詩(shī)人楊萬(wàn)里簡(jiǎn)介
楊萬(wàn)里詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物，且以此見(jiàn)長(cháng)，也有不少篇章反映民間疾苦抒發(fā)愛(ài)國感情；語(yǔ)言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣；稱(chēng)為"誠齋體"。那么詩(shī)人楊萬(wàn)里簡(jiǎn)介是怎樣的？以下僅供參考！
人物介紹
楊萬(wàn)里（1127年-1206年），字廷秀，號誠齋。江西吉州人（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）。南宋大詩(shī)人。紹興二十四年（1154年）進(jìn)士。歷任國子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點(diǎn)刑獄，吏部員外郎等。反對以鐵錢(qián)行于江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉里。在中國文學(xué)史上，與陸游、范成大、尤袤并稱(chēng)“南宋四家”、“中興四大詩(shī)人”。他作詩(shī)25000多首，只有少數傳下來(lái)。
淳煕六年（1179年）至十一年任職廣東，發(fā)現惠、潮等州外皆無(wú)軍營(yíng)，將士皆居城中，遂奏請同意，在所有諸路鄉間外砦蓋造廨舍營(yíng)房，不準士兵遷駐城內。在惠州先后寫(xiě)下膾炙人口的詩(shī)作如《白鶴峰》《游東坡故居》《解舟惠州新橋》《游豐湖》等，其中《游豐湖》是惠州西湖歷代名詩(shī)之一：“三處西湖一色秋，錢(qián)塘潁水及羅浮，東坡原是西湖長(cháng)，不到羅浮便得休”。其人其詩(shī)在惠州影響很大，被祀于西湖畔的景賢祠。
作品風(fēng)格
楊萬(wàn)里詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物，且以此見(jiàn)長(cháng)，也有不少篇章反映民間疾苦抒發(fā)愛(ài)國感情；語(yǔ)言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣；稱(chēng)為"誠齋體"。
杰出事跡
中興四大家
在當時(shí)有很大的影響。他的詩(shī)與陸游、范成大、尤袤齊名，稱(chēng)“中興四大家”（南宋四大家）。他起初模仿江西詩(shī)派，后來(lái)認識到江西詩(shī)派追求形式、艱深蹇澀的弊病，于紹興三十二年（1162年）盡焚其力作詩(shī)篇千余首，決意跳出江西詩(shī)派的窠臼而另辟蹊徑。他在《荊溪集自序》中曾回憶過(guò)自己走過(guò)的創(chuàng )作道路：“余之詩(shī)，始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山（陳師道）五字律，既又學(xué)半山老人（王安石）七字絕句，晚乃學(xué)絕句于唐人�！煨缱髟�(shī)，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué)，而后欣如也�！彼谠�(shī)中也曾明確表白：“傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。陶（潛）謝（靈運）行前更出頭�！保ā栋闲旃е偈「山�(shī)》之三）正因為他不隨人腳跟、傍人籬下，敢于別轉一路，推陳出新，終于自成一家，形成了他獨具的詩(shī)風(fēng)，其詩(shī)風(fēng)格純樸，語(yǔ)言口語(yǔ)化，構思新巧，號為“誠齋體”。對當時(shí)詩(shī)壇風(fēng)氣的轉變，起了一定的促進(jìn)作用。
學(xué)問(wèn)淵博
楊萬(wàn)里學(xué)問(wèn)淵博，才思健舉。他的作品富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”雄健富麗的鴻篇巨制；也有狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，隨手拈來(lái)，卻能曲盡其妙的寫(xiě)景抒情小詩(shī)。詩(shī)風(fēng)平易自然、構思新巧、幽默風(fēng)趣、清新活潑，有很強的藝術(shù)感染力。他又十分注意學(xué)習民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量吸取生動(dòng)清新的口語(yǔ)謠諺入詩(shī)，因此，他的作品往往“俚辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”（蔣鴻翮《寒塘詩(shī)話(huà)》），給人純樸自然的感受。如：“月子彎彎照九州，幾家歡樂(lè )幾家愁；愁殺人來(lái)關(guān)月事，得休休去且休休�！保ā吨裰Ω琛罚┩耆泼摽诙龅囊皇咨礁�，反映了他向民歌學(xué)習的成就。
楊萬(wàn)里現存的詩(shī)篇，有一部分直接抒寫(xiě)自己的愛(ài)國感情及對時(shí)政的關(guān)懷。特別是他充金國賀正旦使的接伴使時(shí)，第一次橫渡江、淮，去北方迎接金使，親眼看到宋朝的大好河山淪于金人手中，淮河成了南宋的北部邊界，兩岸的骨肉鄉親，不能自由往來(lái)，心中有無(wú)限感慨，寫(xiě)下了不少愛(ài)國的詩(shī)篇，如：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛�！保ā冻跞牖春印罚┧方�(jīng)鎮江金山時(shí)，看到風(fēng)景如畫(huà)的金山的亭臺變成了專(zhuān)門(mén)招待金使烹茶的場(chǎng)所，憤慨地寫(xiě)下了“大江端的替人羞！金山端的替人愁”（《雪霽曉登金山》）的詩(shī)句，深深地鞭撻了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《虞丞相挽詞》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等詩(shī)章，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復國，或歌頌抗敵捐軀的將領(lǐng)，或諷刺賣(mài)國投敵的權奸，都是萬(wàn)里的名篇。
關(guān)心民生
他也有一些詩(shī)作反映了勞動(dòng)人民的生活，表達了他對民生的關(guān)心及對勞苦人民的同情。如《憫農》、《觀(guān)稼》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和藝術(shù)性都比較高。但上兩類(lèi)作品數量并不很多。
現存詩(shī)篇
楊萬(wàn)里現存的詩(shī)篇，大部分是吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情之作和應酬之作。這部分，作品有的題材過(guò)于細碎，缺乏高度的藝術(shù)概括，流于粗率淺俗。但他也有不少抒情寫(xiě)景的小詩(shī)，由于觀(guān)察細致深入，描寫(xiě)生動(dòng)逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動(dòng)人。如“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(cháng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花�！保ā堕e居初夏午睡起》）“霧外江山看不真，只憑雞犬認前村。渡船滿(mǎn)板霜如雪，印我青鞋第一痕�！保ā陡诱挛迦諘赃^(guò)大臬渡》）“春回雨點(diǎn)溪聲里，人醉梅花竹影中�！保ā冻Α罚┚鶎�(xiě)得圓轉自然，清新活潑，極有思致，和那些專(zhuān)門(mén)描摹風(fēng)云月露的詩(shī)人走的是不同的道路。
主要影響
政治
楊萬(wàn)里力主抗金，反對屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多“書(shū)”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛(ài)國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：“為天下國家者不能不忘于敵，天下之憂(yōu)，復有大于此者乎！”（《千慮策·國勢上》）告誡統治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經(jīng)過(guò)符離之敗，“前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍”（《千慮策·君道中》），又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以“守而取”（《與陳應求左相書(shū)》）的積極、慎重策略，穩步進(jìn)取，先實(shí)國力而后圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認為：“民者，國之命而吏之仇也�！保ā肚]策·民政上》）將國家命運系之于人民，指斥官吏只會(huì )敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗“要節財用、薄賦斂、結民心，民富而后邦寧，興國之計，就在于此�！保ā掇D對札子》）。楊萬(wàn)里為人清直，個(gè)性剛褊，孝宗貶他“直不中律”，光宗稱(chēng)他“也有性氣”（《鶴林玉露》甲編卷四）。
楊萬(wàn)里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝履，隨時(shí)準備唾棄。在作京官時(shí)，就預先準備好了由杭州回家盤(pán)纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發(fā)者。乾道三年（1167年）上政論《千慮策》�！肚]策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇，深刻總結了靖康之難以來(lái)的歷史教訓，直率批評了朝廷的腐敗無(wú)能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分展示了楊萬(wàn)里的政治主張。
楊萬(wàn)里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢(qián)物。江東轉運副使任滿(mǎn)時(shí)，應有余錢(qián)萬(wàn)緡，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一隅，僅避風(fēng)雨。當時(shí)詩(shī)人徐璣稱(chēng)贊他“清得門(mén)如水，貧惟帶有金”（《投楊誠齋》），正是他清貧一生的真實(shí)寫(xiě)照。
文學(xué)
詩(shī)歌
楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說(shuō)：“筆下何知有前輩�！保ā跺率箍鸵箽w》）又說(shuō)：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃（庭堅）陳（師道）籬下休安腳，陶（淵明）謝（靈運）行前更出頭�！保ā栋闲旃е偈「山�(shī)》）他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng )新精神，終于“落盡皮毛，自出機抒”（《宋詩(shī)鈔·誠齋詩(shī)鈔》），別轉一路，自成一家，形成了獨具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著(zhù)意，五十歲以后詩(shī)風(fēng)轉變，由師法前人到師法自然，創(chuàng )造了他獨具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟！”就充分體現了誠齋體的特色。他的“誠齋體”詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣幽默的鮮明特點(diǎn)。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長(cháng)篇》）的委曲細膩功力。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(cháng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花�！睂�(xiě)得情致深婉，人稱(chēng)“胸襟透脫”。又如《戲筆二首》《擻風(fēng)伯》《下橫山灘頭望金華山》《夏夜玩月》等，也都寫(xiě)得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往“假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”（蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話(huà)》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬(wàn)里一生留下大量抒寫(xiě)愛(ài)國憂(yōu)時(shí)情懷的詩(shī)篇。他充任金朝賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來(lái)江、淮之間、迎送金使時(shí)親眼看到淪喪于金朝的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿(mǎn)國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛(ài)國主義詩(shī)歌創(chuàng )作表現得最集中、最強烈。如著(zhù)名的《初入淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！”（其一）、“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛”（其三），唱出了災難深重中愛(ài)國士人和廣大人民的共同情感。又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專(zhuān)為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霽曉登金山》）鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無(wú)能。此外如《題盱眙軍東南第一山》《讀罪己詔》《故少師張魏公挽詞》《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣(mài)國權奸，都是直抒愛(ài)國思想的名篇。
楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國憂(yōu)時(shí)詩(shī)篇，不像陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾，凝蘊地底的千層熔漿，大多寫(xiě)得深沉憤郁，含蓄不露。如《過(guò)揚子江》“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功�！北砻嫠坪跏钦f(shuō)親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊藏著(zhù)深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬(wàn)里說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)言咽月餐云客，中有憂(yōu)時(shí)致主心�！保ā额}劉高士看云圖》）他不僅有那些吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情作品，還有不少也是抒寫(xiě)愛(ài)國情懷的詩(shī)篇。如《豫章江牽二首》《九月十五夜月，細看桂枝北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀以二絕句》《月下杲飲絕句》《初九夜月》等，都寫(xiě)得曲折多諷，意味深長(cháng)，蘊含著(zhù)對國家殘破、中原未復的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟；只有三更月，知予萬(wàn)古心�！逼湓�(shī)中寄寓的深意，值得后人細細咀嚼�！拔嵘覆徽茨�，毛錐便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊萬(wàn)里不以士大夫自居，一生熱愛(ài)農村，體恤農民，寫(xiě)了不少反映農民生活詩(shī)篇。如《憫農》《農家嘆》《秋雨嘆》《憫旱》《過(guò)白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》《插秧歌》等寫(xiě)出農民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè )，《望雨》《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。楊萬(wàn)里主張以人事說(shuō)《易》，反對“空談性命”。提出“興國在人”的社會(huì )政治思想。
詞
楊萬(wàn)里所作詞風(fēng)格清新，富于情趣，頗類(lèi)其詩(shī)。楊萬(wàn)里的詞受其詩(shī)作的影響表現出了詼諧幽默、新奇活潑的特點(diǎn)，且由于其筆觸細膩，行文如行云流水，狀物姿態(tài)、寫(xiě)人情意、鋪敘纖悉，故其詞作更加新奇巧趣，自成妙諦，具有幽默、詼諧的特色。再如《好事近·七月十三日夜登萬(wàn)花川谷望月作》，如平常閉談，似漫不經(jīng)心，無(wú)任坷文飾雕琢之跡，但上下兩閱卻給人以整體渾圓之美。上片不僅構思奇巧，而且光影朦朧，平中見(jiàn)雅。下片則以數字構成奇趣．如余音繞梁，意境清新，韻味濃郁．特別是詞中又充滿(mǎn)了動(dòng)感，意趣之外更添生機。全詞以活潑的筆調，勾勒出了一副秋夜的月景圖，洋溢著(zhù)作者對生活的熱愛(ài)，展示了作者對光明美好未來(lái)的憧憬，讀后發(fā)人深思。他的另一首詞《水調歌頭》也同樣采用了記敘的手法，將“玉樹(shù)、藉節、蒲牙、海水”等平常之物寫(xiě)得饒有風(fēng)趣，尤其是“釀作一杯春”一句，以春代酒，把祝福之情溶于一體，詼諧幽默，含意深厚。
楊萬(wàn)里的詞在結構上，充分體現了“誠齋詩(shī)體”的特點(diǎn)。揚萬(wàn)里“誠齋體”的核心在于“活法”，而“活法”的最根本體現就是作品結構上的變化萬(wàn)千。盡管詩(shī)的篇章短小，容量也不大，但楊萬(wàn)里在詩(shī)的結構上卻敢于創(chuàng )新，善于創(chuàng )新．以大起大落的手筆，使詩(shī)職出現無(wú)比巧妙的變化和多層次的曲折，而起承轉合又能渾然一體。楊萬(wàn)里詞的結構也如此。盡管其詞的內容比較單薄，但由于結構上錯落有致，曲徑通幽，仍然給人一種曲盡其妙、趣味盎然的感覺(jué)。
散文
楊萬(wàn)里的散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之處，尤與柳宗元相似。
楊萬(wàn)里的散文，具有相當豐厚的社會(huì )政治內容。除了像《千慮策》及《程試論》是專(zhuān)論國家長(cháng)治久安、恢復中原的大計之外，其余如諸多的表、啟、疏、奏、割，也大都具有極為強烈的針對性，其中或者力陳收復大計，或者批評政治積弊，或者反映民生疾苦，措辭尖銳。他的《海鱔賦》是寫(xiě)采石之役，南宋將士以海鱔船大破企圖渡江南侵的金兵，使局勢轉危為安一事，文章先寫(xiě)敵軍首領(lǐng)的驕橫，再寫(xiě)海鱔船功能的神妙，寫(xiě)宋軍將領(lǐng)的指揮有方，將士的英勇善戰，寫(xiě)敵人的愚蠢與失敗。最后憑吊遺跡，抒發(fā)感慨，指出天險不可恃，而須修仁政，重人材，收民心，國家才有希望。其《浯溪賦》以讀元結浯溪刻碑《中興頌》為引子，嚴厲地批評了唐玄宗的荒淫誤國，批評的雖然是唐玄宗、肅宗時(shí)的政治，而實(shí)際上是影射宋徽宗和宋高宗。至如他的許多上書(shū)及割子，如《上壽皇論天變地震書(shū)》《上陳應求（陳俊卿）左相書(shū)》等，都是極言時(shí)事，指斥弊政，批評妥協(xié)投降政策，力主國家自強的文章。這些作品，見(jiàn)解深刻，說(shuō)理透徹，文筆暢達，字里行間奔涌著(zhù)令人感奮的愛(ài)國激情。
楊萬(wàn)里散文的另一特點(diǎn)，是刻意于鴻篇鉅制的寫(xiě)作。這又大體上分為兩類(lèi)。一是政論和策論文字，二是碑志與傳記作品。楊萬(wàn)里的政論和策論短則三、四千字，長(cháng)則上萬(wàn)言。文章縱橫捭闔，引古證今，反復辯駁，邏輯嚴密。既有不容人不折服的論辯氣勢，又有很強的文學(xué)性。其《心學(xué)論》中的《圣徒論》及《千慮策》多是長(cháng)篇論文，基本上都將一篇分作數篇�；蛞陨�、中、下三篇為一大篇，或以上、下兩篇為一大篇。從形式上講，這種方式取法于秦漢子書(shū)，但邏輯更為嚴密，如《千慮策》的《國勢》。長(cháng)篇政論以其篇幅長(cháng)，易于散緩，作者便必須精心安排結構。楊萬(wàn)里的論辯散文在這方面有幾個(gè)非常突出的特點(diǎn)：其一是將要論述的主要觀(guān)點(diǎn)圍繞同一中心逐一條列，逐一論述，又在論述中時(shí)時(shí)作一小收束，這種方式使文章首尾貫一，渾然一體，結構不但不至于散緩，還易于形成一種排山倒海的論辯氣勢，增強文章的說(shuō)服力。其二是多用對比論證的方法。楊萬(wàn)里散文中，非常喜歡用論辯的方式，在對比中將是非臧否表現得淋漓盡致。其三是以豐富的學(xué)養來(lái)充實(shí)文章，使語(yǔ)言顯得極為精確。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌曾受到過(guò)江西詩(shī)派詩(shī)風(fēng)很大影響。江西詩(shī)派資書(shū)以為詩(shī)，無(wú)一字無(wú)來(lái)處的理論主張，同樣影響及于他的散文。
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