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般若菠蘿蜜心經(jīng)譯文
《般若波羅蜜多心經(jīng)》，有時(shí)也稱(chēng)《般若波羅蜜心經(jīng)》，為《金剛經(jīng)》降伏其心篇，簡(jiǎn)稱(chēng)《心經(jīng)》。下面是關(guān)于般若菠蘿蜜心經(jīng)譯文的內容，歡迎閱讀！
原文
觀(guān)自在菩薩 行深般若波羅蜜多時(shí) 照見(jiàn)五蘊皆空度一切苦厄 舍利子
色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子
是諸法空相 不生不滅 不垢不凈 不增不減
是故空中無(wú)色 無(wú)受想行識
無(wú)眼耳鼻舌身意 無(wú)色聲香味觸法 無(wú)眼界 乃至無(wú)意識界 無(wú)無(wú)明 亦無(wú)無(wú)明盡
乃至無(wú)老死 亦無(wú)老死盡 無(wú)苦集滅道 無(wú)智亦無(wú)得 以無(wú)所得故
菩提薩陲 依般若波羅蜜多故 心無(wú) 礙無(wú) 礙故 無(wú)有恐怖 遠離顛倒夢(mèng)想 究竟涅盤(pán)
三世諸佛 依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒是無(wú)上咒
是無(wú)等等咒 能除一切苦 真實(shí)不虛 故說(shuō)般若波羅蜜多咒
即說(shuō)咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆
譯文：
掌握大智慧到達彼岸而覺(jué)悟的根本核心經(jīng)典。
能夠自一由自在地觀(guān)察自身佛性之奧秘的覺(jué)者，在運用大智慧深入研究到達光輝彼岸的過(guò)程時(shí)，真實(shí)地看到構成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的五種因素（色、受、想、行、識）原本具有可變的'空態(tài)性質(zhì)，沒(méi)有不可變的實(shí)體，一切痛苦災難都能被這一空態(tài)所度脫化解掉。
徒弟呀：從宏觀(guān)角度看，色和空沒(méi)區別；從微觀(guān)角度看，空與色也相同�？眨ɑ绢w粒）是色（可見(jiàn)物體）的分解，色是空的化合。盡管你反復透徹地去領(lǐng)受、深思、認知和識別，其結論仍然不變。
告訴你吧徒弟們：凡是有形象或無(wú)具體形象的事物，其本質(zhì)都具空性和可變的特點(diǎn)，不存在生長(cháng)滅亡、骯臟潔凈、增多減少。
所以，空中沒(méi)有色的實(shí)體，沒(méi)有對色的思維意識。（人也非實(shí)體）眼、耳、鼻、舌、身、意這六根也要歸空，色、聲、香、味、觸、法這六塵也歸于空。（法是事物的性質(zhì)與演變）沒(méi)有六根六塵的界限和其被認識的界限，心中沒(méi)有不明白不覺(jué)悟和因不明白而煩惱的影子，直到?jīng)]有老死和老死的影子（這一生命流轉的一系列過(guò)程）。沒(méi)有累積惡因所造成的苦果，沒(méi)有修煉道法而成就的果位，不運用智巧去獲得什么，那是因為沒(méi)有什么可以得到的緣故。
菩薩因為運用到達彼岸的大智慧的緣故，清凈的心沒(méi)有一絲掛念，沒(méi)有掛懷和障礙就免除了恐懼害怕，脫離了異想天開(kāi)的夢(mèng)幻雜染，最終覺(jué)悟而得道。
那些過(guò)去、現在、未來(lái)佛，依靠那到達彼岸的大智慧，榮獲了無(wú)上正等正覺(jué)的大果位。
有以上鐵的事實(shí)，所以確認：到達彼岸的大智慧是修煉中最神圣的準則、是最光明的法器、是至高無(wú)上的真理、是無(wú)與倫比的規范，能真實(shí)而不虛枉地將全部苦難化解清除，所以要牢記“般若波羅蜜多”這句真言。
既然如此，便號召眾生：去吧！去吧！彼岸是歸宿，為修我佛，趕快用行動(dòng)去成就無(wú)上正覺(jué)吧。
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