般若波羅蜜多心經(jīng)譯文白話(huà)文
現在的世間人都很忙碌，要求你們每天念誦那些較長(cháng)的經(jīng)典就不太現實(shí)，但《般若波羅蜜多心經(jīng)》的內容卻只有兩百多個(gè)字，在每天的二十四小時(shí)內，抽出短短的兩三分鐘念誦一遍《心經(jīng)》。
心經(jīng)白話(huà)譯文:
以般若智慧觀(guān)照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時(shí)，觀(guān)察洞見(jiàn)到集聚構成人我的肉體，感受，思想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關(guān)系。他的本質(zhì)是空，而非實(shí)體的存在。 菩薩因徹見(jiàn)這五種集聚的要素是緣起性空，所以脫離生老病死苦以及一切的痛苦。
舍利弗啊!肉體以及一切的物質(zhì)現象，不是真實(shí)的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關(guān)系，所以物質(zhì)和空并無(wú)差別;而空和 物質(zhì)二者在本質(zhì)上也沒(méi)有不同，因此空不異於物質(zhì)。 有人認為空是沒(méi)有，物質(zhì)是有，而菩薩以般若智慧觀(guān)照徹見(jiàn)到物質(zhì)就是空，空就是物質(zhì)，猶如水和水波的關(guān)系，二者既是各別的，也是一體的。感受，思想，意志， 心識，同樣也是如此。
舍利弗啊!這五種集聚的要素，從它緣起性空的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它既沒(méi)有生起或滅失，也沒(méi)有所謂污垢或清凈，更不會(huì )增多或減少。所以，在緣起性空的本質(zhì)上，物質(zhì)，感受，思想，意志，心識都不是真實(shí)的存在，而是空。 人對外界的認識，需透過(guò)眼，耳，鼻，舌，身體，意識六種感官與物質(zhì)，聲音，香臭，味覺(jué)，觸覺(jué)，其他一切事物及概念等六種外境，分別相對應而認知一切，這些都不是真實(shí)的存在，而是空。 人的一切認識作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身體，心識，物質(zhì)，聲音，香臭，味覺(jué)，觸覺(jué)，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身體，心識的識別作用共十八種，它們都不是真實(shí)的存在，而是空。
不經(jīng)由佛教導而獨自開(kāi)悟的緣覺(jué)圣者，因觀(guān)照十二因緣而了悟，但菩薩以般若智慧照見(jiàn)十二因緣是緣起性空的'，所以不論是導致生死輪回的主因無(wú)明;或是滅盡無(wú)明， 甚至於生，老，病，死，或是因滅盡無(wú)明而脫離甚至於生老病死，也都不是實(shí)體的存在。 親自聽(tīng)聞佛說(shuō)法而證悟得聲聞圣者，因觀(guān)照四諦而了悟，但菩薩以般若智慧見(jiàn)苦，苦的原因，滅苦而解脫，滅苦的方法這四諦是緣起性空的，不是實(shí)體的存在。
菩薩所證得的境界中，既不存有能證悟得般若智慧，也不存有所證得的境界，因為菩薩徹見(jiàn)一切是緣起性空的，一切是不可得 的，心不執著(zhù)於一切。 使自己及一眾生都獲得開(kāi)悟的菩薩，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通達空得真理，所以心中沒(méi)有一絲牽掛及煩惱障礙;因而不恐懼生死，遠離一切錯誤，不合理的思想，行為，妄想等等，終於達到寂滅無(wú)為的最高境界。
過(guò)去，現在，未來(lái)三世一切佛，都是由於般若智慧，才能證得無(wú)上正等正覺(jué)而成佛。 因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思議力量的密咒，是可破除一切愚癡黑暗的密咒，是至上的密咒，是可達成涅磐妙果無(wú)與倫比的密咒。它能去除一切的痛 苦，災厄，是真實(shí)不變的真議真議。因此，宣說(shuō)般若智慧的密咒如下：去!去!去到生死的彼岸!與眾生一起去到生死的彼岸!愿迅速同證正覺(jué)，獲得大成就!
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