宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里
籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰，出自詩(shī)人楊萬(wàn)里的詩(shī)句，中國擁有幾千年的歷史，文人們是十分的活躍的。其中，著(zhù)名的宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里是怎樣的人物呢?歡迎閱讀小編整理的宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里簡(jiǎn)介，希望能夠幫到大家。
楊萬(wàn)里：1127--1206，字廷秀，號誠齋。吉州吉水(今江西省吉水縣)人。南宋杰出的詩(shī)人，漢族人。一生力主抗金，與范成大、陸游等合稱(chēng)南宋“中興四大詩(shī)人”。紹興二十四年中進(jìn)士。授贛州司戶(hù)，后調任永州零陵縣丞，得見(jiàn)謫居在永州的張浚，多受其勉勵與教誨。孝宗即位后，張浚入相，即薦楊萬(wàn)里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿(mǎn)后改知奉新縣。乾道六年(1170年)任國子博士，開(kāi)始作京官，不久遷太常丞，轉將作少監。淳熙元年(1174年)出知漳州，現改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮壓沈師起義軍，升為廣東提點(diǎn)刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。十二年 (1185年)五月，以地震應詔上書(shū)，極論時(shí)政十事，勸諫孝宗姑置不急之務(wù)，精專(zhuān)備敵之策，堅決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長(cháng)江的誤國建議，主張選用人才，積極備戰。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年(1187年)，遷秘書(shū)少監。高宗崩，萬(wàn)里因力爭張浚當配享廟祀事，指斥洪邁“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，出知筠州(今江西高安)。光宗即位，召為秘書(shū)監。紹熙元年(1190年)，為接伴金國賀正旦使兼實(shí)錄院檢討官。終因孝宗對他不滿(mǎn)，出為江東轉運副使。朝廷欲在江南諸郡行鐵錢(qián)，楊萬(wàn)里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬(wàn)里見(jiàn)自己的抱負無(wú)法施展，遂不赴任，乞祠官(無(wú)實(shí)際官職，只領(lǐng)祠祿，等于退休)而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。 開(kāi)禧二年(1206年)，因痛恨韓侂胄弄權誤國，憂(yōu)憤而死，官終寶謨閣文士，謚“文節”。
今存詩(shī)作4200余首，不少抒發(fā)愛(ài)國情思之作。其《初入淮河四絕句》、《舟過(guò)揚子橋遠望》、《過(guò)揚子江》、《雨作抵暮復晴》等詩(shī)，撫今追昔，即景抒懷，思想性和藝術(shù)性都相當高。也寫(xiě)過(guò)一些反映勞動(dòng)人民生活的詩(shī)，如《竹枝歌》七首寫(xiě)纖夫雨夜行船，《圩丁詞十解》寫(xiě)筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《憫農》、《憫旱》、《農家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度表現出對農民艱難生活的同情。楊萬(wàn)里初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著(zhù)意，50歲以后詩(shī)風(fēng)轉變，由師法前人到師法自然，形成獨具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟!”就充分體現了誠齋體的特色。所著(zhù)《誠齋詩(shī)話(huà)》不專(zhuān)論詩(shī)，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風(fēng)格清新，富于情趣，頗類(lèi)其詩(shī)。又精于《易》學(xué)，有《誠齋易傳》，以史證《易》，為經(jīng)學(xué)家非議。所著(zhù)《誠齋集》133卷(包括10種詩(shī)集及各體文章)，有《四部叢刊》本;《楊文節公詩(shī)集》42卷，有乾隆間刻本;《誠齋易傳》20卷，有曝書(shū)亭影宋本;《誠齋詩(shī)話(huà)》1卷，有《歷代詩(shī)話(huà)續編》本。 楊萬(wàn)里一生力主抗戰，反對屈膝投降，他在給皇帝的許多“書(shū)”、“策”、“札子”中都一再痛陳國家利病，力詆投降之誤，愛(ài)國之情，溢于言表。他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當時(shí)的詩(shī)人徐璣稱(chēng)贊他“清得門(mén)如水，貧惟帶有金”(《投楊誠齋》)。江東轉運副使任滿(mǎn)之后，應有余錢(qián)萬(wàn)緡，但他均棄于官庫，一錢(qián)不取而歸。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因此始終不得大用。實(shí)際上他為官也不斤斤營(yíng)求升遷，在作京官時(shí)就隨時(shí)準備丟官罷職，因此預先準備好了由杭州回家的路費，鎖置箱中，藏于臥室，又戒家人不許買(mǎi)一物，怕去職回鄉時(shí)行李累贅。后來(lái)賦閑家居的十五年中，還是韓侂胄柄政之時(shí)，韓新建南園，請他作一篇“記”，許以高官相酬，萬(wàn)里堅辭不作，表示“官可棄，‘記’不可作。”以止數事，可以想見(jiàn)其為人。詩(shī)人葛天民夸他“脊梁如鐵心如石”(見(jiàn)《南宋群賢小集.葛無(wú)懷小集》)，并非謚美之辭。
楊萬(wàn)里一生熱愛(ài)農村，體恤農民，也寫(xiě)了不少反映農民生活的詩(shī)篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹技歌》等寫(xiě)出農民生活的艱難和疾苦，《歌四時(shí)詞》、《播秧歌》等 寫(xiě)出農民艱辛和歡樂(lè )，《望雨》、《至后人城道中雜興》等寫(xiě)出對風(fēng)調雨順，安居樂(lè )業(yè)的喜悅和盼望，都具有比較高的思想性和藝術(shù)性。備受我國人民喜愛(ài)。
楊萬(wàn)里的詩(shī)兩首
楊萬(wàn)里的詩(shī)篇一：《宿新市徐公店》賞析
《宿新市徐公店》
年代: 宋 作者: 楊萬(wàn)里
籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。
【注釋】：
[題解]
本詩(shī)作者楊萬(wàn)里，南宋著(zhù)名詩(shī)人，一生寫(xiě)詩(shī)兩萬(wàn)多首，其中有大量的寫(xiě)景詩(shī)。他的詩(shī)清新風(fēng)趣，構思巧妙，語(yǔ)言通俗，自成一家，在當時(shí)與陸游等人齊名。本詩(shī)是一首描寫(xiě)田園風(fēng)光的七言絕句。宿：住宿。新市：地名，位于今湖北省京山縣東北。徐公店：一個(gè)姓徐的人家開(kāi)設的客店。公：古代對男子的通稱(chēng)。詩(shī)題暗示了詩(shī)歌內容為詩(shī)人在徐公店住宿時(shí)所看到的景象。
[語(yǔ)意理解]
籬落：籬笆。 疏疏：稀疏，稀稀落落的樣子。 一徑深：一條小路很遠很遠。 徑：小路。 樹(shù)頭：樹(shù)的枝頭。 陰：樹(shù)陰。
未成陰：是新葉還沒(méi)有長(cháng)得茂盛濃密，未形成樹(shù)陰。 急走;快跑。
無(wú)處尋：找不到了，此處有“分不清”之意。
在稀稀落落的籬笆旁，有一條小路伸向遠方，路旁樹(shù)上的花已經(jīng)凋落了，而新葉卻剛剛長(cháng)出，還沒(méi)有形成樹(shù)陰。兒童們奔跑著(zhù)，追撲翩翩飛舞的黃色的蝴蝶，可是黃色的蝴蝶飛到黃色的菜花叢中，孩子們再也分不清、找不到它們了。
楊萬(wàn)里的詩(shī)篇二：《好事近·月未到誠齋》賞析
《好事近·月未到誠齋》
月未到誠齋，先到萬(wàn)花川谷。不是誠齋無(wú)月，隔一林修竹。如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇絕，看十五十六。
作品賞析
【注釋】：
這是一首詠月詞，不過(guò)直接寫(xiě)月亮的只有“月色已如玉”一句。月的形和神，是用比較法。
襯托月亮，最常見(jiàn)的辦法是去寫(xiě)云彩，常語(yǔ)說(shuō) ：“ 烘云托月”。楊萬(wàn)里拋開(kāi)這一陳腐的路子不走，采用了純新的方式。上闋以谷、齋、竹作陪襯。誠齋是作者的書(shū)齋名，萬(wàn)花川谷是作者的花園名 。“月未到誠齋”，自然不無(wú)遺憾;但“先到萬(wàn)花川谷”，倒也令人欣喜，因為這同樣是詞人的天下。況且也不必為誠齋而惋惜 ，因為“不是誠齋無(wú)月，隔一庭修竹”，月照幽篁，應該又是一種韻味。這半闋中，同是月光，在萬(wàn)花川谷的當是朗照，在“一庭修竹”的當是疏散，在誠齋的又當是濃陰下的幽明。同樣的月色竟有這許多情意，明暗層次又是這樣分明，難怪上片無(wú)一字直接寫(xiě)月，卻叫人處處感得到月的媚態(tài)。上闋是以物托月，下闋則以月自托。詞中說(shuō)：今天才是十三，月色已如美玉，若到秋光奇艷的十五十六，它定然更不尋常!這里明顯地在用十三之月襯托十五、十六之月 ，然而本篇的作意是詠寫(xiě)今夜月色，所以句中又含有用十五、十六的滿(mǎn)月襯托十三月色的意思：現實(shí)的月同遙想的月兩相輝映，各各更見(jiàn)其妙了。
楊萬(wàn)里寫(xiě)詩(shī)，最講“活法”，“透脫”。 他在《頤庵詩(shī)稿序》中說(shuō) ：“⋯⋯嘗食夫飴與荼乎?人孰不飴之嗜也?初而甘，卒而酸 。至于荼也，人病其苦也;然苦未既，而不勝其甘。——詩(shī)亦如是而已矣 。”他認為詩(shī)不能象糖：一放進(jìn)嘴，就知道它是甜的，吃到最后，卻變成酸的;詩(shī)應當象荼(古茶字)經(jīng)過(guò)品嘗才讓人感知到它的甜味。我們讀這首詠月詞，初時(shí)只看見(jiàn)全篇僅有一句寫(xiě)月，還是用的“如玉”這個(gè)相當陳舊的比喻，讀來(lái)很可能有幾分掃興，——這正是在“ 病其苦”�？墒侵灰慵毿钠穱L下去，那么灑在綠葉紅花上的月光，伴和著(zhù)挺拔修竹上的月色，在月的陰影中的誠齋，今夜的月，十五十六的月，便都會(huì )成為一幅幅各具特色的月光圖。這些圖全都經(jīng)得起人們的反復吟味，因而全篇也就有咀嚼無(wú)滓、久而知味的藝術(shù)效果。再說(shuō)作者使用的又是白描手法，用這種引而不發(fā)的方式啟人想象，其表達力往往可以超過(guò)一切言詞。比如，詞中說(shuō)“如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艷 ，看十五十六”，十五十六的月色自然好極了。但如何好法呢?不論你想出多么優(yōu)美的字眼來(lái)形容它，其他讀者仍然可能想象到更美十倍的境地中去。——凡此種種，又是本篇“苦未既，而不勝其甘”的地方。
不，這首詞的超脫處還不在于此。你如果繼續品嘗，還可能發(fā)現作者是在寫(xiě)月，但又不全在寫(xiě)月，更重要的，他是在借月寫(xiě)人。不然，月光朗照之下什么不好寫(xiě)，卻偏要寫(xiě)他的園、他的竹、他的齋呢?應當說(shuō)，它些環(huán)境既是作者生活情趣的表現，也是他精神世界的窗口�；ǖ姆曳�，竹的正直，還有書(shū)齋所象征的博學(xué)，以及用來(lái)作比喻的玉的堅和潔都透露出一種高貴而雅潔的審美趣味，而清寒如玉的月光也就寓蘊了更豐富的人格象征意義。當然，這一些也都是要欣賞者通過(guò)咀嚼而慢慢品味才能獲得的。
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