《心經(jīng)》觀(guān)照法門(mén)與念佛法門(mén)

　　一般人修《心經(jīng)》的觀(guān)照法門(mén)，如果不是慧根上乘之人或有明師指點(diǎn)，很難成功。但是，念佛法門(mén)就不同，人人都能一句句“南無(wú)阿彌陀佛”或“阿彌陀佛”地念，只要一直念下去，自然親證甚深般若波羅密多的境界。

　　今天早上去南方醫院附近那邊跟朋友聊天，我個(gè)人感覺(jué)他是一個(gè)出世高人。在聊天的過(guò)程中，他問(wèn)我，你覺(jué)得《心經(jīng)》觀(guān)照法門(mén)和念佛法門(mén)兩者之間有何聯(lián)系?當時(shí)不知怎的，應該是有點(diǎn)緊張吧，我沒(méi)有很完整地說(shuō)出自己個(gè)人的一些觀(guān)點(diǎn)，只是用有點(diǎn)拗口的表達粗略地說(shuō)了一點(diǎn)。然后，在回來(lái)的路上我一直在想這個(gè)問(wèn)題，故此就有了這篇文章。

　　首先，《心經(jīng)》觀(guān)照法門(mén)，它所運用的“般若波羅蜜多”跟念佛法門(mén)所證得的“念佛三昧”是一樣的。 般若，中文譯為“智慧”，是諸佛之母，能生一切法，其本體是“定”，“般若”是“定”之妙用。六祖慧能大師在《壇經(jīng)》里說(shuō)：定慧一體，不是二。定是慧體�；凼嵌ㄓ�。即慧之時(shí)，定在慧。即定之時(shí)，慧在定。故此，通過(guò)六祖大師的開(kāi)示，我們可以直接地認為，禪定就是慧(般若波羅蜜多)，慧(般若波羅蜜多)就是禪定。

　　念佛法門(mén)所證得的“念佛三昧”，就是不念而念、非定而定的那種境界(這個(gè)只有親證的人才知道是什么回事，我沒(méi)有親證，我只是引述而已)。那么這個(gè)跟禪定的觀(guān)照有何區別?禪定，它兩邊都不著(zhù)，但卻清清楚楚而妙用無(wú)窮。念佛三昧也是這樣，它也在定中(定住在一句佛號里)，但是外界發(fā)生什么事情、該怎么處理，這個(gè)得念佛三昧的人統統知道，而又不執著(zhù)于任何東西。

　　第二， 真念佛的時(shí)候，人是能感知心里其他的念頭的，而且，當念佛人一旦感知這些念頭，這些念頭就已經(jīng)消失的，也就是說(shuō)，就會(huì )發(fā)現這些念頭是空的。這就是《心經(jīng)》里所講的“照見(jiàn)五蘊皆空”。從狹隘的角度來(lái)講，這些念頭，屬于五蘊里的“想”和“識”，這也是五蘊中的核心。很簡(jiǎn)單，假設人沒(méi)有“思想”和“識別”，一直處于一種如如不動(dòng)的禪定中，哪里還有“受”(對外界的感受)、“行”(行為或思維過(guò)程)、“色”(物質(zhì)或概念)的存在呢?所以，從這個(gè)角度來(lái)看，修念佛法門(mén)，其實(shí)就是同時(shí)在修觀(guān)照法門(mén)。

　　第三，《心經(jīng)》里所提到的，生滅、垢凈、增減、六識、六塵、無(wú)明、老死、苦集滅道、智得這些生滅法，它是相對于凡夫和小乘圣人(如阿羅漢、聲聞緣覺(jué)之類(lèi))而存在。但是，對于大乘菩薩和佛的境界而言，一切非空非有，不存在任何生滅法。

　　西方極樂(lè )世界，它那里純粹是大乘菩薩和佛才能到的.地方，凡夫和小乘圣人絕對到不了。而《無(wú)量壽經(jīng)》里所講的，阿彌陀佛有無(wú)量聲聞緣覺(jué)弟子，這個(gè)是方便說(shuō)法，是對于當生而未生的眾生而言，哪怕是西方極樂(lè )世界真有這些小乘圣人，那都是阿彌陀佛或其他菩薩化現的，其目的只有一個(gè)，廣宣正法。

　　念佛人，當他/她真誠地念一句“南無(wú)阿彌陀佛”或“阿彌陀佛”的那一剎那，那就已經(jīng)在西方極樂(lè )世界了-------心物一元，心是極樂(lè )之心，外在的一切自然就是極樂(lè )之境，盡管一般人看不到這個(gè)事實(shí)。能身在極樂(lè )世界(哪怕念佛的這個(gè)時(shí)間很短暫，但是確實(shí)已經(jīng)在那里了)，那么絕對就不是凡夫和小乘圣人，這個(gè)人就馬上從俗地凡夫直超大乘菩薩或成佛。既然是大乘菩薩和佛，那么就無(wú)所謂“生滅”、“垢凈”、“無(wú)明”，亦即是“不生不滅”、“不垢不凈”、“無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡”等等。

　　最后，一般人修《心經(jīng)》的觀(guān)照法門(mén)，如果不是慧根上乘之人或有明師指點(diǎn)，很難成功。但是，念佛法門(mén)就不同，人人都能一句句“南無(wú)阿彌陀佛”或“阿彌陀佛”地念，只要一直念下去，自然親證甚深般若波羅密多的境界。簡(jiǎn)單、易行、無(wú)風(fēng)險、不需要什么慧根或老師。極圓極頓!其他的法門(mén)，能這樣嗎?

　　上面所述之言，僅為我個(gè)人極淺極陋之言，難免有錯漏，還是那句，拜請高明不吝指正。

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