從此奠定了中國古代哲學(xué)的基礎。
曾仕強：所以老子才會(huì )講“道法自然”，道要法自然，我想這是非常重要的一句話(huà)，就是說(shuō)從今天開(kāi)始各位去判斷事非，你要知道凡是合乎自然的一定是對的，就算目前不對，終究會(huì )對，我們對吉兇的觀(guān)念是完全錯誤的，吉兇不是說(shuō)你說(shuō)吉就是對我好，兇就是不好，沒(méi)那回事，《易經(jīng)》里面所講的吉兇，吉就是順乎自然，叫吉，兇就是不順乎自然，叫兇，可是吉兇是會(huì )變的，剛剛開(kāi)始非常好，所以你就很愿意去做，做了才知道壞了，因為禍福無(wú)門(mén)，它隨時(shí)在變，你看它很實(shí)在，一腳踩下去就落空了，這才叫變，不然什么叫變，很多人滿(mǎn)腦子都是變變變，他不知道變是怎么回事，所謂變就是很難預料，如果你一切都在掌控當中有什么變呢，但是變的當中有不變的東西，所謂變就是不變，不變就是變，你看塞翁失馬就告訴我們焉知非福、焉之非禍，禍福都是事后才知道的，事先很難知道，每次都說(shuō)早知道，早知道就是想不到，才叫早知道，我們?yōu)槭裁蠢险f(shuō)早知道，早知道，你下次還是早知道，你一輩子都在早知道，禍福無(wú)門(mén)，它是變動(dòng)的，伏羲氏很難得就是看到宇宙萬(wàn)象都在變，他會(huì )悟到說(shuō)這個(gè)變的當中有個(gè)不變的東西，那就叫做規律，做人一定要規規矩矩，按照規矩來(lái)做，不能投機取巧，所以在這種情況之下，伏羲氏他追究說(shuō)，到底有幾個(gè)太陽(yáng)，一天一個(gè)，一天一個(gè)，一天一個(gè)，那邊有那么大的場(chǎng)所，可以把太陽(yáng)存在那里啊，那邊有那么多個(gè)太陽(yáng)準備在哪里嗎，很奇怪的，而且他看到每天太陽(yáng)都是同一個(gè)，很像嘛，他就悟到了只有一個(gè)太陽(yáng)沒(méi)有兩個(gè)，那一個(gè)太陽(yáng)從這邊下去，那從這邊下去怎么會(huì )跑到那邊呢?他就知道一切都是圓的，叫做圓道周流，循環(huán)往復，你看中國人對這些觀(guān)念老早就有的，歷史會(huì )重演，人是不斷的犯同樣的錯誤，除非你剎車(chē)，除非你改變，否則就這樣團團轉，轉一輩子，現在科學(xué)證明所有的軌道都是圓的，你看樹(shù)的年輪就是圓的，愛(ài)因斯坦告訴我們光線(xiàn)不是直直地走，光線(xiàn)是曲進(jìn)的，可見(jiàn)那一條線(xiàn)是不得了的，那真是不得了，道理是直的，路永遠是彎的，你要達到目的，你走直路經(jīng)常是達不到目的，因為自然他本來(lái)就是彎彎曲曲的，你看河流沒(méi)有一下到東海的，各位我們中國的河流都是從西方發(fā)源的，然后向東流，如果是直的話(huà)那邊一出來(lái)馬上就到海里去，我們根本就沒(méi)有東西可用，這個(gè)河流彎彎曲曲流得慢，流得慢你才有水可用，你看山脈沒(méi)有說(shuō)直的，(不然)你誰(shuí)也爬不上去，它就這樣彎彎曲曲，你就慢慢爬，慢慢爬，轉轉轉上去了，各位如果有機會(huì )到海邊去看，海平面不是平的，絕對不是平的，這些話(huà)在《易經(jīng)》里面老早講過(guò)了，泰卦里面講得很清楚，叫做“無(wú)平不陂”， 天底下所有的平，都是不平所造成的，你隨便找一個(gè)湖，湖面平不平?平，但是波浪起起伏伏，一旦平就叫死水，死水連魚(yú)都養不活，水里面能夠養魚(yú)就是因為他上面動(dòng)了，天底下沒(méi)有一樣東西是平的，同樣一個(gè)父母生下的小孩就是不一樣的，所以弟弟看哥哥老看不順眼，你怎么比我高，我哪天多吃點(diǎn)飯，我就是要比你高，他忿忿不平，中國人告訴你，人本來(lái)就不平等的，我們后天只是盡量讓他公平而已，你看我們多懂得自然。
[畫(huà)外音] 伏羲氏通過(guò)仔細觀(guān)和認真思索，終于在宇宙的千變萬(wàn)化之中，找到了大自然的規律，和一種代表自然的力量，但是在那個(gè)沒(méi)有文字的遠古時(shí)代，伏羲是用什么方法把他的重大發(fā)現記錄下來(lái)的呢?
曾仕強：伏羲氏他看到這一切一切之后，他就想我用什么來(lái)表示這個(gè)宇宙自然的力量?這股力量用什么來(lái)表示，他看看老百姓我們那時(shí)候沒(méi)有文字，那沒(méi)有文字，一個(gè)小孩第一次打漁出去，回來(lái)之后很高興，全家人要慶祝一下第一閃打漁，然后就做個(gè)記號，或者拿根棍子說(shuō)這是你打的漁，下次再打再加一條，他說(shuō)這個(gè)好，所以他就畫(huà)了一個(gè)一，這個(gè)一是什么，就是宇宙一切一切它的自然的一個(gè)力量，就是這個(gè)一，我們就把他叫做一畫(huà)開(kāi)天，那一就好了，怎么會(huì )生二呢?一生二表示一是二生出來(lái)的，還是二是一生出來(lái)的，其時(shí)兩句話(huà)都對，你看一個(gè)一，拉拉拉，拉到斷了就變二，一看不對接起來(lái)它又變一，一本來(lái)就是二，二本來(lái)就是一嘛，我在倫敦讀書(shū)的時(shí)候，我一個(gè)朋友他是準備拿數學(xué)博士的，好不容易快要讀到考試了，考試一及格他就拿到博士學(xué)位，那我們很關(guān)心他，就旁聽(tīng)在旁邊，其中有一個(gè)審查委員就問(wèn)他，1+1到底等不等于2?那個(gè)人一想，我好歹是個(gè)快要拿到數學(xué)博士的人，你問(wèn)我這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題其中必定有詐，所以他就站起來(lái)寫(xiě)了一個(gè)黑板的數字，最后證明1+1不等于2,老實(shí)講數學(xué)是可以證明1+1不等于2的，沒(méi)有想到那個(gè)考試委員站起來(lái)說(shuō)1+1就等于2啊，廢話(huà)，然后就什么都沒(méi)有了，讀了七八年啥都沒(méi)有，我當時(shí)就跟他講你沒(méi)有讀《易經(jīng)》，所以你拿不到博士學(xué)位，要是我我準拿到了，他說(shuō)真的?我說(shuō)你不要泄氣，我給你一個(gè)啟發(fā)，你以后才知道怎么對付這種事情，任何人問(wèn)我1+1是不是等于2我這么一回答你聽(tīng)聽(tīng)看，我說(shuō)1+1在正常的情況下它是等于2的，但是在某些特殊的情況之下他是不等于2的，你如果讓我證明1+1等于2,我就證明給你看，你如果讓我證明1+1不等于2我也證明給你看，他馬上說(shuō)不必了，學(xué)位給你，天底下的事情沒(méi)有絕對到說(shuō)不可連貫的，沒(méi)有，對會(huì )變錯，錯會(huì )變對，因為我們根本不知道他的對錯，是事后才知道他的對錯的，這當中有太多的波折了，伏羲氏他知道世界絕不是那么單純的，所以他就感覺(jué)到說(shuō)，太陽(yáng)既然從這邊下去，會(huì )從那邊上來(lái)，它一定有兩股力量，一股是把太陽(yáng)拉下去的，一股把太陽(yáng)拉上來(lái)，他一看果然是這樣，有一股力量把水拉上來(lái)叫漲潮，就有一股力量把水退下去就叫退潮，水還是那些水，上來(lái)，這邊多了那邊少了，一退這邊少了那邊又多了，他就那么些水，樹(shù)木長(cháng)長(cháng)長(cháng)，他一定有什么東西下去，才會(huì )長(cháng)出來(lái)，那就是果仁，如果連果仁都沒(méi)有那就長(cháng)不了了，所以孔子為什么一直講仁，就是所有的果實(shí)里面有一個(gè)果仁，那果仁如果也爛掉的話(huà)，生命就斷掉了，就靠那個(gè)仁而已，所以他就知道光靠這一條線(xiàn)是不夠的，所以他就把同樣一條直線(xiàn)當中一折斷就變成兩段了，就叫陰，最后他怎么定案的，最后他是從人的身體取得定案的，因為人那時(shí)候都沒(méi)有穿衣服，他一看男人跟女人有什么不同，男人女人也一樣都是人，可是一看不對啊，是有不同，男人多了一個(gè)你看就是一條線(xiàn)，就是生殖器官他是陽(yáng)的，女人沒(méi)有這條，但是她有一個(gè)正好是陰的，男陽(yáng)女陰，他說(shuō)太好了，所以他就用兩個(gè)符號，從此沒(méi)有改變過(guò)，世界上所有的事情都是一陰一陽(yáng)的變動(dòng)，就是這么簡(jiǎn)單一個(gè)道理。
[畫(huà)外音] 伏羲氏通過(guò)觀(guān)察大自然，觀(guān)察人類(lèi)自身，一畫(huà)開(kāi)天，創(chuàng )造出了代表陰陽(yáng)的符號。又根據陰陽(yáng)合一，陰陽(yáng)相對，陰陽(yáng)互動(dòng)的變化，創(chuàng )造出了八卦。那么伏羲氏這些偉大的創(chuàng )造，難道僅僅是光憑著(zhù)腦子想出來(lái)的嗎?
曾仕強：一切一切都是想出來(lái)的，可是你跟外國人講是想出來(lái)的，他聽(tīng)不懂了，你跟外國人講一定要講人想出來(lái)的，他非把人加上去不可，中國人就不必，中國人說(shuō)想出來(lái)的，你加個(gè)人想出來(lái)，他會(huì )覺(jué)得很奇怪，你太小看我了，這個(gè)人還要你說(shuō)嗎?世界上只有人會(huì )想嘛!你還要加人干什么?所以你跟中國人講話(huà)很簡(jiǎn)單，你講倒杯茶來(lái)，他就倒來(lái)，你跟老外講倒杯茶來(lái)，他就問(wèn)你誰(shuí)去倒?倒給誰(shuí)?倒什么茶?什么時(shí)候倒?用什么東西倒，孔子教學(xué)生是從來(lái)不說(shuō)清楚的，你看《論語(yǔ)》都是一句話(huà)，沒(méi)有沒(méi)尾的，知之為知之，不知為不知就不講了，什么叫知之為知之，不知為不知?我們說(shuō)知道你就說(shuō)我知道，不知道你就說(shuō)我不知道，那你太小看孔子了，那孔子不是整本《論語(yǔ)》都在講廢話(huà)嗎?知之為知之，不知為不知的意思是說(shuō)：就算你知道，如果這個(gè)人不該知道，你也不能說(shuō)你知道，要看人，我來(lái)講一個(gè)我在曲阜孔子老家聽(tīng)到的故事，真的假的我不知道，各位聽(tīng)聽(tīng)看就好了，有一天孔子有一個(gè)學(xué)生在外面掃地，來(lái)個(gè)客人就問(wèn)他，你是誰(shuí)?他說(shuō)我是孔老先生的弟子，他很自豪那太好了，我能不能請教你個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)可以啊，他想你大概出什么奇怪的問(wèn)題，那個(gè)人說(shuō)一年到底有幾季?他心里想這個(gè)還用問(wèn)嗎?四季，春夏秋冬四季，那個(gè)人說(shuō)不對，一年只有三季，(學(xué)生)：你搞錯了四季，(客人)：三季，最后兩個(gè)人約定說(shuō)如果是四季，我向你磕三個(gè)頭，如果是三季你向我磕三個(gè)頭，孔子的學(xué)生想，這下我穩定贏(yíng)了吧，就這么樣了，這個(gè)時(shí)候正巧孔子從里面出來(lái)，學(xué)生就很高興了，老師，一年有幾季?孔子看了一下說(shuō)一年有三季，這個(gè)學(xué)生快嚇昏了，又不敢問(wèn)，那個(gè)人說(shuō)磕頭磕頭，他就乖乖地磕三個(gè)頭，那個(gè)人走了以后他就問(wèn)，老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)三季，他說(shuō)你沒(méi)有看到那個(gè)來(lái)的人全身都是綠的，他是什么，他是蚱蜢，蚱蜢是春天生，秋天就死了，它從來(lái)就沒(méi)有看到過(guò)什么冬季，那你跟他講死了都沒(méi)用，你講三季他會(huì )滿(mǎn)意，你講四季我們要吵到今天晚上，三季，你吃點(diǎn)虧磕三個(gè)頭無(wú)所謂，這個(gè)故事不管它是真的還是假的，對你都非常管用，只要你會(huì )用，你可以多活十年，你相不相信，我有太多的朋友聽(tīng)了我講這個(gè)故事以后他就很開(kāi)心，碰到我都會(huì )說(shuō)，以前我看到那些不講理的人我會(huì )生氣，現在我不會(huì )了，我心里這樣想，三季人，我就沒(méi)事了，任何事情當你要發(fā)脾氣，當你情緒很不穩定的時(shí)候，三季人，你就心平氣和了，這個(gè)世界上三季人太多，越是不懂的人，講話(huà)聲音越大，以后你在哪里都可以看到，凡是那個(gè)聲音最大的人就是最不懂的人，你懂，你講話(huà)聲音那么大干什么，所以后來(lái)我們讀莊子的話(huà)才讀的懂 “夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”，你跟夏天的蟲(chóng)你講什么冰，那是你糊涂，你跟他講什么冰，那這不是見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)嗎?你如果去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)本來(lái)就這樣，你見(jiàn)人不說(shuō)人話(huà)，那不是鬼話(huà)連篇嗎?你萬(wàn)一有一天你真的碰到鬼，你不講鬼話(huà)，你怎么溝通呢?我們都搞錯了，這個(gè)絕對不是投機取巧，這個(gè)是隨機應變。
[畫(huà)外音] 這個(gè)圖是后人根據伏羲八卦圖而創(chuàng )造出來(lái)的，既叫陰陽(yáng)圖，也叫太極圖，那么陰陽(yáng)和太極是不是一回事?陰陽(yáng)和太極究竟是什么關(guān)系呢?
曾仕強：這里有一句話(huà)是非常重要的，“陰陽(yáng)是太極變化而成的”，陰陽(yáng)離不開(kāi)太極，太極也離不開(kāi)陰陽(yáng)，我想我們反反復復在講這個(gè)話(huà)，因為很多人就把它看成不同的東西，就糟糕了，這是陰那是陽(yáng)就糟糕了，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陽(yáng)極了就成陰，陰極了就成陽(yáng)，它是同一個(gè)東西不停在變化，你看我們中國人會(huì )用一句話(huà)然后就把這么復雜的東西說(shuō)清楚了，這是高度困難的事情，一句話(huà)叫做“一陽(yáng)一有陰之謂道”，“一分為二，二合為一”，一句話(huà)說(shuō)，一就是二，二就是一，怎么說(shuō)一就是二，二就是一?是要很小心去處理的，因為一本來(lái)就不等于二，它怎么會(huì )一等于二呢?一就是二，并不是說(shuō)一等于二，這完全不一樣的意思，所以說(shuō)“亦一亦二”，它也是一也是二，我們現代人聽(tīng)到這種話(huà)都很火大，含含糊糊，我問(wèn)你宇宙有哪件事情是清清楚楚的，有誰(shuí)清清楚楚告訴你，明天會(huì )出太陽(yáng)，氣象臺有時(shí)候都報錯了，氣象臺告訴你明天溫度多少多少，那你穿很少出去，就感冒回來(lái)，你怪誰(shuí)，機器非常精密，人員非常認真，測量非常準確，所以一到緊要關(guān)頭，他都告訴你，明天晴時(shí)多云偶雨，你就會(huì )罵他，你能怪他嗎，因為天氣它是變化無(wú)常的，你種三棵樹(shù)，你能保證三棵樹(shù)同時(shí)會(huì )成長(cháng)嗎，同一塊土壤，同樣一個(gè)人，同樣細心，兩棵長(cháng)起來(lái)，一棵死了，你怪誰(shuí)?它本來(lái)自然就是變化的，但是變化的后面有一個(gè)不變的定律，那個(gè)不變的定律伏羲幫我們找出來(lái)，我們信仰什么，信仰老天，我們動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)老天爺，全世界只有中國人跟天最親，老天爺，全世界沒(méi)有人叫老天爺，天是什么，天不是神，天不是上帝，天就是自然，人是自然的一部分，你不能離開(kāi)自然，動(dòng)物是自然的一部分，動(dòng)物不能離開(kāi)自然，所以我們現在得到一個(gè)很重要的事情，你從現在要分辨這個(gè)對，那個(gè)對，這個(gè)對，那個(gè)錯，看他合不合自然，一切合自然的都是正確的，不合自然的，就算眼前是對的，遲早一定是錯的，從現在開(kāi)始，一切要把自然當做最高的判斷準則，合乎自然的你就放心去做，不合乎自然的是不是不做。 不是不做，因為你如果把做跟不做分開(kāi)你就不是《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》是從來(lái)不分開(kāi)的，說(shuō)不做就表示你要慎重去做，不是不做，《易經(jīng)》從來(lái)沒(méi)有不做這回事，凡是人工的，你都要考慮合不合乎自然，所以我們自然并不排斥人工，這是非常重要的概念，一般的人他還是兩分的，自然跟人工，那既然一切純自然，那人工統統不要，那房子都要拆掉了嘛，那不可能，社會(huì )不斷的進(jìn)步，一定會(huì )增加很多人工的東西，自然并不是維持現狀，而是生生不息，日新月新，創(chuàng )造又創(chuàng )造才叫自然，因此我們在做人工的事情的時(shí)候，我們要很慎重，它合不合自然，如果發(fā)現他有不符合自然的地方，趕快要修改，抱著(zhù)這種很謹慎的心情就對了，太極生兩儀，千萬(wàn)不要把他分開(kāi)來(lái)看，這是太極，這是兩儀，錯了，太極里面就有兩儀，兩儀是暫時(shí)分開(kāi)的，它永遠是要合在一起的，因為兩儀是沒(méi)有辦法分開(kāi)的，太極生兩儀以后，那變化無(wú)窮，只要這兩個(gè)搞清楚，以后變化無(wú)窮，所以我們要花一點(diǎn)時(shí)間來(lái)探討太極怎么能夠生兩儀，我想這些基本功我們扎實(shí)以后，那你要了解《易經(jīng)》的奧秘那是很簡(jiǎn)單的，一開(kāi)始就叫你讀卦，就糟糕了，這個(gè)字不懂，那個(gè)字念不出來(lái)，也不解釋?zhuān)荒钊思揖托δ�，那我干嘛�?當你把這些基本功都練好了，你一進(jìn)去你就很順當，64卦很簡(jiǎn)單，一共只有4000多個(gè)字，沒(méi)有太多的字，謝謝大家!
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